پاورپوینت کامل آیه الله العظمی بروجردی(ره) و مسئله تقریب ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه الله العظمی بروجردی(ره) و مسئله تقریب ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه الله العظمی بروجردی(ره) و مسئله تقریب ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه الله العظمی بروجردی(ره) و مسئله تقریب ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

سیزدهم شوال، سالگرد رحلت حضرت آیهالله بروجردی(ره) است. یکی از فعالیت‌های ایشان، که کمتر به آن توجه شده، دخالت ایشان در مسئله دارالتقریب است. دارالتقریب کاری بود که در مرجعیت شیعه کمتر سابقه داشت و فوق‌العاده هم مؤثر واقع شد؛ به‌گونه‌ای که در همین دارالتقریب برای اولین‌بار در تاریخ اسلام، مذهب تشیع در بین اهل تسنن به رسمیت شناخته شد. تاریخچه تأسیس دارالتقریب بین‌المذاهب‌الاسلامیه اساسنامه دارالتقریب در سال ۱۳۶۶ قمری در قاهره مصر توسط شخصی به‌نام شیخ محمدتقی قمی نوشته شد.

وی که از اساتید و فضلا بود و تحصیلات قوی داشت، در این خصوص احساس تکلیف می‌کند و به مصر می‌رود. ‌در آن‌جا با اساتید محشور می‌شود و به تدریس می‌پردازد و با اخلاق فوق‌العاده و صبر زیادی که داشت، در افراد نفوذ می‌کند و با ایجاد ارتباط با شخصیت‌های تراز اول دانشگاه الازهر زمینه تشکیل دارالتقریب را فراهم می‌سازد مورد توجه و استقبال بسیاری از علمای مصر واقع می‌شود. شیخ محمدتقی قمی در نخستین سخنرانی خود، انگیزه‌اش از تشکیل دارالتقریب را این‌گونه عنوان کرد که یک پنجم مسلمین شیعه‌اند و شیعه دارای معارف و معالم ارزشمندی است که متأسفانه عامه مسملین با چند تهمت بی‌اساس، از دسترسی به این معارف و استفاده از آن‌ها محروم شده‌اند… . با این تهمت‌ها و بهانه‌ها، جامعه اسلامی از دسترسی به معارف شیعه محروم شده است. بیایید کاری کنیم که این تعصبات جاهلانه دور شود. امروز اسلام برای مقابله با دشمنان نیاز دارد که گروه‌ها و فرقه‌های مختلف بر مشترکاتی که دارند تکیه کنند.

نقش آیهالله بروجردی در گسترش فعالیت‌های دارالتقریب در نتیجه فعالیت‌های شیخ محمدتقی قمی، نهضت دارالتقریب آغاز می‌شود که مورد تأیید بسیاری از علمای شیعه هم‌چون مرحوم شیخ مرتضی آلیاسین، مرحوم شیخ محمدحسین کاشف‌الغطا، مرحوم شرف‌الدین در لبنان و مرحوم آیهالله بروجردی در ایران قرار می‌گیرد. حمایت‌های آیهالله بروجردی، با توجه به مرجعیت عامه ایشان، متفاوت از دیگران و بسیار مؤثرتر بود. مرحوم شیخ مرتضی آل‌یاسین و مرحوم کاشف‌الغطا، با همه جلالت قدر و فقاهت، در محدوده خاصی نفوذ کلمه داشتند؛ اما آیهالله بروجردی مرجعیت عامه داشت؛ به همین دلیل، پس از آشنایی با مسئله تقریب و شناخت اهداف صحیح آن، به تأیید آن پرداختند و تأکید خود را بر این امر متمرکز کرد. در نتیجه، بر اثر تأیید ایشان حرکات فوق‌العادهای در این زمینه پیش آمد که قبلاً سابقه نداشت.

