پاورپوینت کامل چرا به حضرت علی (علیه السلام) «قسیمالنار والجنه» میگویند؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا به حضرت علی (علیه السلام) «قسیمالنار والجنه» میگویند؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا به حضرت علی (علیه السلام) «قسیمالنار والجنه» میگویند؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا به حضرت علی (علیه السلام) «قسیمالنار والجنه» میگویند؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

این عبارت در احادیث زیادی از وجود مقدس رسول‌خدا(صلی الله علیه و آله) در شأن حضرت علی(علیه السلام) نقل شده است:

اصل احادیث از منابع شیعه

عن عبدالله‌بن عباس قال: قال رسول‌الله(صلی الله علیه و آله):… معاشر‌الناس، إنّ علیا قسیم‌النار، لا یدخل‌النار ولی له، ولا ینجو منها عدوّ له، إنه قسیم‌الجنّه، لا یدخلها عدوّ له، ولا یزحزح عنها ولی له. امالی شیخ صدوق/۸۳، به سند دیگر خصال، شیخ صدوق،/۴۹۶

از عبدالله‌بن عباس نقل شده است که گفت: رسول‌خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند:… ای گروه مردم! همانا علی تقسیم‌کننده جهنم (نار) است؛ کسی‌که یاور و دوست او باشد، وارد آتش نخواهد شد و کسی‌که دشمن او باشد، از آن نجات نخواهد یافت. همانا او تقسیم‌کننده بهشت است؛ کسی‌که دشمن او باشد، وارد آن نخواهد شد و کسی‌که دوست او باشد، از آن محروم نخواهد شد.

قال علی‌بن موسی‌الرضا، قال رسول‌الله(صلی الله علیه و آله): یا علی انّک قسیم‌الجنّه والنار. عیون اخبار‌الرضا/۱/۳۰.

حضرت علی‌بن موسی‌الرضا فرمودند: رسول‌خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: ای علی! همانا تو تقسیم‌کننده بهشت و جهنم هستی.

عن سلیمان‌بن خالد، عن ابی‌عبد‌الله جعفر‌بن محمد‌الصادق، عن آبائه علیهم‌السلام قال: قال رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) لعلی(علیه السلام) :… یا علی أنت قسیم‌الجنه والنار، لا یدخل‌الجنه إلا من عرفک وعرفته، ولا یدخل‌النار إلا من أنکرک وأنکرته. امالی شیخ مفید/۲۱۳

از سلیمان‌بن خالد از امام صادق(علیه السلام) (و آن‌حضرت) از پدرانشان از رسول‌خدا(صلی الله علیه و آله) (نقل کرده‌اند، که آن‌حضرت) به حضرت علی(علیه السلام) فرمودند:… ای علی تو قسمت‌کننده بهشت و دوزخی؛ وارد بهشت نمی‌شود، مگر کسی که او تو را و تو او را بشناسی (جزو شیعیان واقعی تو باشد) و وارد دوزخ نمی‌شود، مگر کسی که تو را انکار کند و تو او را انکار کنی.

این روایت به چند صورت قسیم‌النار والجنه، قسیم‌النار، قسیم‌الجنه و‌النار، السلام‌علیک یا قسیم‌النار و‌الجنه، در منابع ذیل آمده است:

الکافی کلینی/۴/۵۷۰، معانی‌الاخبار شیخ صدوق/۲۰۶، تهذیب‌الاحکام شیخ طوسی/۶/۲۹، روضه‌الواعظین فتال نیشابوری/۱۰۰و ۱۱۸، المسترشد طبری شیعی/۲۶۴، امالی شیخ مفید/۲۱۳، امالی شیخ طوسی/۳۰۵ و ۶۲۹، احتجاج طبرسی/۱/۲۰۹و ۳۴۱، مناقب ابن‌شهر‌آشوب/۲/۸ و/۳/۲۸، الطرائف سید‌بن طاووس/۷۶، مدینه‌المعاجز/۱/۲۸۰

روایت از منابع اهل سنت

این روایت در بسیاری از منابع اهل سنت نقل شده است و اگر چه برخی از متعصبین سعی در تضعیف این روایت کرده‌اند، اما جایی که این روایت در کتب لغت نیز راه پیدا می‌کند و به اسناد متعدد در کتب معتبر اهل سنت نقل می‌شود، دیگر اشکال بهانه‌جویان جایی ندارد. اکنون به برخی از نقل‌ها در منابع اهل سنت اشاره می‌کنیم:

عن علی رضی‌الله‌تعالی‌عنه أنا قسیم‌النار. الفایق فی غریب‌الحدیث جارالله زمخشری/۳/۹۷

از حضرت علی(علیه السلام) (نقل شده که) فرمودند: من تقسیم‌کننده دوزخ هستم.

وروی أیضا عن‌الأعمش عن موسی‌بن طریف، عن عبایه، قال سمعت علیاً (علیه السلام) ، وهو یقول: أنا قسیم‌النار. شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی‌الحدید/۲/۲۶۰ و /۱۹/۱۴۰.

و هم‌چنین روایت شده است از اعمش از موسی‌بن طریف از عبایه، که گفت: از علی(علیه السلام) شنیدم، در حالی‌که می‌فرمود: من تقسیم‌کننده دوزخ هستم.

عن عبایه عن علی قال: أنا قسیم‌النار، إذا کان یوم‌القیامه قلت هذا لک و هذا لی.

البدایه و‌النهایه/۷/۳۹۲. از حضرت علی(علیه السلام) نقل شده است که فرمودند: من قسمت‌کننده دوزخم، زمانی که روز قیامت فرا رسد، می‌گویم (به آتش ) این (شخص) برای تو و این (شخص) برای من.

هم‌چنین غریب‌الحدیث،/۱،/۳۷۷، النهایه فی غریب‌الحدیث،/۴،/۶۱ و‌المناقب، خوارزمی،/۴۱ و کنزالعمال متقی هندی/۱۳/۱۵۲، تاریخ مدینه دمشق/۴۲/۲۹۸.

دلیل این نام‌گذاری

برخی از روایات، علت این نامگذاری را ذکر کرده‌اند که به دو