پاورپوینت کامل بررسی فمنیسم در پنجاه ونهمین جلسه کانون گفتمان دینی ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی فمنیسم در پنجاه ونهمین جلسه کانون گفتمان دینی ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی فمنیسم در پنجاه ونهمین جلسه کانون گفتمان دینی ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی فمنیسم در پنجاه ونهمین جلسه کانون گفتمان دینی ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

پنجاه ونهمین جلسه کانون گفتمان دینی با موضوع فمنیسم و سخنرانی حجهالاسلام والمسلمین زیبا یی نژاد مسئول مرکز مطالعات و تحقیقات زنان، در سالن اجتماعات مدرسه فیضیه برگزار شد. ایشان در ابتدای سخنان خود به تعریف واژه فمنیسم پرداخت و گفت: فمنیسم، لغت فرانسوی است که از واژه فمینن گرفته شده و ریشه لاتینی هم دارد، در اصطلاح نیز دو معنای عمده برایش بیان شده است، بعضی از اندیشمندان داخلی هم معادل فارسی آن را «زنانه نگری» و «آزادی خواهی زنان» معنا کردند، اما اصطلاح فمنیسم به معنای «جنبش ها و نهضت هایی که داعیه دفاع از حقوق زنان را بر اساس الگوی برابری دارند»، می باشد. این معنا ناظر به معنای اجتماعی است نه یک نظریه علمی، نظریه دیگر در مورد این واژه، تبیین کننده فرودستی زنان است که آرمان خود را برابری زن و مرد می دانند و این یک نظریه علمی است.

سخنران گفتمان در ادامه سخنان خود به چگونگی پیدایش و زمینه های تاریخی فمنیسم اشاره کرد و گفت: در فرهنگ سنتی مغرب زمین نگاهی که سنت غرب به جایگاه حقوق زن تا مدت ها داشت، این بود که آیا زن انسان است یا انسان نیست؟ در قرن پنجم یا ششم میلادی در یک مجمع مهم تصویب شد که زن هم انسان است، اما برای خدمت به مرد آفریده شده، در این نگاه کلیه تفاوت هایی که زن و مرد در روابط اجتماعی، سیاسی و نظام خانواده داشته اند به موقعیت طبیعی زن نسبت داده می شد و اگر نقصی در رابطه زن و مرد در اجتماع دیده می شد، به ویژگی طبیعی زنان منسوب می گردید، چون زنان از جهاتی ظریف هستند، لذا در خانواده باید زیر دست باشند.

حجهالاسلام والمسلمین زیبایی نژاد افزود: تا اوایل قرن بیستم، در جامعه سنتی غرب در بعضی از کشورها، کلیه اموال زن پس از ازدواج به همسر منتقل می شد و حتی زن نام خانوادگی خود را از دست می داد و نام شوهر را کسب می کرد، در اصلاحاتی که در چند دهه اخیر انجام شد، اکنون به زن این اختیار را می دهند که نام خود یا شوهر را انتخاب کند.

سخنران گفتمان خاطرنشان کرد: از سوی دیگر از قرن سیزدهم میلادی، زمینه های شکل گیری یک نهضت فراگیر در کشورهای غربی به نام رنسانس به وجود آمد که در قالب اصلاحات هنری، معماری، ادبی آغاز و کم کم به حوزه فلسفه کشیده شد و دیدگاه های جدید فلسفی به وجود آمد و منشأ تحولات عظیم فرهنگی در جهان غرب گردید و مفاهیم جدیدی در دنیا عرضه شد که در نهادهای علمی و فرهنگی، ذهن نخبگان جامعه را تسخیر کرد. ایشان به معنای مفاهیم جدید اشاره کرد و گفت: اولین مفهوم، مفهوم اومانیسم به معنای انسان مداری وانسان سالاری بود که در اروپای قرون وسطی همه چیز به علت آن که همانا خدا می باشد، وابسته می شد و انسان جایگاهی در برنامه ریزی ها و نظام اجتماعی نداشت، در تحول جدید انسان جای خداوند نشست، از یک طرف تمام توجهات از خداوند گرفته و به انسان معطوف شد، از طرف دیگر این مسئله مطرح شد که انسان دوران طفولیت خود را پشت سر گذاشته و برای تدبیر امور خود نیازمند به خروج از نیروی خارجی به نام وحی نیست و خود قدرت دارد که امور خود را تدبیر کند، یعنی انسان اصل است و می تواند مدبر امور خودش در مسایل اجتماعی باشد.

