پاورپوینت کامل نقد پذیری فقه شیعه باعث پویایی آن شده است ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد پذیری فقه شیعه باعث پویایی آن شده است ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد پذیری فقه شیعه باعث پویایی آن شده است ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد پذیری فقه شیعه باعث پویایی آن شده است ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

در همایش طلبه عصر انقلاب عنوان شد

نقدپذیری فقه شیعه باعث پویایی آن شده است

دبیر هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی و نقد و مناظره، گفت: پویایی فقه شیعه نیز، در نقد درونی آن است و نقدپذیری فقه شیعه باعث پویایی آن شده است. لذا جریان‌های فکری حوزوی و غیرحوزوی باید سعی کنند این عقلانیت وحیانی را در حوزه‌های مختلف علوم وارد کرده و نتایجی را برای تمدن‌سازی اسلامی به‌دست آورند.

به گزارش خبرگزاری حوزه، حجه‌الاسلام والمسلمین خسروپناه، سه‌شنبه ۳۰ مهرماه در همایش طلبه عصر انقلاب که با موضوع «حکمت تمدن‌ساز» در مدرسه عالی دارالشفای قم برگزار شد، اظهار داشت: تمدن هم‌چون فرهنگ، دارای معانی و تعاریف گوناگون است که در این رابطه گفته می‌شود، فرهنگ دستاوردهای نرم‌افزاری انسان و تمدن دستاوردهای سخت‌افزاری انسان است؛ البته اعتقاد داریم که در واقع دستاوردهای سخت‌افزاری و نرم‌افزاری انسان در راستای پیشرفت او محسوب می‌شود که اگر بخواهیم پیشرفت را نیز معنا کنیم، دو نوع پیشرفت داریم که این پیشرفت ممکن است در حوزه مادی ایجاد شود که برآیند آن تمدن مادی و ممکن است در حوزه ملکی و ملکوتی حاصل شود که برآیند آن تمدن ملکوتی است.

حجه‌الاسلام والمسلمین خسروپناه تصریح کرد: تمدن دارای مولفه‌های مختلف است که نخستین مولفه آن عقلانیت می‌باشد؛ مثلاً برای شناخت تمدن غرب باید به عقلانیت و فلسفه آن نگریست.

دبیر هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی و نقد و مناظره، گفت‌: صنعت، امنیت، سیاست، معنویت، سلامت و سبک زندگی از عناصر دیگر تمدن به شمار می‌رود.

وی با بیان این‌که فلسفه ملاصدرا در ادامه فلسفه اسلامی، عقلانیت اسلامی را پیشنهاد داد، گفت: او اعتقاد داشت که ما از یک عقل مستقل نظری باید شروع کنیم و در ابتدا باید معرفت پیدا کنیم نه ایمان. یعنی معرفت قبل از ایمان است. پس از آن با هر کسی می‌توان تعامل برقرار کرد و او منطق را خواهد پذیرفت و بر اساس عقل نظری برهانی، توحید می‌آورد و حتی حسن و قبح عقلی را نیز می‌پذیرد؛ منتهی کار ویژه ملاصدرا این بود که از این عقلانیت مستقل به وحی می‌رسد. پس این فاعل‌شناسی وحیانی، حقایقی را به بشر نشان می‌دهد که پیش‌تر هیچ‌گاه قادر به شناسایی آن نبود.

این استاد حوزه در ادامه گفت: عقلانیت سکولار، عقلانیت عرف و جامعه را در هم آمیخته است، در حالی‌که حکمت متعالیه عقلانیت را با وحی در هم آمیخت تا بتواند به حقایق اصلی عالم دست پیدا کند.

حجه‌الاسلام والمسلمین خسروپناه بیان داشت: عقلانیت حکمت متعالیه به سمت الهیات رفت و عرصه‌‌های دیگر را پوشش نداد؛ ولی این قابلیت را دارد که آیندگان این مدل عقلانی را پیش ببرند و تمدن را در این محور استوار کنند.

وی از تشکیل کارگروه‌های مختلف در زمین