پاورپوینت کامل اولین کنگره بین المللی امام زادگان ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اولین کنگره بین المللی امام زادگان ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اولین کنگره بین المللی امام زادگان ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اولین کنگره بین المللی امام زادگان ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

با پیام مراجع عظام در اصفهان برگزار شد اولین کنگره بین‌المللی امام‌زادگان

اولین کنگره بین‌المللی امام‌زادگان، با قرائت پیام مراجع عظام تقلید و مدیر حوزه‌های علمیه و با سخنرانی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و تعدادی از شخصیت‌های دینی، طی روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه ۱۹ و ۲۰ شهریور، به همت اداره کل اوقاف و امور خیریه و دانشگاه اصفهان و… در سالن شهدای ارتش این شهر برگزار شد. گزیده‌ای از پیام‌های مراجع عظام تقلید و گزارش این کنگره را در ذیل می‌خوانید.

حضرت آیهالله صافی گلپایگانی:

‌ در صورتی که زندگی امام‌زادگان در جامعه امروز تبیین و به مردم معرفی شود، برکات زیادی را به دنبال خواهد داشت. ‌ در عراق و پاکستان امام‌زادگانی وجود دارند که هنوز ناشناخته هستند. در صورت ناشناخته ماندن زندگی امام‌زادگان، بخشی از فرهنگ دینی شیعیان ناقص می‌ماند و با توجه به این‌که مسئولان اوقاف کشور در راه تعلیم مبانی دینی حرکت می‌کنند، باید در این راستا اقدام کنند.

در حال حاضر سلفی‌ها به کشتار مسلمانان رو آورده‌اند، اما آن‌ها باید بدانند پیروزی در نهایت با مسلمانان است و آن‌ها با اهانت به قبور اصحاب پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) به اهداف خود نمی‌رسند. ‌ تکریم از اهل‌بیت(علیهم‌السلام) و امام‌زادگان، موجب کسب فیض و تعظیم شعائر است و یکی از افتخارات بنده نیز خدمت در درگاه این خاندان با کرامت است.

حضرت آیه‌الله مکارم شیرازی:

واقعیت این است که امام‌زادگان در سراسر کشور پناهگاهی برای مردم به شمار می‌روند، زیرا هنگامی که مشکلی برای مردم پیش بیاید و بخواهند توسل به درگاه خدا پیدا کنند و شفیعانی داشته باشند، برای حل مشکلاتشان به سراغ آن‌ها می‌روند و یقین داریم که در روحیه آن‌ها اثر می‌گذارد و هم روحیه می‌دهد و هم سطح تقوا را بالا می‌برد و هم حالت توبه از گناه به آن‌ها دست می‌دهد و این‌ها برکاتی است که از امام‌زادگان و از زیارت امامان و پیغمبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و خانه خدا حاصل می‌شود. امام‌زادگان در واقع مبلغان خاموش هستند؛ یعنی هر امام‌زاده‌ای، تبلیغ شب و روز دارد، به سوی خدا و پاکی دعوت می‌کند، ولو این‌که ظاهراً خاموش است؛ و به همین دلیل باید مردم را تشویق کرد که از این برنامه استفاده کنند، منتهی باید مراقب بود که آسیب‌هایی در کنار این عمل خیر پیدا نشود.

‌این بزرگداشت و برگزاری این کنگره بین‌المللی باید موجب توجه بیشتر مردم و تعظیم و تکریم امام‌زادگان ‌شود. البته باید مراقب آسیب‌ها بود، نکند در گوشه و کنار بعضی سوءاستفاده‌کنندگان مثلاً خوابی ببینند و امام‌زاده جدیدی درست کنند که این سبب می‌شود اعتماد به بقیه امام‌زاده‌ها هم کم شود. باید آداب زیارت را یاد داد، زیارت نه به این معنی که بروند امام‌زاده را پرستش کنند و بهانه دهند به دست دشمنان شیعه، بلکه آن‌ها را افراد صالحی در پیشگاه خدا می‌دانند که می‌توانند در پیشگاه خدا شفاعت کنند، چراکه شفاعت در متن قرآن مجید آمده است.

حضرت آیهالله نوری همدانی:

همان‌طور که نماز و روزه و حج و عبادت‌های دیگر هر یک دارای فلسفه و فضلیت و مصالح اساسی اسلامی می‌باشند، زیارت مشاهد مشرفه و بقاع متبرکه نیز یکی از عبادات و دارای فلسفه و فضیلت و مصالح اسلامی است.