وی افزود: نتیجه شکل گیری اومانیسم، شکل گیری یک مکتب دیگری به نام سکولاریزم یعنی جدایی دین از سیاست بود که اعتقاد داشت دین صرفاً به تبیین رابطه بین انسان و خدا می پردازد و این انتظار را نباید از دین داشته باشیم که وارد عرصه تحولات اجتماعی شود. حجهالاسلام والمسلمین زیبایی نژاد با اشاره به تحولات اجتماعی در قرن هجدهم پس از انقلاب فرانسه، تصریح کرد: انقلاب فرانسه منشأ تحولات جهانی شد که هنوز آثارش مشاهده می شود، ایجاد اولین نظام جمهوری در دنیا و هم چنین اولین مجلس قانون گذاری به سبک جدید و ایجاد قانون های اساسی که قانون اساسی فرانسه به عنوان قانون حقوق بشر معروف شد، از جمله تحولاتی بود که در قرن هجدهم مطرح گردید و بحث این بود که طبیعت، منشأ یک حقوقی برای انسان است و ما به مرجعیت وحیانی نیاز نداریم و هر بشری آزاد به دنیا می آید و حق حیات دارد و باید امنیت و آزادی آن تأمین شود، به همین لحاظ در جریان انقلاب فرانسه، در قانون اساسی که قانون حقوق بشر بود، تساوی کلیه آحاد ملت صرف نظر از مذهب و نژاد گنجانده شد، در اعتراض به این قوانین، گروهی از زنان صدای خود را به اعتراض بلند کردند. اعتراض آنان این بود که ما هم در انقلاب و تظاهرات سهیم بوده ایم، ولی در حقوق بشر فرانسه تساوی حقوق به حسب جنسیت به میان نیامده و برابری حقوقی زن و مرد پیش بینی نشده است، بدین ترتیب زمزمه های اعتراض نسبت به وضعیت حقوقی در قالب جنبش های اجتماعی پس از تحولات مربوط به انقلاب کبیر به تدریج فضای نسبتاً آزادتری را به وجود آورد و زنان هم می توانستند حرف هایی را بزنند و خواسته آن ها هم این بود. حال که مذهب را خارج کردید، زن و مرد انسانند و انسان می تواند برای خودش برنامه ریزی کند و نباید انسان را به مرد تفسیر کنید. مدیر مرکز مطالعات و تحقیقات زنان، در ادامه سخنان خود اظهار داشت: در قرن نوزدهم جنبش اجتماعی زنان یک شکل سهمگین تری در بررسی نهضت فمنیسم به خود گرفت و در چند موج مهم معرفی شد، موج اول فمنیسم از دهه ۱۸۵۰ شروع شد تا ۱۹۲۰ و مختصات آن، این بود که زنان شرکت کننده در این نهضت خواستار تأمین حقوق سیاسی، حق اشتغال و حق رأی دادن و و گرفتن شدند و هم چنین اصلاحاتی در مورد حق حضانت و اختلافاتی که در قانون بین زن و مرد پیش بینی شده بود را مطالعه کردند. در این راستا اولین کشوری که حق زنان را در رأی دادن به رسمیت شناخت، کشور نیوزلند بود و آخرین کشوری هم که حق رأی زنان را به رسمیت شناخت، سوئیس بود.

وی در همین زمینه افزود: در موج اول فمنیسم توجه به یک مسئله حائز اهمیت است و آن این که از یک طرف، زنان خواهان حق برابری با مردان در برخی از زمینه ها بودند و از طرفی نظام سرمایه داری جدید هم طرفدار حق مالکیت و اشتغال زنان بود. بر این اساس جنبش فمنیسم، بین المللی می شود و زنان کشورهای مختلف جمع شده و در مورد عقیده های خودشان مباحثه می کنند و در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم اولین سازمان بین المللی شکل می گیرد و در سال ۱۹۱۸ و ۱۹۲۰ در انگلستان و آمریکا حق رأی زنان به رسمیت شناخته می شود که بدین ترتیب موج اولی فمنیسم پایان می یابد.

حجهالاسلام والمسلمین زیبا یی نژاد در معرفی موج دوم فمنیسم خاطرنشان کرد: موج دوم فمنیسم از دهه ۱۹۶۰ آغاز می شود و قبل از