پاورپوینت کامل اسلام، برنده مناقصه فکری و اخلاقی در اروپا ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام، برنده مناقصه فکری و اخلاقی در اروپا ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام، برنده مناقصه فکری و اخلاقی در اروپا ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام، برنده مناقصه فکری و اخلاقی در اروپا ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

رئیس مرکز اسلامی وین تأکید کرد

پاورپوینت کامل اسلام، برنده مناقصه فکری و اخلاقی در اروپا ۴۱ اسلاید در PowerPoint

الان نخبگان و عموم مردم به اسلام گرایش دارند. به نظر ما سرمایه‌گذاری بر روی توده‌های مردم، کم‌اهمیت‌تر از سرمایه‌گذاری روی نخبگان نیست. بخش عمده‌ای از مخاطبین ما مردم‌اند و نباید از این نکته مهم غافل شویم و نخبه‌گرایی افراطی داشته باشیم. به نظرم، اکنون مناقصه فکری و اخلاقی در اروپا وجود دارد و مهم این است که برنده این مناقصه کیست؟ اسلام، یهودیت یا عرفان‌های کاذب؟ مسلماً آن‌که از محتوا و قالب جذاب‌تری برخوردار است، برنده است. این‌جا فرصتی برای ماست که محتوای غنی دین اسلام را عرضه کنیم.

این بخشی از توصیه رئیس مرکز اسلامی امام علی(علیه‌السلام) در وین است که در گفت‌وگو با سرویس بین‌الملل خبرگزاری حوزه آن‌را ایراد کرده است.

حجهالاسلام والمسلمین محمود منتظری از مدرسین حوزه علمیه بوده که چهارسال است به‌عنوان رئیس مرکز اسلامی امام علی(علیه‌السلام) راهی اتریش شده و خدمات شایانی در این بخش از اروپا داشته است؛ چراکه مرکز اسلامی امام علی(علیه‌السلام) ، مجموعه‌های اقماری در وین و سایر شهرهای اتریش دارد که علاوه بر این‌ها، فعالیت دیگر مراکز مسلمانان اتریش که از ملیت‌ها و مذاهب گوناگون هستند، با محوریت مرکز امام علی(علیه‌السلام) صورت می‌گیرد.

حسن صدرایی عارف، دبیر سرویس بین‌الملل خبرگزاری حوزه، گفت‌وگویی با این فعال فرهنگی کشورمان در عرصه بین‌الملل انجام داده و وضع دیانت، راهکارهای جذب مردم به سوی دین و دین‌داری، بحران معنویت در اروپا، فرصت‌های فراروی مبلغان شیعی در این میانه و… را به بحث نشسته است.

افق‌حوزه تفصیل این گفت‌وگو را تقدیم خوانندگان ارجمند خود می‌کند.

* شما حدود ۴ سال است که به‌عنوان رئیس مرکز اسلامی امام علی(علیه‌السلام) وین، در اتریش حضور دارید و فعالیت‌های مختلفی داشته‌اید. قبل از ورود به فعالیت‌های مرکز، از وضعیت دیانت در اتریش برایمان بگویید. به‌ویژه آن‌که اتریش را قلب اروپا می‌نامند و بیش از صد سال از رسمیت دین اسلام در آن دیار می‌گذرد.

از فرصتی که در اختیار من قرار دادید، متشکرم. برای توضیح وضعیت دیانت، ابتدا باید خود واژه «دیانت» را معنا کنیم؛ اگر منظور از دیانت این است که مردم به لحاظ بافت جمعیتی، متدین به دینی هستند یا نه و نحوه پراکندگی آن‌ها به چه نحوی است؟ به این اعتبار در اتریش عمدتاً سه دین «مسیحیت، اسلام و یهودیت» وجود دارد. از نظر آمار هم، بیشترین جمعیت اتریش را مسیحیان کاتولیک، بعد مسلمانان و بعد مسیحیان پروتستان و ارتدکس تشکیل می‌دهند.

*عدد هم مشخص است؟

البته من آمار دقیقی از غیر مسلمانان ندارم، اما جمعیت اتریش الان حدود هشت‌میلیون ‌و ‌ششصدهزار نفر است و ششصد هزار نفر از این تعداد مسلمان‌اند که اکثر این‌ها اهل سنت‌اند.