«زیارت» که در فرهنگ اسلامی جایگاه بلندی دارد، به مسلمانان می‌گوید: شما در هر نقطه‌ای از این جهان پهناور که هستید، می‌توانید ارتباط خود را با رهبر و راهنمای اسلامی برقرار سازید و عهد و میثاق خود را با او تجدید نمایید و مانند یک قطره به این اقیانوس با عظمت بپیوندید تا بهتر بتوانید قدرت ادای رسالت دینی خود را به دست بیاورید. بیشتر زیارت‌نامه‌های ما که از معصومین(علیهم‌السلام) رسیده است، از سلام و حضرت آدم با عبارت «السلام علی‌ آدم صفوهالله» آغاز و تا آخر خوانده می‌شود، این مفهوم مهم را می‌رساند که بشریت از آغاز در دو خط، حرکت کرده‌اند، خط ایمان و کفر، خط حق و باطل، و ما که این زیارت‌نامه را می‌خوانیم، در همان خط ایمان و حق، پوینده راه انبیا و اولیا می‌باشیم و در این راستا حرکت می‌کنیم و این راه را تقویت و حفظ می‌نماییم. لازم است، توضیح و تبیین کامل این موضوع انجام بگیرد که چرا و به چه علت، امام‌زادگان از دیار و اوطان خود یعنی حجاز و عراق صرف‌نظر کرده، مهاجرت نموده و به دیار دیگری روی می‌آوردند؟

در توجه دادن به این موضوع بیان این مطلب لازم است که: بنی‌امیه و بنی‌عباس، این ستمگران تاریخ، با ارتکاب بزرگ‌ترین ظلم‌ها و جنایت‌ها، حضرات ائمه(علیهم‌السلام) را که خداوند، هدایت و حکومت را تنها در شأن آن‌ها قرار داده است، کنار زدند و مشکلات فراوانی را برای آن‌ها و فرزندان و پیروان آن‌ها در زندگی به وجود آوردند و بالاخره به شمشیر رساندند، که علامه مجلسی در بحارالانوار فصل مخصوصی به‌عنوان «باب انهم(علیهم‌السلام) لا یموتون الا بالشهاده» منعقد ساخته است و جریان شهادت معصومین(علیهم‌السلام) را ذکر کرده است.

ائمه(علیهم‌السلام) و فرزندان آن‌ها و شیعیان هرگز در برابر ظلم ظالمان سکوت نمی‌کردند و جهاد در راه خدا و شهادت را سرلوحه کار خود می‌دانستند. در این رابطه بر ما پیروان اهل‌بیت(علیهم‌السلام) لازم است که ظلم‌ستیزی و تلاش در راه برقراری عدالت را به‌عنوان یک درس سرنوشت‌ساز از این بزرگواران یاد بگیریم و همیشه در برابر ظلم به هر شکلی که باشد پرچم مبارزه و جهاد و مقاومت را در اهتزاز نگه داریم تا ظالمان هرگز میدان و فرصت برای ظلم پیدا نکنند.

توجه به این موضوع نیز لازم است توضیح داده شود که، چرا امام‌زادگان محترم در میان ممالک برای مهاجرت و مسافرت خود فقط ایران را اختیار می‌کردند؟ علت این موضوع این است که ایرانیان، با هوش و درایت خود از آغاز به حقانیت اهل‌بیت عصمت(علیهم‌السلام) پی بردند و از ولایت به‌عنوان یک فضیلت و افتخار استقبال کردند و در این راه در طول تاریخ جان و خون دادند و بارها در برابر بنی‌امیه و بنی‌عباس قیام کردند و استقلال و عظمت ایران و فرهنگ اهل‌بیت(علیهم‌السلام) را حفظ کردند و امام‌زادگان در تاریخ که شرح داده شد، به ایران آمدند و با استقبال و پذیرش ایرانیان مواجه می‌شدند و مردم از برکات فرهنگ آن‌ها بهره‌مند می‌گشتند و پس از درگذشت آنان نیز قبرهای آن‌ها را به‌عنوان مرکز غروب یک ستاره، مورد تکریم قرار می‌دادند و برایشان مقبره و گنبد و بارگاه می‌ساختند.

حضرت آیه‌الله سبحانی:

از اصول ما این است که پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) را دوست بداریم، چراکه مودت و دوستی اهل کمال، سبب می‌شود شخصیت و روحیه آن‌ها در روحیه و شخصیت انسان اثرگذار باشد و اگر ما با یک فرد حسود و بخیل نشست و برخاست کنیم، در اخلاق و رفتارمان اثر می‌گذارد و اگر ما اهل‌بیت(علیهم‌السلام) را دوست بداریم، آثار و برکات آن در وجود خود ما نمود پیدا خواهد کرد و این به صلاح ماست. وقتی به طبیبی مراجعه می‌نماییم، برای دیدن نتیجه باید به نسخه‌اش عمل کنیم، مودت اهل‌بیت(علیهم‌السلام) در حیات و عمل ما تأثیرگذار خواهد بود، به شرطی که به دستوراتشان عمل کنیم. ‌

اگر عمل ما با عمل اهل‌بیت(علیهم‌السلام) یکی نباشد، این حب و دوستی فایده‌ای ندارد و ما از مودت بی‌عمل نتیجه‌ای نمی‌گیریم. پس اگر تحقیقات درباره هر یک از امام‌زاده‌های سراسر کشور نشان دهد که واقعاً آنان وابسته به اهل‌بیت(علیهم‌السلام) هستند، تکریم‌شان همانند تکریم اهل‌بیت(علیهم‌السلام) خواهد بود.

