پاورپوینت کامل همایش فقه مقارن ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همایش فقه مقارن ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همایش فقه مقارن ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همایش فقه مقارن ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

بخش خبر افق حوزه ـ پاورپوینت کامل همایش فقه مقارن ۳۵ اسلاید در PowerPoint، روز پنج شنبه اول آبان ماه با حضور و سخنرانی آیهالله العظمی مکارم شیرازی در مدرسه عالی امام خمینی قدس سره وابسته به مرکز جهانی علوم اسلامی برگزار شد.

ایشان طی سخنانی در این همایش با استناد به آیاتی از قرآن کریم، جهان آفرینش را مجموعه واحدی معرفی کردند که مطالعه در آن به شرط نگاه به پیوستگی عالم، صحیح است.

معظم له توضیح دادند: دانش هایی که از این جهان گرفته می شود مانند خود جهان به هم پیوسته است، در علوم انسانی هم محور انسان است و تمام این علوم به این محور بر می گردند و انسان هم جزئی از عالم طبیعت است بنابراین علوم انسانی نمی تواند با علوم طبیعی بدون رابطه باشد.

آیهالله العظمی مکارم شیرازی با بیان این که مطالعه یک علم بدون در نظر داشتن سایر علوم خطاست، اظهار داشتند: علم فقه شاخه هایی دارد، مذاهبی در آن هست، چهار مذهب اهل تسنن، مذهب شیعه و زیدی ها و غیره، ما که علوم را در ارتباط با هم می بینیم آیا می شود علم فقه و شاخه هایش در ارتباط با هم نباشند؟

ایشان افزودند: مهم ترین و ابتدایی ترین دلیل بر نیاز به فقه مقارن، به هم پیوستگی فقه در تمام مذاهب است. بر این اساس فقه مقارن از ضروریات فقه اسلامی است و نمی شود پیرامون یک مذهب، چشم به مذهب خود بدوزند و از دیگر مذاهب بی خبر باشند و یک فقیه قوی پنجه و قهرمان هم باشند. این یک انتظار اشتباهی است. به همین جهت است که مرحوم شیخ طوسی کتاب (خلاف) را می نویسد، مرحوم محقق «معتبر» را و علامه «تذکره و منتهی» را و حتی کتاب (تحریر) هم تا حدی پیرامون فقه مقارن است.

معظم له با اشاره به این که فقه مقارن در زمان ائمه علیهم السلام هم سابقه داشته و اصحاب ائمه علیهم السلام به فقه مقارن آشنا بوده اند به تحلیل فوائد فقه مقارن پرداختند.

ایشان استفاده از جرقه های فکری علما مذاهب مختلف در مسایل فقهی را از جمله فوائد فقه مقارن بر شمرده و گفتند: ممکن است در مسایل مشترکه جرقه های فکری در میان آن ها باشد که ما هم استفاده کنیم به عنوان مثال، در مورد محارب معمولاً به آیه ۲۳ سوره مائده استناد می شود حال ممکن است پیروان دیگر مذاهب به آیات دیگری استناد کنند از جمله آیه ۶۰ و ۶۱ احزاب که برای مسایل امروز هم کارساز است. در این آیه آمده، منافقان و کسانی که در دل هایشان مرضی هست و شایعه افکنان اگر از کارشان دست برندارند تو را بر آنان مسلط می کنیم تا نتوانند در مدینه بمانند و هر کجا که باشند قتلوا تقتیلا! این جا صحبت از فساد فی الارض نیست. من ندیدم کسی به این آیه استناد کند. گاهی ممکن است بعضی از جراید جز مفسد فی الارض شوند که افکار مردم را به هم می ریزند و نسبت به نظام اسلام و نسبت به آینده کشور بدبین و مأیوس می کنند. این آیه در این موارد می تواند کاربرد داشته باشد البته شرایط دارد.

حضرت آیهالله مکارم شیرازی دومین فایده فقه مقارن را دفاع از مذهب تشیع برشمرده و خاطرنشان کردند: جمعی از دانشمندان اهل سنت نکاح متعه را مساوی با زنا دانسته اند در حالی که توجه ندارند که دارند به پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم توهین می کنند چون نکاح متعه در برهه ای از زمان (عصر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم) مجاز بوده. وقتی ما فقه مقارن را پیش می کشیم، می بینیم این ها اخیراً یک نکاحی درست کرده اند به نام نکاح مسیار که معنای آن زودگذر و بی تکلیف است. ضرورت های زمان، علما اهل سنت را وادار کرده بر نکاح مسیار صحه بگذارند یعنی نکاح دائمی که نفقه و ارث و… ندارد! خوب وقتی ما از عقیده این ها در نکاح مسیار یا نکاح به قصد طلاق اطلاع داشته باشیم به راحتی می توانیم از مذهب شیعه دفاع کنیم. ایشان با اشاره به کثرت معاشرت اصحاب با غیراصحاب ائمه علیهم السلام و متداول بودن الفاظ خاص اهل سنت در آن زمان، فهم احادیث با توجه به معنای این الفاظ را از دیگر فواید فقه مقارن ذکر کرده و به عنوان مثال یادآور شدند: در میان فقهای ما بحث است که اگر نماز را تفریق کنیم می شود برای هر نماز اذان گفت یا نه؟ برخی هم تفریق را به یک نافله یا تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها می دانند. در حالی که تفریق یک اصطلاحی است میان اهل سنت یعنی کل صلاه فی وقتها که ما آن را وقت فضیلت می نامیم.

معظم له، فهم موارد تقیه به خصوص در روایات متعارض را فایده دیگری برای فقه مقارن برشمردند و در پایان تأکید کردند: اگر فقه به شکل مقارن در نیاید کمیتش لنگ است و در جهات مختلف گرفتار مشکل می شود.

برپایهاینگزارشبرنامهبعدیهمایش،میزگردیباحضورکارشناسانمذاهبمختلفاهلسنتوشیعهبود.

حجهالاسلام والمسلمین غیب غلامی متخصص مذهب مالکی، طی توضیحاتی امام مالکی را متولد سال ۹۳ و متوفای ۱۷۹ و شاگرد محمدبن مسلم بن شهاب ظهری معرفی کرد و اظهار داشت: تقلید از امام مذهب و تعصب در مورد آن در این مکتب وجود ندارد. وی کتاب مدونهالکبرای مالکی را اساس فقه این مذهب دانست که علمای مالکی پس از او بر حسب ضروریات زمان فقه مالکی را به سه شنبه دسته ضروریات، حاجیات و تحسینیات تقسیم کرده اند.

حجهالاسلام والمسلمین غیب غلامی افزود: خواسته های اجتماعی در رابطه با معاملات و معاشرات فراوان باعث شد مذهب مالکی خود را از قید و بند نصوص برهاند و وجوه متمایزی را در مذهب اختیار کند. چون نصوص برای تمام مسایل کافی نبود و در کتاب هم به صورت متشابهات ذکر شده و قابل استنباط نبود هم چنین حدیث و سنت نیز متکفل این جهات نشده بود.

وی «عمل اهل مدینه» و «مصالح مرسله» را شاخص ترین معیار مذهب مالکی دانست که ب