پاورپوینت کامل همایش ملی میزان حکمت ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همایش ملی میزان حکمت ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همایش ملی میزان حکمت ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همایش ملی میزان حکمت ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

به مناسبت صدمین سال ولادت علامه طباطبایی رحمهالله علیه برگزار شد

همایش ملی صدمین سال تولد علامه سیدمحمدحسین طباطبایی رحمهالله علیه با نام «میزان حکمت»، چهارشنبه چهارم دی ماه جاری در مرکز همایش های سازمان صدا و سیما برگزار شد.

در این همایش، دکتر علی لاریجانی در سخنانی، پاسداشت برگزیدگان فرهنگ و اندیشه را از جمله رسالت های صدا و سیما دانست و با اشاره به شخصیت منحصر به فرد علامه طباطبایی در اشراف بر همه حوزه های اندیشه اسلامی و آراستگی کلام، گفت: قدرت قوی استدلال و تسلط بر همه علوم به همراه تواضع و زهد، شخصیتی یگانه، از آن متفکر بزرگ ساخته است.

هم چنین در این همیاش، دکتر ساشادنیا، اسلام شناس دانشگاه ویرجینییا آمریکا، گرایش به قرآن بعد از ۲۰ شهریور ۸۰ را از نشانه های حقانیت این کتاب آسمانی دانست و گفت: تفسیر المیزان، میزانی بین عقل و نقل و دایره المعارفی است که همه تفاسیر را دربر دارد. در ادامه، برخی از شخصیت های علمی حوزه و دانشگاه به ایراد سخنرانی و ارائه مقاله پرداختند. خلاصه مقالات رسیده به همایش، تقدیم خوانندگان می گردد.

۱- بررسی تحقیقی در برهان انتولوژی (برهان وجودی)، آنسلم، دکارت، لایب نینستر، هگل، ملاصدرا و علامه طباطبایی رحمهالله علیه. از دکتر علی لاریجانی در این پژوهش آمده است: علامه با ابتناء بر اصل برهان معتقد است مقتدمات مطروحه ملاصدرا (اصول عینی و حقیقی، بسیط و واحد و تشکیکی و ذومراتب بودن وجود) نیز ضروری نبوده و تصریح می کند، برهان وجود از هر مقدمه ای حتی از اثبات اصیل بودن وجود هم بی نیاز است.

۲- بحثی پیرامون شخصیت فکری علامه در دو بعد تفیر و فلسفه با تأکید بر دو مسئله فلسفی حرکت در جوهر و اتحاد عاقل و معقول. از آیهالله سیدحسن مصطفوی. این بحث تأکید دارد: علامه، علی رغم این که خود عارف و فیلسوفی صاحب نظر است، بر خلاف بعضی حکما و عرفا، هرگز در تفسیر خود از سیر ان القرآن یفسر بعضه بعضاً خارج نشده نظرات فلسفی و عرفانی خویش را بر آیات قرآن تحمیل ننموده است. البته هرگاه که لازم دانسته در فصل جداگانه بحث فلسفی یا عرفانی مناسب را ارائه کرده است. این بحث در بحش فلسفه به مقایسه آراء علامه با حکیم ملاصدرا پرداخته است.

۳- فلسفه اخلاق از دیدگاه علامه طباطبایی از دکتر حسین غفاری. نفی استلزام منطقی میان گزاره های ارزشی حاوی قضایای اخلاقی با گزاره های اخباری مربوطه به حوزه علوم نظری از عمده ترین مباحث فلسفه اخلاق در غرب است.

این مقاله نوع بیان کیفیت منطقی ارتباط میان این دو حوزه از قضایا در فلسفه اسلامی به نحو روشن و مستدل را از ابداعات علامه طباطبایی محسوب می کند و با تبیین دیدگاه علامه درباره اعتبارات به توجیه فلسفی مبانی فلسفه اخلاق می پرازد.

۴- ارتباط عقل و نقل در آراء علامه طباطبایی رحمهالله علیه از دکتر غلامرضا اعوانی. مسئله ارتباط عقل و نقل یا عقل و دین یا عقل و وحی، یکی از مهم ترین مسایل تفکر دینی مشترک میان ادیان ابراهیمی است. اما به جهت تأکید قرآن بر عقل برای فهم حقایق دینی، بیشترین کوشش برای توفیق عقل و وحی به وسیله حکمای مسلمان صورت گرفتهاست. این امر از فارابی ابن سینا آغاز شده و در حکمت اشراق سهروردی و به ویژه حکمت متعالیه صدرالمتألهیم شیرازی به اوج کمال رسیده است. در دوران معاصر، مرحوم استاد علامه طباطبایی بارزترین شخصیتی است که در این کار، موفق بوده است.

