پاورپوینت کامل اندیشه مهدویت و آینده بشریت ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندیشه مهدویت و آینده بشریت ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندیشه مهدویت و آینده بشریت ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اندیشه مهدویت و آینده بشریت ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

بخش خبر افق حوزه ـ روز پنج شنبه هفدهم مهرماه، پنجمین گفتمان مهدویت با موضوع «پاورپوینت کامل اندیشه مهدویت و آینده بشریت ۵۱ اسلاید در PowerPoint»، با حضور اندیشمندان و فرهیختگان حوزه و دانشگاه، در مدرسه دارالشفا برگزار شد.

در این مراسم، آیهالله امامی کاشانی طی سخنانی ضمن تبریک ایام ولادت یگانه نور نجات در تاریکی ظلم، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، فلسفه تاریخ و مسئله امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را محور بحث قرار داده و با اشاره به دیدگاه معتقدین و منتقدین به فلسفه تاریخ و هم چنین آخرالزمان در قرآن و روایات، اظهار داشتند: مسئله فلسفه تاریخ، جدای از تاریخ نگاری و عبرت از تاریخ است. البته عبرت از تاریخ کار معلم و مربی اخلاق است و اگر کسی از پند تاریخ درس نگیرد مغبون است. منظور از بینش فلسفی در تاریخ این است که انسانی که به تاریخ نظر می کند آینده تاریخ را می تواند بخواند و کسانی که با بینش فلسفی در تاریخ مخالف هستند، تاریخ را فاقد قانون می دانند. و دیدگاه مادیون از این قرار است که زیر بنای جامعه و تمدن را ماده و اقتصاد می دانند و آخرین نقطه تمدن بشری را وقتی می دانند که اقتصاد در میان تمام جامعه به طور مساوی تقسیم شود.

ایشان افزودند: این دیدگاه به ضرر آمریکایی هاست و لذا کسانی را مانند پوپر و یا در زمان های بعد امثال فوکویاما را مأمور کردند تا با نظریات جدید دیگری با نظریه مادیون مقابله کنند و آن ها هم مسئله اصل علیت تاریخ را مطرح و مسئله آزادی را در قالب یک استدلال ناقص اثبات کردند! یعنی با طرح بحث قانونمندی تاریخ، قانون را به عنوان آزادی مطرح کردند و الگوی آزادی را همان آزادی در غرب بیان نموده و در نتیجه نقطه پایان تاریخ را از تمام لحاظ، تمدن آمریکایی و غربی بر شمردند!

آیهالله امامی کاشانی در ادامه تصریح کردند: این دو نظریه (نظریه مادیون و آمریکایی ها) همدیگر را به مسخره گرفتند و از طرفی جهان هم این دو نظریه را استهزاء نمود. پس نیاز به یک نظریه جامع سومی در جهان احساس شد که در این نظریه سوم برای این که به عاقبت دو نظریه قبل دچار نشویم باید به سراغ عقل و عقلا می رفتیم تا ببینیم که عقل و وحی در بحث تکامل و حرکت جامعه به این سمت حرفی دارند یا نه؟ و این اساس بحثی است که در فلسفه تاریخ از دیدگاه اسلام مطرح است.

سخنران گفتمان در رابطه با تکامل جوامع بشری خاطرنشان کردند: وقتی ما به جامعه نگاه می کنیم در تمام عالم حرکت را می بینیم و جوامع بشری هم از این حکم مستثنی نیست. پس جامعه بشری به حکم استقرا و جامعه بشری به حکم فطرت رو به تکامل است. زیرا انسان فطرتاً رو به کمال است و کمال جویی در سرشت آدمی است و این امر قابل تردید نیست. حال که این حرکت و روند به سمت تکامل مسجل شد، باید بنگریم که آیا این حرکت در قرآن و روایات هم وجود دارد یا خیر؟ جواب مثبت است؛ یعنی هم این حرکت در قرآن و روایات وجود دارد و به این امر صحه گذاشته شده و هم این حرکت تعریف شده است؛ در قرآن کریم بحث تکامل را به صورتی می بینیم که جامعه حق و باطل با یکدیگر مواجه می شوند و حق بر باطل پیروز می شود و سرانجام حق می ماند. و برخی از فلاسفه غرب هم به این نتیجه رسیده اند که بحران موجود در جامعه قابل بقا نیست. البته آن ها از دیدگاه فلسفی خود این حرف را می زنند و کاری به حرف های ما ندارند.

آیهالله امامی کاشانی در پایان سخنان خود نتیجه گیری کردند: تاریخ نه فقط تاریخ نگاری است چرا که با کذب همراه است و نه فقط اخلاق و تربیت از تاریخ است، بلکه باید به تاریخ با دید فلسفی نگاه کرد و در این صورت می بینیم که تاریخ در حال حرکت است. و آخر آن در دست منجی عالم بشریت، صاحب عصروالزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است که وحی هم به کرّات به آن پرداخته است.