ما با شناساندن امام‌زادگان به مردم، در واقع باید برای آن‌ها بیان کنیم که ائمه(علیهم‌السلام) چقدر مظلوم بودند که شهر و آبادی‌شان را رها کردند و در کوه و جنگل مخفیانه زندگی کردند، همان‌طور که حضرت عبدالعظیم حسنی(علیه‌السلام) در یک زیرزمین تاریک و نمور زندگی می‌کردند؛ و در واقع مظلومیت اهل‌بیت(علیهم‌السلام) به وسیله شناساندن این امام‌زادگان مشخص خواهد شد. اگر این مسئله مستدل شود که چه عاملی سبب شده که امام‌زادگان این‌گونه از محل زندگی‌شان بروند و در غربت آواره شوند، در واقع اثبات اهل‌بیت(علیهم‌السلام) و تشیع خواهد بود.

حضرت آیهالله جوادی آملی:

مهم‌ترین بحثی که درباره امام‌زادگان مطرح است، این است که این‌ها به عترت طاهرین علیهم‌السلام‌و‌الصلاه مرتبط هستند و عترت عدل قرآن کریم است و قرآن کریم مبین، مفسر و شارح می‌خواهد که همان عترت‌اند. آن علوم اساسی که به وسیله ذات اقدس اله به خاندان عصمت و طهارت علیهم‌السلام‌والصلاه رسید، به این امام‌زادگان هم منتقل شد و این‌ها ممکن است از علم‌الدراسه خیلی استفاده نکرده باشند، ولی مهم‌ترین علم، علم‌الوراثه است که امام‌زادگان سهم وافری بردند و علم‌الدراسه، بدون علم‌الوراثه تعیین‌کننده نیست. این امام‌زاده‌ها از علم‌الوراثه طرفی بستند و با همان علم‌الوراثه از حجاز به ایران آمدند و اسلام را به‌عنوان قرآن و عترت به ایران آوردند. هرجا این امام‌زاده‌ها نزول اجلال کردند، آن‌جا مرام اهل‌بیت، مکتب اهل‌بیت، علوی بودن، فاطمی بودن، حسنی و حسینی علیهم‌السلام‌و‌الصلاه بودن، رواج پیدا کرده است. این امام‌زاده‌ها نسبت به ما حق حیات دارند، یعنی ما تشیع‌مان را، ولایت‌مداری‌مان را، پیروی از اهل‌بیت را، از این امام‌زاده‌ها داریم و آن روز که اسلام به ایران آمده است، اسلام تنها با قرآن نیامده، به وسیله عترت هم آمده و این عترت آمیخته با قرآن و قرآن هماهنگ با عترت به وسیله این امام‌زاده‌ها منتشر شده، این‌که می‌بینید بزرگان وقتی وارد حرم امام‌زادگان می‌شوند نهایت خضوع را دارند، برای این است که این‌ها حق حیات نسبت به ما دارند.

امام‌زادگان علم‌الوراثه را به وسیله ائمه(علیهم‌السلام) به ارث برده‌اند، ارث پیوند لازم دارد نه کسب و انسان نمی‌تواند مالی را از راه کسب به دست بیاورد به‌عنوان ارث. در ارث پیوند می‌خواهد. اگر کسی به این حدیث نورانی دل بست که وجود مبارک پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) فرمود: «انا و علی ابوا هذه‌الامه» و فرزند معنوی این خاندان شد، او می‌تواند از علم‌الوراثه سهمی ببرد. غرض آن است که اسلام با قرآن و عترت شروع شد، با قرآن و عترت دوام پیدا می‌کند و با قرآن و عترت در زمان ظهور حضرت ولی‌عصر ارواحنا‌فداه هماهنگ می‌شود تا در حوض کوثر این دو به هم برسند. امام‌زادگان وارثان این علم‌اند، حافظان این اصل‌اند و وارثان این نسل‌اند که به ما منتقل کردند.

وظیفه ما در برابر امام‌زادگان همان وظیفه‌ای است که نسبت به عترت طاهرین(علیهم‌السلام) داریم. اجلال این‌ها، تکریم این