پاورپوینت کامل تاریخ مشروطیت ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ مشروطیت ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ مشروطیت ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ مشروطیت ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

کانون گفتمان دینی، در پنجاه و پنجمین جلسه خود، موضوع «پاورپوینت کامل تاریخ مشروطیت ۲۸ اسلاید در PowerPoint» را با سخنرانی حجهالاسلام والمسلمین ابوالحسنی به بحث و بررسی نشست. استاد ابوالحسنی، دوران مشروطیت و مقطع تاریخی مشروطه را یکی از ادوار بسیار مهم و تأثیرگذار در تاریخ فرهنگ اجتماع و سیاست ایران دانست و تصریح کرد: امروزه نیز با این که نزدیک به یک قرن از آن زمان گذشته است، ولی هنوز هم ما به نحوی تحت تأثیر آن جریان عظیم و تأثیرگذار تاریخی قرار داریم. با مشروطیت، تاریخ ایران ورق خورده و وارد فصل جدیدی می شود که هنوز پایان نگرفته و حتی انقلاب اسلامی ۵۷ و نظام جمهوری اسلامی را به نوعی تحت تأثیر خود قرار داده است.

شباهت های زیادی میان آن چه که آن روز بر ایران و ملت ایران گذشت و آن چه که امروز در گوشه و کنار جامعه ما می گذرد. این شباهت ها و آن نقش مؤثر در تاریخ و لزوم عبرت گیری از تاریخ به طور کلی و عبرت گرفتن از این مقطع تاریخی به طور خاص ایجاب می کند که مخصوصاً برای نسل جوان و تحصیل کرده امروزی اعم از حوزویان و دانشگاهیان پرونده مشروطه گشوده شده بازخوانی و عبرت گیری شود. مسئله دیگر آن است که در دوران مشروطیت اتفاقات متعددی رخ داد و جریانات، گرایش ها، گروه ها و احزاب مختلفی تحت عنوان مشروطیت با هم تعامل و تقابل داشتند که آن تقابل میان اسلام گرایان و غرب باوران است. کلیت حوادث و مسایل دوران مشروطه را می توان به عنوان ریشه تقابل و حتی کلید حل بسیاری از تناقض ها، اختلافات، درگیری ها، ابهام ها و سؤالات در کشمکش بین دو جریان اسلام خواهی و غرب گرایی یا غرب زدگی بدانیم و بشماریم.

وی افزود: البته اسلام گرایان که در رأسشان علما و روحانیون بودند، خود به دو گروه و گرایش عمده تقسیم می شدند:

۱- مشروعه خواهان به رهبری مرحوم شیخ فضل الله نوری.

۲- هواداران مشروطه مشروعه، یعنی خود اسلام گرایان.

در مشروطه اول، یعنی تا زمانی که شیخ فضل الله زنده بود، اختلاف بین مشروطه خواهان به رهبری شیخ فضل الله و هواداران دین باور مشروطه به رهبری مرحوم آخوند خراسانی مبنایی بود، یعنی نزاع در ناحیه تشخیص و بیان احکام کلی الهی نبود، بلکه در تشخیص موضوع بود. حجهالاسلام ابوالحسنی در ادامه سخنان خود گفت: اختلاف دو گروه در این بود که مجلس شورای ملی بهارستان که حدود شصت تا هفتاد وکیل داشت، آیا مقید به احکام و موازین اسلامی است و قانون غیراسلامی تصویب نمی کند؟ یا در آن عناصری مثل تقی زاده و دیگران با این که اقلیت هستند، اکثریت را به دنبال خودشان می کشند و آن ها دنبال این هستند که ریشه دین را بزنند؟ یعنی اختلاف بر سر شناخت ماهیت اهداف و مقاصد گروه ها، احزاب و جریان ها بود.

شیخ فضل الله در تهران، از نزدیک در جلسات مجلس حضور می یافت و می دید که چگونه مسایل را عوض می کنند و راه را تغییر می دهند با آن ها مخالفت می کرد، ولی مرحوم آخوند خراسانی دستی از دور بر آتش داشت و به تصور این که مجلس آمر به معروف و ناهی از منکر و مقید دقیق و کامل به احکام اسلام است، آنان را مورد حمایت خود قرار می داد. پس اختلاف از ناحیه تشخیص موضوع بود، یعنی این مجلس مصداق مجلس آمر به معروف و حاکم بالعدل هست یا نیست که البته این اختلاف حل نشد و توسط عناصر نفوذی استعمار دامن هم زده شد و نهایتاً کار به جایی رسید که عملاً این دو روبه روی هم قرار گرفتند و زمینه برای پیشبرد مقاصد استعمار فراهم شد.

البته بعد از شهادت شیخ فضل الله، آخوند خراسانی دریافت این مجلس، مجلسی نیست که قابل حمایت باشد و حتی خود تقی زاده بعد از این که مرحوم بهبهانی حکم تکفیرش را صادر کرد، از ایران گریخت و عبا و عمامه را کنار گذاشت و بعداً گفت: ایرانی باید از فرق سر تا ناخن پا فرهنگی مآب باشد، این راه نجات ایرانی هاست. استاد ابوالحسنی افزود: در مقابل جریان اسلام خواهی جریان غرب باوری بود. مرحوم شیخ فضل الله نوری تعامل با غرب را نفی نمی کرد. تعامل با غرب یعنی استفاده از یک سری دست آوردهای علمی، فنی، تکنیکی، فرهنگی و… که قابل آمیزش با فرهنگ، تفکر و تمدن اسلامی است و به هرحال محصول عقل جمعی بشر بوده و بعضاً درست است.

فرق شیخ فضل الله با امثال تقی زاده ها که به پیش باز و پابوسی غرب می رفتند این بود که به فرهنگ و تمدن اسلامی و دست آوردهای آن پشت نکرده بود و از موضع حفظ مبانی این تمدن حاضر بود با غرب و تمدن های دیگر تعامل کند. حجهال