در این مقاله روشعلامه طباطبایی در توفیق عقل و وحی، معارف دینی و فلسفی و اطلاقات مختلف عقل وحی مورد بررسی قرار می گیرد.

۵- آثار ده گانه عمل در تفسیر المیزان ازآ اسدالله ایمانی. در این بحث به ویژگی های نظام حاکم بر پاداش و کیفر اشاره می شود، حبط، تکفیر، انتقالاعمال، تبدیل و لحوق اعمال، تحمل نتیجه اعمال دیگران، مضاعف شدن اعمال، تجسم اعمال، ارتباط با حوادث خارجی و برتری کارهای مثبت بر منفی از جمله آثار این نظام برشمرده شده که ظاهراً با نظام طبیعی حاکم بر حرکات جسمانی انسان منطبق نیست.

۶- اخلاق نظری و عملی از دیدگاه علامه طباطبایی رحمهالله علیه از حجهالاسلام والمسلمین دکتر احمدی. در این مقاله با اشاره کوتاهی به هستی شناسی و انسان شناسی علامه، اخلاق نظری و عملی مبتنی بر آن ها به اجمال بررسی می شود. اخلاق نظری علامه، اخلاق توحیدی محض و اخلاق عملی ایشان، اخلاق خاص دینی و عرفانی به معنای دقیق عرفان شیعی است.

۷- علامه طباطبایی از نظرگاه هانری کربن از دکتر کریم مجتهدی. هنری کربن در مدت بیش از یک ربع قرن، اذهان غربی را به اهمیت سنت های فکری «ایرانی- اسلامی» توجه داده و در مورد شخصیت درخاشنی از فلسفه شیعه مطالب زیادی مطرح کرده است. وی هرچند نوشته مستقلی در معرفی علامه طباطبایی به غربیان به رشته تحریر در نیاورده است اما در عوض در مجموعه آثار او، افکار این دانشمند ایرانی، محوریت خاصی دارد. در این گزارش به منظور مستندسازی مطالب، قسمت های مختلفی از آثار هنری کربن که در آن ها به اسم و افکار علامه طباطبایی اشاره شده مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.

۸- نهج العلامه الطباطبایی فی تفسیر آیات الرؤیه (المحکه و المتشابه) از دکتر محمود العزی از یمن. در این مقاله، روش تفسیری علامه در تفیر آیات رؤیت در دو بخش قائلان و نافیان رؤیت و آیات استنادی آن ها بررسی شده است.

۹-پیشا ادراک های علامه طباطبایی در تفسیر از دکتر قاسم پورحسن. باتوجه به نقش پیش ادارک ها درتفسیر و بررسی و نقد علامه در المیزان درهمین رابطه این پژوهش، پیشا فهم معنایی، پیشا فهم روشی و پیشا فهم ساختاری علامه در تفسیر المیزان را مورد بررسی قرار داده است.

۱۰- درآمدی جامعه شناختی بر اندیشه های اجتماعی علامه طباطبایی از محمدرضا یزدی. تأمین نیازهای انسان، تکمیل راه های رفع نیاز و تداوم سیر رفع نیاز، سه کارکرد در نظر علامه شمرده شده و تلاش در تداوم بیشتر مبادله و تکمیل توسعه نظام مبادلاتی به عنوان ضروریات حیات اجتماعی انسان را نتیجه آن می داند. در این مقاله آمده است: از منظر علامه، فرده نظام اقتصادی بر سایر فرده نظام ها مسلط است و اساس نظام اجتماعی کل است. بدین ترتیب مرحوم علامه با تلفیقی صریح میان کارکرد و مبادله روشی بدیع در تحلیل امور اجتماعی ابداع می کند.

۱۱- گذری بر گفت وگوهای علامه طباطبایی و هنری کربن از بهمن نامور مطلق. دراین نوشتار از ویژگی های مشترک میان علامه و کربن، نگاه شجاعانه هر دو به دیگری و توجه به غیر یادشده و آمده است: این شجاعت و عمق فلسفی، موجب شروع ارتباطی گسترده به مدت بیست سال شد و در این مدت هانری کربن از محضر علامه استفاده برد و علامه نیز از طریق کربن هم با غرب و فلسفه آن آشنا شد و هم به افکار و عقاید غربیان دسترسی پیدا کرد. تا بتواند به تشریح فلسفه اسلامی- ایرانی بپردازد.

