پاورپوینت کامل تجلیل از مقام شامخ صاحب تفسیر المیزان ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجلیل از مقام شامخ صاحب تفسیر المیزان ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجلیل از مقام شامخ صاحب تفسیر المیزان ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجلیل از مقام شامخ صاحب تفسیر المیزان ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

در نشست آشنایی با سلوک تفسیری و روایی علامه طباطبایی (ره)

نشست آشنایی با سلوک تفسیری و روایی علامه طباطبایی رحمهالله علیه پنج شنبه پنجم دی ماه در مدرسه علمیه اما خمینی رحمهالله علیه قم برگزار شد.

در ابتدای این مراسم، دبیر همایش ضمن خیرمقدم به حضار و تشکر از دست اندرکاران و اندیشمندان حاضر در جلسه هدف این همایش را شناخت شیوه تفسیر قرآن به قرآن علامه و تعامل تفسیری ایشان با روایات اهل بیت علیهم السلام و اقوان صحابه، عنوان کرد و گفت: علامه طباطبایی رحمهالله علیه روش تفسیر قرآن به قرآن با که همان شیوه تفسیری اهل بیت علیهم السلام است با المیزان احیا کرد. سخنران این همایش آیهالله معرفت، ضمن تشریح مسئله تفسیر به رأی و روش علامه در تفیسر اظهار داشت: تفسیر به رأی از بزرگ ترین آفت های تفسیر اجتهادی، چون تفسیر اجتهادی اعمال نظر در فهم قرآن است و متکی براهین و استدلالات عقلی است و عملاً امکان تحمیل رأی در آن وجود دارد.

پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و معصومین علیهم السلام هم به شدت تفسیر به رأی بر حذر داشتند و علامه طباطبایی رحمهالله علیه هم برای رهایی از مشکل، تفسیر قرآن به قرآن را به کار گرفت تا برای فهبم آن از خود قرآن بهره گیرد. ایشان روایات ناهی از تفسیر به رأی را به دو دسته تقسیم نموده و افزود: دسته اول چنان نهی شدیدی دارد که تفسیر به رأی را خروج از دین تلقی می کند، از امیرالمؤمنین علیه السلام روایت شد، که ایشان از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم نقل کرده اند که فرمود: قال الله جل جلاله ما آمن بی من قسّر برأیه کلامی. دسته دوم هم این راه را تخطئه می کنند من فسّر القرآن برأیه و ان اصاب فقد اخطأ یعنی اگر احیاناً کسی با تفسیر به رأی به واقع رسید همچ اجری برای او در نظر گرفته نمی شود و راه را اشتباه رفته است. آیهالله معرفت، در بیان چیستی تفیسر به رأی اظهار داشت: یک وجه تک روی در تفسیر است، الاستبداد و الاستقلال فی تفسیرالقرآن، یعنی جداشدن از روش عقلا در فهم مطالب. ایشان در مورد وه مذکور توضیح دادند: یکی ازروش ها در تفسیر قرآن مراجعه به آراء سلف است و از آن جا که اساساً علم تفسیر از علوم بشری است و از ویژگی های علوم بشری این است که یک نقطه آغاز دارد و حالت وقفه ندارد، پس هر کس در هر مرحله ای بخواهد وارد شود باید از آغاز ملاحظه کند و در حال دقت کند و بعد بر حرکت علم بیفزاید.

هم چنین پیرامون فهم قرآن آیه نازل گردید که: وانزلنا الیک الذّکر لتبیّن للنّس ما نزّل الیهم، یعنی برای فهم قرآن پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم باید در قرآن باشد. پس کفافا کتاب الله غلط است؛ پیامبر هم عترت را بعد از خود معرفی کرد، صحابه و تابعین هم شاهد نزول بودند؛ چه طور می شود این ها را نادیده گرفت؟ منظور تقلید نیست، اما باید استفاده کرد. ایشان وجه دوم تفسیر برأی را تحلیل الرأی علی القرآن دانسته وافزودند: یعنی شخص، صاحب یا پیرو مکتبی است و تلاش می کند پشتوانه ای از قرآن برای نظریه خودش پیدا کند. پس کار او تفسیر نیست بلکه تحمیل است.

آیهالله معرفت، روایات شدیداللحنی را که ناظر به وجه تحلیل رأی و روایت تخطئه کننده را ناظر به شگردی در تفسیر معرفی کرد و در دامه بحث به مقایسه نظر مرحوم آیهالله خوئی رحمهالل