پاورپوینت کامل ا حضور پروفسور محمد لگن هاوزن بررسی شد ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ا حضور پروفسور محمد لگن هاوزن بررسی شد ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ا حضور پروفسور محمد لگن هاوزن بررسی شد ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ا حضور پروفسور محمد لگن هاوزن بررسی شد ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

بپاورپوینت کامل ا حضور پروفسور محمد لگن هاوزن بررسی شد ۳۷ اسلاید در PowerPoint

اشاره:

مرکز مطالعات و تحقیقات شیعه شناسی یکی از بخش های وابسته به مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام است که در سال ۱۳۸۰ تأسیس شده، این مرکز با نگاه به دانش های متداول حوزه های علمیه شیعی و استفاده از روش های کلامی، تاریخی، فقهی، تفسیری و حدیثی، از علوم اجتماعی نوین و شیوه های جدید پژوهشی، جهت ترویج و تعمیق فرهنگ شیعی بهره می گیرد.

چندی قبل در آستانه ولادت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام یکی از نشست های علمی مربوط این مرکز با سخنرانی جناب آقای دکترمحمد لگن هاوزن تشکیل گردید آن چه در پی می آید گزیده ای از سخنان ایشان است که در آن به تاریخچه حضور شیعیان در آمریکا و دسته بندی آنان، هم چنین وضعیت شیعیان پس از یازده سپتامبر پرداخته شده است.

آقای دکتر لگن هاوزن در ابتدا به تاریخچه اقامت و حضور شیعیان در آمریکا پرداخت و اظهار داشت: تقریباً یکصد سال پیش عده ای از شیعیان لبنان به آمریکا رفتند و در شهر صنعتی دیترویت میشیگان اقامت نمودند، تا این که آرام آرام به مناطق دیگر رفتند. در سال ۱۹۲۴ در آمریکا طرحی تصویب شد که کسی از آسیا به آمریکا مهاجرت نکند، به همین لحاظ تعداد مسلمانانی که تا آن زمان به آمریکا رفته بودند کم بود و همان تعداد در سال ۱۹۲۰ مسجدی را احداث کردند.

علاوه بر شیعیان مهاجر گروهی هستند که قبلاً مسیحی یا پیرو ادیان دیگر بوده اند که با انگیزه های مختلفی از جمله قرار گرفتن تحت تأثیر امام خمینی قدس سره و انقلاب اسلامی، مسلمان شده و مذهب شیعه را انتخاب نموده اند که اکثراً آمریکایی، آفریقایی یا سیاه پوست هستند. ایشان در ادامه افزودند: گروه های کوچک دیگری هم به نام های انصارالله که سودانی و آمریکایی هستند، هم چنین گروه دکتر نوربخش که به گروه صوفی معروف بوده سیاسی نیستند و با دولت و انقلاب ایران میانه ای ندارند وجود دارد گروه شیخ فضل الله حائری نیز گروه کوچکی از شیعیان هستند و فعالیت هایی هم دارند، اما گروه غیر صوفی ها که اکثراً در آن جا مسلمان شده اند، اهل سیاست هستند و با سیاست ها و فرهنگ آمریکا شدیداً مخالف اند و بر این باورند که فرهنگ و سیاست آمریکا ظالمانه است و باید با آن مبارزه کرد و برای این مهم از راه های مختلفی مانند پوشیدن لباس غیرآمریکایی، یا در قالب کارهای فرهنگی و هنری به گونه ای فرهنگ غالب آمریکا را رد می کنند، به طوری که می توان گفت که شیعیان در آمریکا دو گروه هستند، یکی شیعیان در آمریکا دو گروه هستند، یکی شیعیان مهاجر، دوم آن هایی که در آمریکا مسلمان و شیعه شده اند. مهاجرین شیعه از لحاظ سیاسی اصلاً اهل سیاست نیستند، و نمی خواهند خودشان را درگیر این گونه مسائل کنند، حتی در امور فرهنگی و تبلیغ مذهب هیچ گونه فعالیتی ندارند، بلکه آمده اند به امور تجاری و بازرگانی بپردازند، و یک زندگی معمولی با گرایش به مذهب تشیع داشته باشند، به لحاظ این که جمعه ها در آنجا کار دارند، شنبه شب ها به مسجد می روند، به این لحاظ نماز جمعه در آن جا شکل مناسبی ندارد. البته در بین این گروه استثنا وجود دارد، مثلاً در کالیفرنیا گروهی شیعی هست که فعالیت های سیاسی دارند و سلطنت طلب هستند، و گروهی هم به انقلاب و خط امام علاقه دارند.

