پاورپوینت کامل کنگره بزرگ داشت امام المفسرین، امین الاسلام طبرسی (ره) ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کنگره بزرگ داشت امام المفسرین، امین الاسلام طبرسی (ره) ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کنگره بزرگ داشت امام المفسرین، امین الاسلام طبرسی (ره) ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کنگره بزرگ داشت امام المفسرین، امین الاسلام طبرسی (ره) ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

در ادامه برگزاری همایش های بزرگ داشت ستاره های درخشان تاریخ پرافتخار تشیع که در راستای تبیین ابعاد وجودی شخصیت با عظمت آن ها و شناساندن چهره ماندگارشان به نسل حاضر صورت می گیرد، روز های سی ام و سی ویکم شهریورماه جاری، شهر مقدس قم شاهد برپایی کنگره بزرگ داشت هشتصد وهفتاد و پنجمین سال عروج ملکوتی امام المفسرین، امین الاسلام طبرسی رحمهالله علیه (صاحب مجمع البیان) بود.

در این همایش باشکوه که آیات عظام، علما، فضلا و طلاب حوزه علمیه قم شرکت داشتند، پس از تلاوت آیاتی از قرآن کریم، حجه الاسلام والمسلمین نواب، دبیر این کنگره به ایراد سخن پرداخت و ضمن تبریک سال روز میلاد مولی الموحدین حضرت علی علیه السلام و عرض خیر مقدم به حضار و میهمانان کنگره، گزارشی از روند برپایی این نشست ارائه کرد.

دبیر کنگره در تجلیل از شخصیت علامه طبرسی گفت: ایشان یکی از چهره هایی است که در فرهنگ اسلام به عنوان نقطه عطف و حلقه اتصال قرار گرفته است و فرهنگ گذشته (اسلام) را به نسل آینده رسانده است.

وی با اشاره به یکی از آثار ماندگار امام المفسرین «مجمع البیان» تصریح کرد: بزرگانی هم چون شهید اول، مرحوم کاشف الغطا و علامه سیدحسن صدر، اعتراف کرده اند که تفسیری همانند مجمع البیان نوشته نشده است و مراجع معظم تقلید نیز بالاتفاق از این تفسیر به عنوان یک تفسیر بی نظیر یاد کردند.

حجه الاسلام والمسلمین نواب هم چنین، آثار ارزشمند علامه طبرسی را به عنوان یکی از عوامل تشکیل این کنگره برشمرد و اظهار داشت: در طول سه سال ما به تلاش برای برگزاری کنگره پرداختیم که تعداد نود و یک مقاله علمی، تفسیری و تاریخی برای دبیرخانه کنگره ارسال شده است.

دبیر کنگره بزرگ داشت علامه طبرسی در ادامه سخنان خود از عنایات مقام معظم رهبری، مراجع عظام تقلید، ائمه جمعه و جماعات، نمایندگان مجلس خبرگان و شبکه معارف صدا و سیما تقدیر و تشکر کرد.

پس از ارائه این گزارش آیهالله العظمی مکارم شیرازی به عنوان اولین سخنران به ایراد سخن پرداختند و ضمن تبریک ایام ولادت حضرت علی علیه السلام، شرکت در این کنگره را سعادتی از جانب خدای متعال دانستند.

معظم له با برشمردن علوم امام المفسرین علامه طبرسی، علم تفسیر را از آشکارترین علوم آن دانشمند بزرگ اسلام خواندند.

ایشان با بیان این که حضرت علی علیه السلام بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم اولین مفسر اسلام بودند، اظهار داشتند: تقریباً همه مفسرین این مطلب را قبول داشتند و شواهد فراوانی هم در این زمینه موجود است.

سخنران کنگره در بیان یکی از شواهد گفتند: کسی از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم درباره آیه ۴۳ سوره رعد که می گوید: تمام علم کتاب نزد اوست، سؤال کرد که منظور از این شخص کیست؟ پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم هم در جواب فرمودند: ذاک اخی علی بن ابی طالب.