۱۲- بررسی و تبیین مبانی تکثرگرایی دینی در قرآن با تأکید بر نظرات علامه محمدحسین طباطبایی از دکتر سیدحسن حسینی. عدم امکان نسخ و یا نقض اصول و تعالیم وحیانی ادیان مختلف از دیدگاه علامه طباطبایی مبتنی بر اصل ظهور و تجلی تشکیکی است، لذا هر اندازه حقیقت مطلق دینی از ظهور و کمال بیشتری برخوردار باشد، نجات و رستگاری نیز در مرتبه کامل تری، امکان تحقق دارد و به حقیقت مطلقه نزدیک تر است.

۱۳- شیوه نقدادبی قرآن در المیزان از دکتر مهدی مطیع. گذشتگان هیچ گاه درصدد بیان روش کار علمی خود نبوده اند، صاحب المیزان نیز به مانند علمای سلف، روش تفسیری خود را معرفی نکده به گونه ای که کسی نمی تواند با استناد به سخن تخود علامه، روش تفسیری و شیوه برخورد ایشان را نقد کند. پیداکردن این روش اولاً بهره ما را از زوایای کار المیزان افزون می کند و ثانیاً راه نقد را بر این تألیف هموارتر می سازد و روش تغییر را هم می آموزد. این پژوهش به دنبال یافتن این روش است.

۱۴- شیوه لغوی علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، از دکتر عباس اقبالی، در این مقاله به استناد پژوهشی که در مجلات کتاب تفسیر المیزان صورت گرفته است، شیوه لغوی علامه در تشریح معنای مفردات قرآن که بر قرینه های مقام، تقابل و سیاق نیز استمداد از آیات قرآن و استشهاد بر آنان تکیه دارد و استشهاد به شعر عرب را روا نمی داند، تبیین شده است.

۱۵- مبانی زیباشناسی و هنر در اندیشه علامه طباطبایی از علی تاج الدینی. با توجه به این که علامه در مباحث فلسفهی و برهان قیاسی تکیه کرده و بحث را با عرفان، قرآن، شعر، خطابه. مشهورات خلط ننموده اند و در تفسیر نیز بر روش تفسیر قرآن به قرآن پایبند بوده اند و از طرفی رساله مستقلی در باب هنر ندارند، این پژوهش بر آن است که مباحث تعریف زیبایی، حقیقت زیبایی، منشأ زیبایی و ثبات و نسبیت زیبایی را از مجموعه آثار علامه و با تفکیک دو بخش فلسفه و تفسیر به دست آورد.

۱۶- عدالت اجتماعی از منظر علامه طباطبایی و تفسیر المیزان از دکتر بهرام اخوان کاظمی. در این نوشتار با توجه به اهمیت اصل عدالت به عنوان مقیاس اسلام و نقشی که این بحث در تحکیم مبادی نظری حکومت اسلامی و کاربردی کردن آن ها دارد به تشریح مفهوم عدالت از منظر علامه طباطبایی با تأکید بر مستندات تفسیر المیزان پرداخته است.

۱۷- اسلوب الطباطبایی فی عرض القصص القرآنی از دکتر عبدالامیر سلیمانی.

نقل روایه از امام جعفر صادق علیه السلام مبنی بر این که قصه ها و امثال، ربع قرآن را تشکیل می دهند و نیز کم تر مطرح شدن روش های داستانی قرآن موجب شده این مقاله به روش علامه در ارائه داستان های قرآنی بپردازد.

۱۸- مروری بر مبانی انسان شناسی دینی با نظری به تفسیر المیزان از حجهالاسلام سیدحسن حسینی. ترسیم حقیقت انسانی انسان به دست خود او، راه را برای طرح انسان شناسی دینی هموار می کند تا از تحلیل شاخصه های انسان شناسی دینی سخن به میان آید. آن چه در این نوشتار آمده مروری کوتاه بر پاره ای مبانی انسان شناسی دینی با نظری به تفسیر المیزان است.

۱۹- گزاره هایی در معرفت شناسی مقایسه ای: علامه طباطبایی- کانت. از مسعود امیر. در این نوشتار آمده است: بحث مستقل در باب معرفت پس از مدت ها با مساعی ع