پاورپوینت کامل تدوین مقتل جامع امام حسین علیه السلام ۸۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تدوین مقتل جامع امام حسین علیه السلام ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تدوین مقتل جامع امام حسین علیه السلام ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تدوین مقتل جامع امام حسین علیه السلام ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

اشاره: یکی از وظایف حوزه های علمیه، تأمین منابع جامع و تدوین کتاب هایی مطابق نیازهای زمان در عرصه های مختلف علوم اسلامی و از جمله تاریخ اسلام است. در این میان نیاز به نگارش مقتلی جامع که با نگاهی کامل و مطابق با زمان به تبیین ابعاد پنهان واقعه عاشورا بپردازد کاملاً احساس می شد. مطلع شدیم که گروه پژوهشی تاریخ مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره به مدیریت حجهالاسلام والمسلمین مهدی پیشوایی این امر مهم را بر عهده گرفته و به پاورپوینت کامل تدوین مقتل جامع امام حسین علیه السلام ۸۶ اسلاید در PowerPoint در هفت بخش و بیست وپنج فصل اقدام کرده است.

افق حوزه در همین راستا مصاحبه ای با حجهالاسلام والمسلمین پیشوایی انجام داده است که به حضور خوانندگان محترم تقدیم می گردد.

افق حوزه: با تشکر از این که وقت شریف تان را در اختیار ما گذاشتید، حضرت عالی به همراه لجنه ای از محققین و نویسندگان مدتی است به کار تدوین کتاب مقتل جامع امام حسین علیه السلام اشتغال دارید، لطفاً انگیزه نگارش مقتل جدید و ویژگی های این مقتل را نسبت به مقاتل دیگر بیان فرمایید.

بسم الله الرحمن الرحیم. بنده هم تشکر می کنم از نشریه افق حوزه که عنایت نشان داده است. در مورد تدوین و نگارش این مقتل، باید عرض کنم یک کار گروهی است که از ابتدا، طرح و سپس نظارت و اشراف بر آن با بنده است. گمان می کنم تا به حال تقریباً از همکاری بیش از بیست نفر از فضلا و محققین و صاحبان قلم و نظر در این زمینه استفاده کرده ایم. یعنی فصول و بحث های مختلف را بر حسب تناسب، به اشخاصی که کار مطالعاتی یا تخصصی در این زمینه داشتند واگذار کردیم. بنابراین یک کار گروهی است و این کار در گروه پژوهشی تاریخ مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره تدوین می شود.

یکی از هدف های عمده، این است که در این مقتل تحریف های عاشورا نشان داده شده و با آن تحریف ها مبارزه شود. این فکر را از سال ها پیش داشتم و از حدود دو سال قبل که به مدیریت علمی گروه پژوهشی تاریخ مؤسسه آمدم، این فکر قوت گرفت. یعنی تدوین چنین مقتلی در ذهن من بود ولی می دیدم که از توان یک نفر خارج است و مدت ها فکر می کردم که مثلاً مدیریت محترم حوزه، علی القاعده باید چنین کاری را انجام بدهد؛ ولی به خاطر کثرت اشتغالات شان ناامید بودم و می دانستم که عملی نمی شود، تا این که در این جا مطرح کردم. ما می دیدیم کسانی که در مورد تحریف عاشورا کار کرده اند، مانند شهید مطهری قدس سره و پیش از ایشان، مرحوم محدث نوری قدس سره در کتاب لؤلؤ و مرجان و تا حدی مرحوم سیدمحسن امین جبل عاملی، خودشان مقتل ننوشته اند بلکه فقط از مقاتل موجود انتقاد کرده اندد بلی! مرحوم سیدمحسن امین، وقتی تشریف بردند به شام و آن جا ملاحظه کردند که روضه ها و مطالب ضعیف خوانده می شود، کتاب لواعج الاشجان را نوشتند ولی مسأله این است که لواعج الاشجان در کشور ما جا نیفتاده و اصولاً بسیاری از خطباء و ذاکرین، مخصوصاً نسل جوان از وجود چنین کتابی بی اطلاع هستند. بنابراین یک انگیزه مهم این بود که کتابی نوشته و مقتلی تنظیم بشود که هم متعرض موارد تحریف گردد، و هم یک مقتل صحیح و مستند با معیارهای علمی و جواب گو باشد.