آیهالله العظمی مکارم شیرازی از قول ابن مسعود که یکی از بزرگ ترین مفسران قرآن بود نقل کردند، که گفته بود: تمام کلمات قرآن ظاهر و باطن دارد و علی علیه السلام نه تنها ظاهر قرآن را می داند، بلکه به باطن قرآن هم آگاه است.

معظم له در ادامه بیانات خود در تکریم مقام امین الاسلام علامه طبرسی با اشاره به این که عمر آن بزرگوار بسیار پربار و بابرکت بود، اظهار داشتند: در این مدت نود سال عمر پربرکتش در سن هفتاد و چهار سالگی تفسیر مجمع البیان را کامل کرد و به دنبال آن دو تفسیر دیگر نوشت.

ایشان هم چنین از علامه طبرسی به عنوان شهیدی یاد کردند که در سبزوار به شهادت رسیده است و از مرحوم محدث قمی در اثر شریف «کتاب الالقاب» نقل کردند: مثل کتاب مجمع البیان در علم تفسیر به وجود نیامده و از عناوین دیگر که در مدح علامه طبرسی گفته شده آن است که هم دوستان و هم دشمنان اعتراف به فضیلت او کرده اند: الفقیه التقی، الثقه الوجیه، العالم الکامل و المفسر العظیم. این ها از اوصافی است که مرحوم محدث قمی درباره ایشان بیان فرموده است.

این مرجع بزرگوار در مورد استفاده از آثار علمای پیشین در تألیفات جدید فرمودند: این اشکال ندارد که کسی از آثار علمای پیشین استفاده کند، مهم آن است که ابتکارات جدید را بیافریند و دید تازه ای به آن علم بیفزاید. همان کاری که صاحب جواهر در فقه کرد؛ هرچند بعضی از عبارات کتاب جواهر مانند عبارات کتاب های قبل، هم چون مسالک و امثال این ها بود، ولی در عین حال ابتکارات عظیم صاحب جواهر را نمی شود فراموش کرد.

سخنران بعدی کنگره، آیهالله سبحانی بودند که ضمن اشاره به شخصیت علمی علامه طبرسی ویژگی تفسیرهای مجمع البیان و کشاف را که تقریباً در یک عصر تألیف شده اند، برشمرده و آن ها را متفاوت از یکدیگر ارزیابی کردند. ایشان در این زمینه به نظر شیخ شلتوت مصری اشاره نمودند که پس از ارزیابی این دو اثر تفسیری، به این نتیجه رسیده بود که علی رغم برخی مشابهت ها، شیوه تفسیر صاحبان مجمع و کشاف متمایز و متفاوت از یکدیگر بوده و دلیل متقنی بر این که علامه طبرسی هنگام تألیف مجمع البیان به تفسیر کشاف دسترسی داشته و از آن بهره گرفته باشد، وجود ندارد.

معظم له در ادامه بیانات خود به وجود حجاب معاصرت در عصر کنونی اشاره کردند و فرمودند: در میان ما معاصرین حجاب معاصرت وجود دارد؛ تا انسان زنده است، اثرش جالب نیست، اما بعد مافات و مات کانت قیامته، آن گاه کتاب ها، تألیف ها و بزرگ داشت ها فراوان است، ولی تا زنده است چندان مورد عنایت نیست و این همان حجاب معاصرت است. تعاصر یک نوع حجاب است؛ یعنی بین ما و واقعیت حجاب ایجاد می کند. مردان بزرگ همیشه حجاب معاصرت را پاره می کنند و معاصرت بر اینان حجاب نیست، بلکه واقعیات برای آن ها مطلب است نه معاصر. این مرد، مرحوم صاحب مجمع البیان، حجاب معاصرت نداشته است. با این که با صاحب کشاف هم عصر هستند و تقریباً ۸ سال تفاوت تألیفی دارند و در یک زمان زندگی می کنند. ایشان (علامه طبرسی) در سبزوار زندگی می کرد و او (صاحب کشاف) در مکه مکرمه و بعد در خوارزم؛ با این که هر دو هم عصر هستند و تقریباً در یک منطقه در خراسان (خراسان قدیم) زندگی می کردند، ولی می بینیم که این هم برای ما درسی هست که همیشه به واقعیات افراد بنگریم، نه به حیات و مماتشان و به اصطلاح، تعاصر برای ما حجابی بین دیدن واقعیات نباشد.