پس از بیان آیهالله امام کاشانی، دکتر کچوییان و دکتر صدرا، مقاله خود را با عناوین «اندیشه مهدویت و جهانی شدن» و «ظرفیت های اندیشه دولت کریمه مهدوی برای برنامه ریزی کلان مدیریتی جوامع اسلامی» ارائه نمودند.

در ادامه برنامه ها میزگردی با حضور حجج اسلام و المسلمین فیرحی و محمدتقی سبحانی پیرامون نگرش های آینده نگر و اندیشه مهدویت تشکیل شد.

این گزارش می افزاید پنجمین گفتمان مهدویت در بعدازظهر نیز با حضور اندیشمندان به کار خود ادامه داد و استادان حوزه و دانشگاه بیانات و مقالات خود را ارائه نمودند.

در برنامه عصر این گفتمان حجهالاسلام و المسلمین دکتر احمد بهشتی طی سخنانی ضمن تبریک فرارسیدن میلاد فرخنده حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف پیرامون آینده نگری از طریق فلسفه یا عرفان و امکان و عدم امکان آن سخن گفت و اظهار داشت: موضوع آینده نگری نه تنها در دین مبین اسلام بلکه در ادیان و کتب اسمانی دیگر مانند تورات و انجیل مورد توجه قرار گرفته است و همواره پیش گویی کرده اند و پیروان خود را نسبت به آینده روشن نوید داده اند.

ایشان با بیان این مطلب که آیا به فلسفه هم می شود آینده نگری کرد یا خیر، گفت: در این زمینه ها ما با فلسفه های فراوانی روبرو هستیم که از قدیم تا امروز ادامه داشته است، ولی خوشبختانه فلسفه هایی که در عالم اسلام وجود داشته در طول یکدیگر قرار دارند و می شود گفت مکمل یکدیگر هستند و ویژگی مهمی که در فلسفه هایی چون اشراق، حکمت متعالیه و مشاء وجود دارد این است که از اسلام الهام گرفته اند و پیرو اسلام هستند گرچه ممکن است به آرمان و ایده آل خود نرسیده باشند، لذا صدرالمتألهین می گوید: تبّا لفلسفه تکون قوانینها غیرمطابقه للقرآن و الکتاب و السنه، فلسفه ای که قواعدش مطابق با کتاب و سنت نباشد را باید دور انداخت.

سخنران گفتمان در ادامه با اشاره به ایده و آرمان فلاسفه اسلام گفت: طبیعی است که فلسفه اسلامی باید آینده نگری داشته باشد و آینده نگری آن نیز مثبت و امیدوار کننده است، اما فلسفه هایی که در جهان غرب وجود دارند از کنار آینده نگاری مثبت و امیدوارکننده می گذرند.

حجهالاسلام والمسلمین بهشتی با برشمردن نحله ها و مکاتب فلسفی، یکی از این نحله ها را مسأله جهانی شدن دانست و گفت: بشر به سوی جهانی شدن می رود و این قضیه بسیار مهمی است که جامعه ها در هم دیگر ادغام می شوند و دنیا کوچک می شود که جامعه بزرگی تبدیل می شود و اسمش را دهکده جهانی می گذارند و آن هایی که روی مسأله جهانی شدن تکیه می کنند، از آن به عنوان یک امر تحمیلی که باید مردم آن را بپذیرند نام می برند و الان غرب دنبال همین مسأله است تا فرهنگ، سیاست و آداب و بی بندوباری های خود را بر دنیای بشریت تحمیل کند؛ لذا اگر آمریکا به افغانستان و عراق حمله می کند و نقشه جاهای دیگر را در سر می پروراند و بر فلسطین این همه فشار می آورد برای این است که ایده های خود را بر کشورهای دنیا تحمیل کند.

ایشان در ادامه افزود: گرچه آمریکا اهداف خود را دنبال می کند اما جهان اسلام و اتحادیه عرب در مقابل او ایستاده و بعید است که اهداف او تحقق پیدا کند زیرا ملت ها برای خودشان غرور و غیرت و سنت ها و اعتقاداتی دارند و نسبت به این ها پای بند می باشند و به این آسانی جهان زیر بار جهانی شدن تحمیلی نمی روند، در مقابل جهانی شدن تحمیلی، نظریه دیگری هم وجود داد که جهان به صورت طبیعی با توجه به گسترش روزبه روز ارتباطات کوچک می شود.

دکتر بهشتی در پایان به فلسفه اسلامی و نقش آن در پیش بینی آینده بشر اشاره کرد و گفت: هرچند علیه فلسفه اسلامی حرف هایی زده می شود ولی فلسفه اسلامی دنباله رو اسلام است و همان گونه که در فقه ما ممکن است فقهای ما اشتباه کنند فلاسفه نیز ممکن است اشتباه کنند، و اگر در جایی دچار خطایی شدند نباید فوری آنان را تکفیر کرد، چون نمی خواهند مخالف اسلام باشند.

ایشان خاطرنشان کرد: فلاسفه اسلامی برای خودشان یک اصلی دارند به نام اصل عنایت که مورد قبول حکمت مشاء، حکمت اشراق و حکمت متعالیه است، عنایت یعنی خ