انگیزه دوم این بود که اصولاً مثل عرصه های دیگر، با تحول زمان، در مقتل نیز باید کتاب های متناسب با تحول زمان نوشته شود. و ما می بینیم که گرچه در زمان ما و در سال های اخیر چند مقتل خوب نسبت به مقتل های گذشته نوشته شده است و این کگام مهمی است که نویسندگان برداشته اند و سعی شان ان شاءالله مشکور؛ ولی استنباط ما این بود مقتلی امروزه لازم است، که خیلی فراتر از این ها باید باشد. نه این که صورت قضیه عوض شود. حادثه عاشورا، آن طور که اتفاق افتاده عوض نمی شود بلکه طرح و شکل بحث و ورود و نگاه به قضایا ایجاب می کند که زمان تدوین شود. البته این جسارت است که عرض می کنم، می توانم مثال بزنم به کتاب خودمان، سیره پیشوایان، خوب، سیره پیشوایان درباره زندگی سیاسی دوازده امام علیهم السلام است. مستحضر هستید که درباره زندگی ائمه و چهارده معصوم علیهم السلام، کتاب زیاد نوشته شده است. در زمان ما هم زیاد نوشته شده است، ولی الان به فضل خداوند متعال، سیر پیشوایان جای خود را باز کرده است. این کتاب برای اولین بار در سال ۱۳۷۲ چاپ شد، الان به چاپ چهاردهم رسیده است، که نشان می دهد با استقبال روبرو شده است. چرا؟ برای این که احساس کردم جای کتابی مثل سیره پیشوایان درباره زندگی سیاسی ائمه علیهم السلام، خالی است. مثلاً می توان گفت که سیره پیشوایان آمده و جای منتهی الامال را گرفته است ولی ممکن است بیست یا سی سال دیگر، سیره پیشوایان هم جواب گو نباشد. آن زمان هم کتاب جدید دیگری متناسب با آن زمان باید بیاید و جای سیره پیشوایان را بگیرد. مستحضر هستید که الان در مورد کتاب های درسی هم همین طور است و در خیلی از عرصه ها به این گونه عمل می شود. در کلام هم همین طور است که کتاب های لازم باید متناسب به زمان تدوین شود.

انگیزه سوم ما این بود که در مجموع، جهات و جوانب و فصول و بحث هایی (هرچند جنبی و به صورت ضمیمه) در مقتل منظور شود که جواب گوی نیازهای زمان ما باشد که در مورد بعضی از این نیازها در اشاره به فصول کتاب ان شاءالله توضیح عرض می کنم.

یکی از ویژگی ها این است که روش علمی در تدوین این مقتل به کار گرفته شده است، یعنی به معیارهای علمی در فن تاریخ و علم تاریخ، از نظر اتقان منابع و مراجعه به منابع اولیه، دقت در سند قضایا و امثال این ها توجه شده است، یعنی ممکن است تاکنون بعضی از نویسندگان عزیز مقاتل، تخصص در تاریخ نداشته اند. اما این جا کار نگارش با نگاه تخصصی به مباحث تاریخی انجام شده که یکی از ویژگی های مهم این کتاب است و در سراسر کتاب رعایت شده است، یعنی همیشه نگاه علمی به قضایا حفظ شده است، ویژگی دیگر این مقتل، فصول تکمیلی است، تعدادی از فصل ها به یک معنا جزء مقتل نیست ولی مکمل آن است و مقتل امروزی باید این فصول را داشته باشد. به عنوان مثال عرض می کنم، فصلی است بنام «سیر تحول عزاداری امام حسین علیه السلام از عصر حضور ائمه علیهم السلام تا عصر صفویه» که این معمولاً در مقاتل دیگر نیست. خیلی مناسب است که خطیب ما، توجه داشته باشد که شکل عزاداری برای امام حسین علیه السلام از ابتدا چگونه بوده است؟ در این فصل اثبات شده است که رثای امام حسین علیه السلام در مراحل اولیه و در عصر ائمه علیهم السلام به صورت شعر بوده است، و لذا در مقتل ما، شعر جایگاه خاص خود را دارد، به همین دلیل در ضمائم آن که به احتمال قوی در جلد دوم قرار خواهد گرفت ان شاءالله شعرهایی به سه شنبه زبان فارسی، عربی و آذری می آوریم که البته تا به حال مقداری را انتخاب کرده ایم. این بدین دلیل است که معتقدیم در عصر ائمه علیهم السلام رثای امام حسین علیه السلام به صورت شعر بوده است یعنی رثای شعری، هم قدمت دارد و هم اصالت، و مورد تأیید و امضای ائمه علیهم السلام بوده و هم این که زبان شعر زبان دل، احساس و عاطفه است و در شنونده بیشتر اثر می گذارد. منتهی شعرهایی را که ما انتخاب کرده ایم (و ان شاءالله انتخاب خواهیم کرد) اول به این منظور است که حداقلی از اشعار خوب در دسترس خطبا و به خصوص خطبای جوان قرار بگیرد و ثانیاً نشان بدهیم که اگر شعری می خواهند بخوانند، مثل این شعرها باشد. یعنی عالیهالمضامین باشد و خدشه ای به عظمت ائمه علیهم السلام و عزت شهداء نرساند. این هم یکی از فصول ضمیمه است.