آیهالله سبحانی در ادامه سخنان خود ضمن تقدیر از این مرد بزرگ که منبع علم و دانش بوده است، خود را در بحث های تفسیر مرهون علوم و دانش های او دانستند و با بیان این مطلب که واقعیت صاحب مجمع البیان فقط در تفسیر ظاهر نمی شود، بلکه او در فقه هم صاحب نظر بوده است، افزودند: یکی از کارها و ابتکارات این مرد این بود که «خلاف» شیخ را به صورت «وفاق» درآورده است. «خلاف» شیخ یک کتاب ارزنده ای است که در حقیقت آرای اهل سنت را در فقه، ما از این کتاب به خوبی به دست می آوریم ولو الآن کتاب های خود آن ها هم هست، اما خود این «خلاف» بسیار منبع خوبی است. حتی مشایخ الازهر مصر که خدمت مرحوم بروجردی آمدند و ایشان «خلاف» را به آن ها اهدا کرد، عرض کردند: آقا صحیح است، آن چه را که ایشان از ما نقل کرده، صحیح نقل کرده است. اما کتاب جنبه الخلاف دارد؛ یعنی خلاف شیعه با اهل سنت یا خلاف فقها. ایشان (علامه طبرسی) آمده این کتاب را وارسی کرده، اولاً ادله ضعیفی که شیخ دارد آن ها را حذف کرده است؛ مثلاً این که به اجماع تمسک می کند و این خود مشکل زا است که در هر مسئله ایشان به اجماع تمسک می کند. (علامه) آمده این ها را حذف کرده و کتاب خلاف را به نام «المؤتلف من المختلف» نام گذاری کرده است.

از درون خلاف، وفاق، گیر آورده و ثابت کرده که در اکثر مسائل عقیده و فقه شیعه با بسیاری از عقیده شما موافق است؛ اتفاق کل نیست، اما اتفاق نسبی هست. بنابراین اگر شما به فقه شیعه از دیدگاه دیگر نگاه می کنید، درست نیست و این هنر اوست که ثابت کرده از اول طهارت تا آخر دیات، عقیده امامیه در این احکام بسیار موافق دارد. هم از صحابه، هم از تابعین و هم از فقها. این ها ابتکاری است و دلالت بر ذوق می کند.

معظم له در ادامه با بیان این که دلایل متقنی بر شهادت علامه طبرسی وجود ندارد، در عین حال او را مرد بزرگی دانستند که مانند ستاره ای درخشان در تاریخ شیعه می درخشد و خواهد درخشید.

ایشان ضمن اشاره به ویژگی حق شناسی علامه طبرسی که در آثار خود به اثرپذیری از تفسیر تبیان تصریح دارد و قدردان آثار پیش از خود است، وجود این روحیه را در شخصی که صاحب تفسیری کم نظیر و دارای موقعیت بالای علمی می باشد، ستودند و در پایان فرمایشات خود به وجود فاصله زمانی زیاد بین دو اثر بزرگ تفسیری تبیان و المیزان و در عین حال تفاوت کم آن ها از یکدیگر اشاره کرده و ضمن تقدیر از زحمات علمای بزرگ در طول تاریخ شیعه، خواستار عنایت بیشتر به بحث تفسیر شدند.

پس از سخنرانی آیهالله سبحانی، برنامه صبح اولین روز کنگره به پایان رسید.

برنامه های عصر گاهی روز اول نیز ساعت هفده، با تلاوت آیاتی از قرآن کریم آغاز شد و با سخنرانی دکتر بهرام پور و ایراد مقاله توسط حجه الاسلام والمسلمین بیستونی ادامه یافت.

دکتر بهرام پور در سخنان خود ضمن برشمردن مواردی از تجربیات خویش در امر تفسیر و تبلیغ معارف اهل بیت علیهم السلام، به بیان خاطراتی در این زمینه پرداخت.

ایشان در ادامه با اشاره به شیوه های تفسیری علامه طبرسی در مجمع البیان، لزوم بهره گیری از شیوه های تجربه شده و مؤثر در امر تفسیر را یادآور شد و خواستار عنای