پاورپوینت کامل هر حرکتی که موافق با دین بوده، به سود مملکت ما تمام شده است. ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هر حرکتی که موافق با دین بوده، به سود مملکت ما تمام شده است. ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هر حرکتی که موافق با دین بوده، به سود مملکت ما تمام شده است. ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هر حرکتی که موافق با دین بوده، به سود مملکت ما تمام شده است. ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

¨ حجهالاسلام والمسلمین کعبی: علمای نجف و تهران به دنبال یک الگویی بودند که بگویند بر اساس فقه شیعه و اهل بیت علیهم السلام هم می توان تمدن اسلامی را طرح ریزی و پیشرفت را در آن نهادینه کرد.

بخش خبر افق حوزه: همایش دو روزه یکصدمین سالگرد نهضت مشروطیت ایران و نقش اجتهاد شیعه در آن طی، روزهای ۲۳ و ۲۴ مهرماه با حضور اندیشمندان و اساتید حوزه و دانشگاه در مؤسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی قدس سره و مدرسه عالی دارالشفا قم برگزار شد.

در روز اول این همایش آیهالله مصباح یزدی طی بیاناتی اظهار داشتند: مشروطیت که به عنوان یک پدیده اجتماعی در یک دوره از تاریخ کشورمان اتفاق افتاد، از دو دیدگاه قابل بررسی است؛ اول به عنوان وقایع نگاری و توضیح یک واقعه تاریخی که چگونه شروع شد و چه تحولاتی پیدا کرد و به کجا انجامید و آن چه در این مرحله اهمیت دارد بررسی اسناد و منابع است. دومین دیدگاه، تحلیل این حادثه تاریخی است که چرا اتفاق افتاد و چه عواملی در این حادثه دخیل بود، عینیت گرایی و بحث موضوعی هم در این دیدگاه اهمیت ویژه ای دارد.

ایشان افزودند: هرکسی که بخواهد واقعاً تحلیل و تحقیق صحیحی از یک واقعه تاریخی داشته باشد باید بی طرفانه قضاوت نموده و پیش داوری نکند و الا از یک حادثه تاریخی می توان دو نوع برداشت متضاد داشت. بعد از تحلیل و بررسی حادثه، نوبت به ارزش گذاری می رسد، حال که این حادثه اتفاق افتاد، در تاریخ ما مطلوب بوده یا نه؟ در این مسئله هم گرایش های افراطی و تفریطی می تواند به ارزش گذاری و قضاوت در مورد آن حادثه اثر سوء داشته باشد و نهایتاً بعد از ارزش یابی نوبت به عبرت ها و درس هاست که ما باید از آن حادثه تاریخی برای زندگی خودمان داشته باشیم. باید ببینیم که حرکت امروز ما با کدام یک از تاریخ مشروطیت وفق دارد؟ باید ببینیم که چه عواملی در آن زمان باعث شد که ضررهای جبران ناپذیری بر کشورمان وارد آید.

آیهالله مصباح یزدی هم چنین مقایسه این نهضت با سایر حرکت های داخلی و خارجی و بررسی نقاط مشترک و افتراق آن ها را مفید ارزیابی کردند و در قسمت دیگری از سخنان خود با اشاره به مسئله بعثت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به عنوان یک حادثه ژرف تاریخی، تصریح نمودند: مشروطیت یک امر بسیط نازل شده از آسمان نیست، بلکه مجموعه حوادثی است که در یک بستر تاریخی با یک شرایط خاصی تدریجاً پدید آمده است؛ پس ما چگونه به خود حق می دهیم یک مقطع تاریخی کشور مثلاً حادثه مشروطیت را خیر محض یا شر محض بدانیم.

معظم له در پایان سخنان خود اظهار داشتند: بنده معتقدم هر حرکتی که موافق با دین بوده به سود مملکت ما تمام شده است. ما باید سعی کنیم اسلام را همان گونه که هست بشناسیم و معرفی کنیم، پس هر قدر این کار در مشروطیت انجام پذیرفته، صحیح بوده و هر قدر از این راه منحرف شده، اشتباه کرده اند، بنابراین معیار ارزش یابی، تطبیق با اسلام است.

بر پایه این گزارش، حجهالاسلام والمسلمین رجبی، دبیر همایش نیز طی سخنانی ضمن خیرمقدم به حضار، اظهار داشت: بررسی نهضت مشروطیت ایران، هم به عنوان یک مقطع تاریخی و هم به لحاظ آموزه های دینی ما یک ضرورت است و مورد تأکید قرآن و روایات است که در تاریخ سیر کنیم و با شناخت عوامل و سازوکارهای فراز و فرود ملت ها برای آینده خودمان سرنوشت درستی رقم بزنیم.

وی با بیان این نکته که این نهضت، با فاصله کمی از انقلاب اسلامی ما و با مشابهت های فراوانی تحقق پذیرفته، مسئولیت این همایش را بررسی نقش دین و روحانیت و اجتهاد شیعه در این نهضت دانست و گفت: با این که یکی از مؤلفه های مهم این نهضت، اجتهاد شیعه است و می توانیم ادعا کنیم این نهضت به یک معنا نهضتی است که با هدایت و پشتوانه شیعه از نقطه آغاز مرحله عدالت خواهی و تأسیس عدالتخانه تا پایان مراحلش، همواره حضور مجتهدین بزرگ را با خودش دارد اما متأسفانه این نقش در برخی از آثار به شکل خیلی کم رنگ و یا وارونه منعکس شده است.