بحث دیگری داریم که خیلی از نظر خودمان به آن بهاء می دهیم، و آن عبارت از بررسی ساختار سیاسی و اجتماعی شهر کوفه و اهل آن در زمان قیام امام حسین علیه السلام است. این، سؤال و شبهه بسیار مهمی است که معمولاً مطرح می شود. گاهی هم جواب داده اند ولی شاید جواب کافی نبوده است و آن این است که اگر کوفه مرکز حکومت امیرالمؤمنین علی علیه السلام بوده و آن زمان مرکز تشیع بوده و به همین دلیل هم مردم این شهر از امام حسین علیه السلام دعوت کردند؛ چگونه قابل قبول است که چنین شهری و چنین مردمی با وجود این که حضرت را دعوت کردند، به روی امام شمشیر بکشند؟! در روایات هست و ما هم می آوریم که این ها سی هزار نفر بودند »کلّ یتقرّب الی الله عزوجل بدمه» این معنی چگونه قابل قبول است؟ پاسخ این سؤال یک بحث سیاسی، اجتماعی لازم دارد که باید برگردیم به ساختار سیاسی کوفه و گروه های موجود آن زمان در کوفه برسیم که این ها یک دست نبودند. شاید اکثریت آن ها شیعه بودند ولی همه شیعه نبودند؛ و در مورد شیعیان نیز جریان ها و نکاتی بوده که اگر به آن ها توجه نکنیم، این قضیه برای ما روشن نمی شود.

یکی دیگر از فصول این کتاب که در نوع مقتل ها نیست، نقد و بررسی نظریات مربوط به فلسفه قیام امام حسین علیه السلام است. راجع به فلسفه قیام امام حسین علیه السلام در کتاب های دیگر بحث شده ولی در مقتل ها بحث نشده و جاهایی هم که این نظریات بحث شده جامع نبوده و تنها بعضی از نظریات مورد بحث قرار گرفته یا در کتاب های مفصلی مطرح شده است که برای همه خطباء یا حداقل برای خطبای جوان فراهم کردن آن ها مقدور نبوده است. چندین نظریه مهم بوده و هست، مهم از این نظر که یا خود نظریه مهم بوده، یا مثلاً بدآموزی زیادی داشته که حتماً می بایستی مطرح شود و با آن مبارزه شود. یا صاحبان نظریه افراد مشهوری بودند، مثل نظریه نادرست ابن خلدون. ابن خلدون در عالم تاریخ نگاری و جامعه شناسی شخصیت مطرحی است. از این نظریه ها چند نظریه که صاحبان آن ها افراد مشهوری بوده اند، یا نظریه، قدرت تخریبی زیادی داشته (مثل نگاه عامیانه به شهادت امام حسین علیه السلام) و یا نظریه، نظریه شایعی بوده است، انتخاب و مورد نقد واقع شده است. یکی از فصول جالب این مقتل این فصل است که به گمان خودمان زحمت زیادی روی آن کشیده شده است و یکی از توان مندترین دوستان عضو گروه تاریخ، این فصل را عهده دار شده و زحمت بسیاری هم کشیده است و لازم است خطیب ما با این نظریات آشنا بشود تا اگر یک وقت لازم دید و مقتضی دانست، بعضی از این نظریات را سوژه سخن قرار بدهد و درباره اش بحث کند و تبیین و روشن گری کند، یا اگر هم مطرح نکرد، بداند که چنین نظریه ای هم در مورد شهادت امام حسین علیه السلام وجود دارد. البته یادآوری می کنم که ما می خواهیم یک کتاب کاربردی بنویسیم، نه کتاب علمی که برود دروه ای در کتابخانه ها بماند. کتاب های علمی دوره ای زیادی نوشته اند. در زمان ما چند کتاب ارزنده و ماندگار درباره قیام امام حسین علیه السلام نوشته اند ولی آن ها کتاب علمی اند و نه مقتل. ما ممکن است از آن ها استفاده کنیم. ما مقتل علمی مهذب و معتبر واجد مطالب مورد نیاز و لازم می نویسیم به صورت کاربردی. ابتدا نظرمان این بود که یک جلد باشد که طلاب، خطباء و گویندگان در سفرهای تبلیغی بتوانند همراه خود ببرند ولی به دلیل فصول ضمیمیه، ناچار شدیم که در دو جلد تنظیم نماییم. منتهی سعی می کنیم تا حادثه عاشورا و کمی پس از عاشورا، در جلد اول قرار بگیرد که اگر جلد دوم را مثلاً همراه نبرند، همان جلد اول نیازشان را برطرف کند.

