پاورپوینت کامل پیش نشست همایش اندیشه های علامه طباطبایی(ره) در المیزان ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیش نشست همایش اندیشه های علامه طباطبایی(ره) در المیزان ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیش نشست همایش اندیشه های علامه طباطبایی(ره) در المیزان ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیش نشست همایش اندیشه های علامه طباطبایی(ره) در المیزان ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

نخستین ‌پیش‌نشست همایش اندیشه‌های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان با عنوان «نقش عقل و نقل در تفسیر قرآن از دیدگاه علامه طباطبایی(ره)» پنج‌شنبه ۲۶ دی در قم برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری رسا، همایش بین‌المللی اندیشه‌های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، از ۲۴ تا ۲۶ آبان ماه ۱۳۹۳ با همکاری بیش از ۲۵ مرکز علمی و پژوهشی داخل و خارج از کشور برگزار خواهد شد که نخستین ‌پیش‌نشست این همایش با عنوان «نقش عقل و نقل در تفسیر قرآن از دیدگاه علامه طباطبایی(ره)» ۲۶ دی در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار شد.

بر پایه همین گزارش، در این نشست حجه‌الاسلام والمسلمین محمود رجبی قائم‌مقام مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان از آرای فلسفی که مورد اتفاق نیست استفاده نکرده‌اند، مگر این‌که این آراء بدیهی عقلی یا نظریه قطعی عقلی باشد. مرحوم علامه در تفسیر خود پایبند به این بودند که از بدیهی عقلی تبعیت کنند.

وی افزود: مقصود از عقل به عنوان منبع در تفسیر المیزان این است که از معرفت بدیهی یا برهان‌های آشکار با مقدمات بدیهی استفاده کنیم. قائم‌مقام مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، با بررسی روش تفسیری علامه طباطبایی(ره) در المیزان، اظهار داشت: علامه طباطبایی در تفسیر آیات‌الاحکام و آیات معاد و قصص قرآن بر نیازمندی به احادیث معصومان تأکید کرده و در عملیات تفسیری نیز به آن اقرار داشته است، باید گفت که این روش تفسیر قرآن با قرآن در همه آیات کاربرد نداشته و باید از احادیث معصومان(علیهم‌السلام) نیز استفاده شود.

عقل دارای ارزش بسیاری است و ما را به وحی می‌رساند

در ادامه این نشست، حجه‌الاسلام والمسلمین غلامرضا فیاضی، مدیر گروه فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) هم با اشاره به این‌که قوه ادراک انسان مسایلی را به صورت قطعی و یقینی درمی‌یابد، به‌طوری که احتمال خلاف در آن‌ها نمی‌دهد، خاطرنشان کرد: منظور از عقل منبع نیز همین است و این مطلب بدیهی است که اگر این عقل بخواهد کنار گذاشته شود، به وحی کننده دسترسی پیدا نخواهیم کرد.

وی ادامه داد: عقل منبعی است که اگر کسی بخواهد با او به مبارزه برخیزد، نمی‌تواند منطقاً به سراغ او برود و ما نیز برای رسیدن به این منبع، باید از ابتدا در کلاس عقل زانو بزنیم تا عقل دست ما را در دست رسول اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ، قرآن شریف و روایات اهل‌بیت(علیهم‌السلام) بگذارد.

مدیر گروه فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به این‌که عقل به ما می‌گوید خدایی وجود دارد و خدایی که ما را آفریده، برای هدفی این کار را کرده است، یادآور شد: با توجه به این‌که چیزی در انسان وجود ندارد که همه عوامل سعادت و بدبختی خود را تشخیص دهد، ضرورت دارد فرستاده‌ای آن مسئله را برای انسان بیان کند.

حجه‌الاسلام والمسلمین فیاضی با بیان این‌که عقل دارای ارزش بسیاری است که ما را به وحی می‌رساند، تصریح کرد: با این وجود نمی‌توانیم بعد از رسیدن به وحی بگوییم عقل طریق غیر معتبری است و باید آن را رها کرد.

علامه طباطبایی بر این باور بودند که باید بر اساس روش اهل‌بیت(علیهم‌السلام) سراغ قرآن رفت

در بخش بعدی این نشست، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی‌(ره) هم با بیان این‌که علامه طباطبایی(ره) سنت قطعی معصومان را از منابع تفسیری قرآن می‌دانند، گفت: ایشان به نقش روایات پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و اهل‌بیت(علیهم‌السلام) در تفسیر قرآن اعتقاد دارند.

وی افزود: علامه طباطبایی(ره) شخصیتی بودند که به احادیث اهل‌سنت نیز بها می‌دادند و قائل به این بودند که اگر کسی به سنت قطعی، تفسیر نکند، این همان «تفسیر به رأی» محسوب می‌شود که نزد بزرگان مورد مذمت قرار گرفته است.

حجهالاسلام والمسلمین غلامعلی عزیزی‌کیا، با بیان این‌که علامه طباطبایی(ره) افزون بر اثبات و پذیرش نقش تبیینی و توضیحی برای احادیث معصومان(علیهم‌السلام)، آن‌ها را دربردارنده روش صحیح تفسیر هم می‌داند، اظهار داشت: علامه بر این باور است که باید بر اساس روش اهل‌بیت(علیهم‌السلام) سراغ قرآن رفت و انتخاب تفسیر قرآن با قرآن نیز بر همین اساس بوده است. البته منبع بودن احادیث، به معنای عدم امکان فهم غیر معصومان از قرآن و الزام به رجوع به معصومان(علیهم‌السلام) در همه سطوح و مراحل فهم قرآن نیست.

وی در توضیح بیشتر این مسئله، گفت: اخباریان بر این باورند و برخی از افراطیون اخباری‌ها، همه آیات قرآن را برای غیر معصوم در حد معما می‌پندارند و روی سخن علامه نیز با چنین افرادی است.

حجه‌الاسلام عزیزی‌کیا ادامه داد: اگرچه علامه، روش تفسیر قرآن با قرآن را برگزیده و با الهام از احادیث معصومان(علیهم‌السلام)، تفسیری همسو با آن ارائه داده و به این سبب غیر شیعه راه گریزی در برابر آن ندارند؛ اما همان‌گونه که خود درباره تفسیر آیات‌الاحکام و آیات معاد و قصص قرآن بر نیازمندی به احادیث معصومان(علیهم‌السلام) تأکید کرده و در عملیات تفسیری نیز بدان اقرار داده، این روش در همه آیات کاربرد نداشته و به ناچار باید از احادیث معصومان نیز بهره برد.

وی با اشاره به این‌که علامه نه‌تنها از احادی