این گزارش می افزاید: دکتر کریم مجتهدی سخنران بعدی همایش بود.

ایشان در ابتدای سخنان خود بیان داشت: چیزی که باعث ورود مردم به جریان نهضت مشروطیت می شود و کاملاً مشهود است، اعتقاد آن هاست و ممیز این نهضت با انقلاب های دیگر جهان، عبارت است از محتوای آن که همان اعتقادات مردم می باشد.

وی افزود: انقلاب مشروطه ایران تفوق یک قدرت مدنی بر قدرت مستبد نیست، بلکه در این انقلاب نوعی اتحاد میان افرادی به وجود آمده که هیچ سنخیتی با هم نداشتند و عدالت خواهی، این وحدت را ایجاد کرد.

در ادامه این همایش حجهالاسلام والمسلمین ابوالحسنی به ایراد سخن پرداخت.

ایشان اظهار داشت: مشروطه، ورود ما به جهانی دیگر بود، در این جهان، انسان به پندار خام خویشبه جای خدا می نشست و سرنوشت خود را رقم می زد، بی هدایت انبیا و بی معونت وحی، سیاستش جدایی از دین بود و انسانش بی پیر و لا کتاب! یا باید چنین جهانی را متحول می کردی و یا متحول می شدی، یا باید انقلاب می کردی و یا باید منقلب می شدی؛ راه دیگری نبود، در برابر این توفان، جمعی تسلیم شدند، چونان پر کاه در باد، جمعی از باب توجیه درآمدند و غافل شدند از چرخه تند و کوبان آن که همه چیز را در می نوردید، و جز به تسلیم محض قانع نبود، جماعتی نیز که جان در کمند دین داشتند ایستادند، ایستادنی سترگ به سان کوه در غرش توفان و سر خم نکردند به امواج درشت ناک آن، شیخ فضل الله از این جماعت، و پیشوای آنان بود. زلزله را پیش از آن که رخنه در ارکان افکند دید و هشدار داد. اما گوش روزگار کر بود از شنیدن فریاد سوزناک آن پیر پیش بین. هفتاد سال زمان برد تا ایرانی در جهان نو طرح انقلاب افکند و به تسخیر و تصرف آن بر آید. شیخ را به اعتبار تضاد اصولیش با فرهنگ اومانیستی غرب باید به نحوی نظریه پرداز و پیام آور انقلاب اسلامی شمرد که مردم ایران پس از هفتاد سال به پیام ایشان پاسخ مثبت دادند.

گزارش خبرنگار افق حوزه می افزاید، در برنامه های عصر روز اول همایش هم حجج اسلام آقایان ابوطالبی، رهدار، مهدوی زادگان و خسروپناه و سرکار خانم فاطمه رجبی مقالات خویش را ارائه نمودند. در پایان نیز میزگردی با حضور حجهالاسلام والمسلمین پارسانیا، دکتر مظفر نامدار و حجهالاسلام والمسلمین ابوالحسنی پیرامون نقش اجتهاد شیعه در مشروطه تشکیل گردید.

دومین روز همایش یکصدمین سالگرد نهضت مشروطیت ایران و نقش اجتهاد در آن، پنج شنبه ۲۴ مهرماه با حضور علما و اندیشمندان در مدرسه عالی دارالشفا برگزار شد.

در برنامه های این روز، پس از تلاوت آیاتی از قرآن کریم، حجهالاسلام والمسلمین کعبی در خصوص نوآوری های فقهی در عرصه حقوق اساسی در عصر مشروطه با تأکید بر نقش میرزای نایینی و شیخ فضل الله نوری، به ایراد سخن پرداخت.

ایشان، مسایل تئوریک و مسایل جاری سیاسی دوران مشروطیت را دو زاویه قابل بحث در این عرصه دانست و افزود: اگر به دقت بنگریم، می بینیم یک چالشی وجود داشت که علمای نجف و ایران در صدد پاسخ و حل آن چالش بر آمدند و آن عبارت بود از دین و توسعه علوم، دست آوردهای غرب تازه وارد ایران گردیده و بحث نهضت های قانون گرایی باب شده بود، سؤال عمده نسل جوان آن زمان و نسل تحصیل کرده این بود که راز پیشرفت غرب چیست؟ و علت عقب ماندگی شرق چه چیز می باشد؟ عده ای در قالب نوسازی، تجدد، تمدن و تعالی، فکر می کردند راز عقب ماندگی، تمسک به دین و اسلام است و علت پیشرفت غرب این است که نهضت دین زدایی در آن جا رشد و نمو کرده است! در مقابل این فرهنگ، یک عده از علما متعهد از اصول اسلام دفاع می کردند و علمای نجف و تهران به دنبال یک الگویی بودند که بگویند بر اساس فقه شیعه و اهل بیت علیهم السلام هم می توان تمدن اسلامی را طرح ریزی و پیشرفت را در آن نهادینه کرد و در این مورد هم کتاب هایی مانند «تنبیه الامه و تنزیه المله» تألیف شد و به این پاسخ رسیدند که راز پیشرفت غرب این است که ظلم و استبداد را از بین بردند و حکومت قانون را تأسیس کردند و اگر شرق هم به قانون مداری برسد، پیشرفت آن ها تضمینی می باشد. این قانون در فرهنگ ناب تشیع فراوان و ظلم ستیزی از مظاهر بارز این قانون و فرهنگ است و قانونی که بعد از بر کناری ظلم در جامعه می تواند باشد همان ولایت عامه فقیه اس