یکی دیگر از فصول ضمیمه این کتابع زندگی نامه شهدای کربلاست. در این فصل زندگی نامه شهدای کربلا ولو آن ها که مشهور بوده اند را می آوریم، چون همه آن ها مشهور نبوده اند و زندگی نامه شان در تاریخ نیست ولی آن مقدار که زندگی نامه شان در تاریخ و کتاب های رجال و نسب هست، استخراج می کنیم و الان در حال تنظیم است و مقداری از آن ها مثل زندگی نامه حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام، هانی بن عروه، حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه تنظیم شده است.

یکی دیگر از فصول ضمیمه که اطمینان داریم ان شاءالله مورد توجه واقع شود، فصلی است در پیرامون حادثه عاشورا است. مثلاً این که روز عاشورا بر حسب تاریخ شمسی، در چه فصلی و چه روزی بوده است و مثلاً درباره حضور لیلا سلام الله علیها مادر علی اکبر علیه السلام در کربلا زیاد سؤال می شود، هم چنین درباره حضرت رقیه سلام الله علیها. در سال های اخیر شعرها و جملاتی را به امام حسین علیه السلام نسبت می دهند که قطعاً این ها از ایشان نیست. مثلاً «ان الحیوه، عقیده و جهاد»، که حتماً سخن امام حسین علیه السلام نیست، خوب، حال که از ایشان نیست، حرف چه کسی است؟ یا مثلاً در سال های اخیر جمله ای منسوب به امام علیه السلام در پرچم های عزاداری می نویسند که: »ان کان دین محمد لم یستقم الاّ بقتلی فیاسیوف خذینی» و به امام حسین علیه السلام نسبت می دهند در حالی که بیتی است که از یک قطعه شعر گرفته شده است و سروده شاعری است که ما شاعر را شناسایی کرده ایم. در این فصل این گونه مقوله ها را گرد آورده ایم تا نیازهای جنبی و اطلاعاتی خطباء و گویندگان جوان برطرف گردد.

افق حوزه: لطفاً زمان آغاز، سیر نگارش و بخش های باقی مانده مقتل و هم چنین پیش بینی زمان انجام آن را بیان فرمایید.

برای این که زمان بندی این طرح از ابتدا که به مؤسسه دادیم خلاف از آب درنیاید، برای کل این طرح سه سال منظور کردیم الان در حدود دو سالش گذشته و با محاسباتی که کرده ایم، تا آخر سال شمسی جاری تدوین جلد اول آن به فضل خداوند تمام خواهد شد، چون چند فصل بیشتر نمانده است. ولی گمان نمی کنم به چاپ برسد. و جلد دوم هم که شامل م