اما آن هایی که آمریکایی هستند و شیعه شده اند، با فرهنگ و سیاست آمریکا مخالفند، با این وصف شیعیان مقیم آمریکا را از لحالظ فرهنگی و سیاسی می توان به سه دسته تقسیم کرد، یک گروهی که ضد علمای اسلام هستند، می خواهند دین داشته باشند، ولی طبق سلیقه و برنامه خودشان باشد، مرکزی را که احداث می کنند باید برنامه های آنان را اجرا کند، در مجالس ختم و اقامه نماز به جای این که یک روحانی را دعوت کنند، یک روشن فکر یا پزشک را دعوت می کنند، که پیش نماز آن ها بشود و کار یک روحانی را انجام بدهد، این گروه بیشتر در مراکزی هستند که از لحاظ سیاسی با دولت ایران مخالف اند و اسلام آمریکایی را ترویج می کنند و با جدا کردن زن و مرد و رعایت کردن حجاب و این قبیل مسائل مخالف هستند.

از طرف دیگر گروهی هستند که مسجد احداث می کنند، مراکز اسلامی راه می اندازند، از علما و روحانیون ایران و نجف و حتی لبنان برای تبلیغ احکام اسلامی دعوت می کنند و وضعیت فرهنگی آن ها مانند ایران است.

اما گروه دیگری نیز هستند که به اصطلاح محافظه کارند، مثلاً با گروه هایی که از دولت ایران ناراحت هستند خودشان را درگیر نمی کنند و بیشتر از روحانیانی که سیاسی نیستند مخصوصاً روحانیان عراقی استفاده می کنند.

آقای دکتر محمد لگن هاوزن در ادامه سخنان خود به وضعیت شیعیان بعد از حوادث یازده سپتامبر اشاره کرد و اظهار داشت: پس از این حادثه جریان ها و گرایش ها در میان شیعیان شکل دیگری به خود گرفت و بر تعداد دسته بندی ها افزوده شد، به جهت این که آمریکا بعد از یازده سپتامبر اذیت و آزار فراوانی را نسبت به شیعیان و مسلمانان به عمل آورد و با القاء این که همه مسلمانانی که با سیاست مداخله می کنند را تروریسم می داند، سعی نمود باعث یأس شیعیانی که تاکنون در جریان مسائل سیاسی بوده اند شده و در صدد کناره گیری آنان از مسائل سیاسی گردد، زیرا اگر اهل سیاست باشند از نظر آمریکا تروریسم محسوب می شوند.

فشار و اذیت و آزار مسلمانان در آمریکا به حدی می رسد، که رئیس فدراسیون سازمان جهانی خوجه اثنی عشر که یکی از مهم ترین سازمان ها برای حمایت گروه های شیعی بیرون از ایران است، در تگزاس نامه ای علنی می نویسد که متن این نامه از رسانه ها و مطبوعات پخش می گردد. در قسمتی از این نامه آمده است: ما تروریست نیستیم و قربانی تروریسم هستیم و در این حادثه، بعضی از کشته شدگان، مسلمان بوده اند.

در قسمت دیگری از این نامه آمده است: ما با آقای بوش همدل هستیم و فقط مسلمانانی که در سیاست دخالت نکنند را تروریسم نمی دانیم.