اما اگر ملاک دیانت را التزام و پایبندی به دین بدانیم، پیروان سه دین در اتریش، مناسبت‌های دینی خود را بزرگ می‌دارند و روزهای متعددی به این مناسبت‌ها در اتریش تعطیل است، مثل عید قربان و عید فطر برای مسلمانان یا عید پاک برای مسیحیان و… . از بین این‌ها، ملتزم‌ترین جمعیت به آموزه‌های دین مسلمانان‌اند که در زمینه‌های مختلف به‌ویژه برگزاری نمازهای جماعت و رعایت حجاب اسلامی بروز دارد.

* امروزه طرح مباحث اخلاقی و دینی تا چه اندازه در اروپا به‌ویژه اتریش جایگاه و مخاطب دارد؟

ببینید، تاریخ اروپا فرآیندی را طی کرده که از دوره باستان آغاز شده و با قرون وسطی، رنسانس، مدرنیته، پست مدرنیته یا پساتجددگرایی ادامه یافته است. الان اروپا در مرحله پنجم حرکت‌ تاریخی خود قرار دارد. بشر در دوره مدرنیته به نحوی وارد زندگی صنعتی و مدرن شد که در آن، جایی برای اخلاق و امور معنایی مانند درک هم‌دلانه، تقسیم شادی، غم مشترک و نیاز به عبودیت در نظر نگرفته بودند و این مسایل کم‌رنگ شد، اما رویکرد بشر در دوره پست‌مدرن، رویکردی اخلاقی و انسان‌محور است. چون در دوره قبل، فقدان این امور، زندگی بشر را دچار نقص جدی کرده بود و حال، برای این‌که زندگی‌اش منغص(ناگوار) نشود، برخی از عناصر انسانی را هم در آن رعایت می‌کند، مثلاً اگر ما بنشینیم و غذای خوبی را بخوریم و گرسنه‌ای به ما خیره شود، زندگی ما منغص است، چاره‌ای نداریم بخشی از غذای خود را به او بدهیم، تا بتوانیم لذت متوقع را از غذا ببریم. لذا انجمن‌های خیرخواهانه که مثلاً در آفریقا غذا و دارو توزیع می‌کنند، رویکردشان به این مسایل برای این است که فطرت الهی‌شان با بهره‌وری‌شان از دنیا کنار بیاید. بنابراین وقتی از وضعیت دیانت سخن می‌گوییم، منظورمان میزان التزام به آموزه‌های اخلاقی است. در دوره پست مدرن برخی از این عناصر مثل رعایت حقوق دیگران، عدم ایجاد مزاحمت و رعایت نظم -که از شاه‌کلیدهای اخلاق اجتماعی در اسلام است- مطرح شده است. مشهور است که شهید مظلوم، آیهالله دکتر بهشتی (ره) سه‌سال‌واندی در ‌هامبورگ بوده، اما نظم و پاکیزگی ایشان هنوز آن‌جا می‌درخشد و زبانزد است.

* آیا با رویکردی که در دوره پست‌مدرن شکل گرفته و به آن اشاره کردید، فرصتی برای ترویج دین‌داری به شمار نیامده تا در کنار اخلاق، عقاید را نیز معرفی کنیم؟

اساساً بشر هر چه جلوتر می‌رود چون سنگ زیرین حرکت بر اساس تعالیم انبیای الهی نیست، تبعاً میزان انحراف و دوری او از نیاز‌های فطری بیشتر است و هرچه فاصله بیشتر می‌شود، آسیب بیشتر می‌شود و با افزایش آسیب‌دیدگی بشر به آن‌جا می‌‌رسد که در حرکت دسته‌جمعی به فکر معالجه می‌افتد. در دو دوره مدرنیته و پست‌مدرنیته هنوز فردگرایی در اوج است و زنان و مردان زیادی در تنهایی خود می‌میرند و بعد از مدت‌ها دیگران خبردار می‌شوند؛ در حالی که انسان‌ها بالفطره یا اکتساباً مدنی‌اند «انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا» ما شما را جمعیت خلق کردیم. فردگرایی افراطی سبب بازگشت انسان به آموزه‌های اخلاق شود که همان زندگی جمعی است. یکی از همسایگان ما در وین، فرد مسنی است که با سگش زندگی می‌کند و خیلی‌ها آن‌جا با سگ زندگی می‌کنند. این فرد بعضی وقت‌ها که با سگش از جلوی خانه ما رد می‌شود و ما به او سلام می‌دهیم، از خوشحالی احساس می‌کند روی ابرها راه می‌رود، چرا که آدمیزاد با او صحبت می‌کند! اسلام انسان را دارای زندگی فر