‌ایشان ابتدا با شیخ مجید سلیم،(۱) رئیس دانشگاه الازهر، در حد نامه‌نگاری و پیغام دادن، روابط برقرار کردند. حاصل این مراودات، سفارش شیخ مجید سلیم به چاپ کتاب «مجمع‌البیان» طبرسی در دانشگاه الازهر بود. شیخ شلتوت و مسئله تقریب ارتباط آیهالله بروجردی با شیخ محمود شلتوت نیز موجب علاقه‌مندی وی به امر تقریب شد. شیخ شلتوت به مجرد این‌که رئیس دانشگاه الازهر شد، سه اقدام مهم در زمینه تقریب انجام داد:

۱. تأسیس کرسی فقه شیعه: ایشان برای فقه شیعه، در دانشگاه الازهر تحت عنوان فقه مقارن کرسی تدریس اختصاص داد.

۲. استفاده از احکام شیعه در قانون مدنی مصر: ایشان بعضی از قوانین و احکام شیعه، به‌ویژه در باب ارث که توسط شیخ مجید سلیم چاپ شده بود، در قانون مدنی مصر وارد کرد و صریحاً به آیهالله بروجردی نوشت که احکام شیعه از احکام تسنن بسیار قویتر است.

۳. صدور فتوای تاریخی جواز عمل به مذهب تشیع: شیخ شلتوت در پاسخ به استفتایی، به جواز تبعیت از مذهب اهل‌بیت(ع) فتوا داد. اهمیت این فتوا به این بود که تا آن هنگام، شیعه کافر و مشرک شمرده می‌شد؛ اما اکنون بزرگترین شخصیت اهل تسنن، عمل به فقه جعفری را مجاز اعلام می‌نمود.

شیخ شلتوت در این فتوا اظهار می‌کند: هیچ دلیلی ندارد که تعصب به خرج دهیم و اجتهاد را به چهار خلیفه اهل تسنن منحصر کنیم؛ آن‌چه ما به دنبال آن هستیم، عمل به قرآن و سنت پیامبر است؛ سنت پیامبری که مبین قرآن است. بنابراین، هر طریقی که ما را به سنت پیامبر رهنمون شود، برای ما حجت است و به آن عمل می‌کنیم و لازم نیست که حتماً از طریق احمد حنبل یا ابوحنیفه باشد.

زیربنای فکری آیهالله بروجردی در زمینه تقریب آیهالله بروجردی برای تبیین حقانیت مکتب اهل‌بیت(ع) بیان ویژه‌ای داشتند. ایشان می‌فرمودند: قرآن کتاب اسلام است و برای تبیین آن به سنت پیامبر(ص) نیاز داریم؛ اما این سنت را چگونه به دست آوریم؟

ایشان در مقدمه «جامع احادیث‌الشیعه» دو طریق برای دسترسی به سنت پیامبر اختیار می‌کنند که یکی صریح است و یکی مضمن.

۱. حدیث ثقلین و حجیت قول اهل‌بیت(ع):

‌طریق اول استناد به حدیث ثقلین است که پیامبر اکرم(ص) در زمان رحلتشان فرمودند: «انی تارک فیکم‌الثقلین کتاب‌الله و عترتی».(۲) بهترین کسی‌که در این زمینه بسیار زحمت کشیده بود، مرحوم میرحامدحسین هندی،(۳) صاحب «عبقات‌الانوار» بود. به همین جهت، آیهالله بروجردی دستور دادند کتاب عبقات‌الانوار، قسم سند حدیث ثقلین و قسم عدالت، در قم چاپ شود. بنابراین، حدیث ثقلین، که عترت را در کنار کتاب خدا بهعنوان مبین آن قرار داده است، دلیلی بر حجیت قول اهل‌بیت(ع) است. پس اهل تسنن، به موجب این روایت، که بین خودشان هم متواتر است، ملزم هستند سنت و روش پیامبر را از طریق اهل‌بیت بگیرند.

۲. کتاب علی(ع)، معتبرترین کتاب حدیثی:

آیهالله بروجردی در مقدمه «جامع احادیث‌الشیعه» می‌فرمایند: در روایات ما از کتابی ب