پاورپوینت کامل از تبیین کلید واژه های فرهنگ مهدوی غفلت کرده ایم ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از تبیین کلید واژه های فرهنگ مهدوی غفلت کرده ایم ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از تبیین کلید واژه های فرهنگ مهدوی غفلت کرده ایم ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از تبیین کلید واژه های فرهنگ مهدوی غفلت کرده ایم ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

گفت وگو با حجه الاسلام والمسلمین دعاگو

حجه الاسلام والمسلمین محسن دعاگو امام جمعه شمیرانات که از محققین مباحث مهدویت به شمار می رود، در مصاحبه با خبرگزاری حوزه به بایسته های پژوهشی و فرهنگی در موضوع مهدویت پرداخته است. افق حوزه، این گفت وگو را تقدیم می کند.

* با توجه به پژوهش هایی که جنابعالی در زمینه مهدویت داشته اید، لطفاً یک نمای کلی در رابطه با این موضوع در جامعه کنونی، ارائه بفرمایید.

امروز بحث مهدویت نسبت به گذشته در کشور پر رونق تر و بسیار گسترده تر شده، کتاب های مختلفی در رابطه با این موضوع نوشته شده است، وقتی پیشینه این بحث را بررسی می کنیم جای خالی شناخت زبان مهدوی، محسوس است. لذا ابتدا باید این زبان را شناخت.

* منظور شما از زبان مهدوی چیست؟

ورود به حوزه مباحث مهدویت، آموزش زبان مهدوی، را لازم دارد، یعنی رمزگشایی از کلمات متشابه در حوزه مهدویت و ورود به جامعه پر از عدل مهدوی، تکمیل پازل حکومتی است که آشنایی با این زبان را می طلبد. شهید مطهری در کتاب تماشاگه راز درباره دیوان اشعار حافظ و استخدام منطقی و عالمانه کلماتی که او از آن بهره گرفته، می گوید: شناخت کسی مانند حافظ، آن گاه میسر است که فرهنگ حافظ را بشناسند و برای شناخت فرهنگ حافظ لااقل باید عرفان اسلامی را بشناسند و با زبان این عرفان گسترده آشنا باشند. عرفان گذشته از این که مانند هر علم دیگر اصطلاحاتی مخصوص به خود دارد، زبانش زبان رمز است، خود عرفا در بعضی کتب خود، کلید این رمزها را به دست داده اند. با آشنایی به کلید رمزها، بسیاری از ایهامات و ابهامات رفع می شود. بنابر این الفاظ و حروف در حوزه مهدویت، ظرف های معانی هستند و روزنه هایی به سوی حقیقت مهدوی، در قرآن هم همین طور است، یعنی برای فهم قرآن باید مراحلی را طی کرد که در غیر این صورت، شناخت زبان قرآن ممکن نیست. بنابراین یک قاعده کلی است که برای فهم هر عملی نیاز به شناخت زبان آن علم دارد. ممکن است یک کلمه ای در علم اصول یک معنایی بدهد و در فلسفه یک معنای دیگر و در فقه یک معنای دیگر. در بحث مهدویت هم به جهت این که از زمان پیامبر این بحث شروع شد، بزرگوارانی در آن ورود کرده اند. از قدیم الایام مثلاً علامه مجلسی درباره رجعت کتاب نوشته است. راجع به آخرالزمان نوشته اند و راجع به انتظار نوشته اند. عمده بحث، درباره این است که ما در مقابل جریاناتی قرار داریم که می خواهند مهدویت را از مسیر اصلی خود منحرف کنند و این مؤسسات باید جواب گو و پاسخ گوی این جریانات باشند و شبهاتی که در این زمینه مطرح می شود را پاسخ دهند. البته دانش نامه ای در خصوص پاسخ به شبهات در زمینه مهدویت مطرح شده است؛ این دانش نامه می خواهد به این سؤالات پاسخ دهد که در زمان حضرت مهدی رحمه الله خانم ها سر کار می روند یا نه؟! مباحث اقتصادی، سیاسی (از جمله ارتباط با کشورهای دیگر) چه می شود؟ منتها من احساسم این است که این مباحث در رابطه با حواشی مهدویت است تا اصل آن.

* اشاره کردید که باید کلیدواژه ها در موضوع مهدویت را درآوریم تا به فهم زبان مهدویت نائل آییم. درباره این کلیدواژه ها توضیح دهید.

این کلیدواژه ها عبارتند از: غیبت، آخرالزمان، انتظار، ظهور، فرج، رجعت و منتقم.

خوب، این انتقام یعنی چه؟ یعنی حضرت می آیند که خون ریزی و آدم کشی راه بیندازند؟! اهل بیت کارشان انسان سازی است، نه آدم کشی. این ها روایاتی است که باید صحت و سقم شان معلوم شود.

و یا در نشانه های غیرحتمی این که لباس را چگونه می پوشند، مردها به شکل زن ها و زن ها به شکل مردها درمی آیند که در این باره حرف های خیلی زیادی مطرح است که من نامش را غربال گری گذاشته ام؛ چون ما یک غربال گری عمومی و یک غربال گری خصوصی داریم. غربال گری عمومی آن است که مردم در طول زندگی شان غربال می شوند، یعنی معلوم می شود جایگاه شان نزد حضرت کجاست؟ این که در کجای انقلاب ایشان قرار می گیرند، سپس به یک غربال گری نهایی می رسند که در آن نشانه های حتمی مطرح است، مثل دجال که خودش معجزاتی دارد و عده ای از مردم را به طرف خودش جذب می کند، به او می پیوندند بعد می فهمند که اشتباه کردند و برمی گردند و مثل امروز که دنبال یک عده ای راه می افتند و بعد پشیمان می شوند و بر می گردند.

اول انقلاب ما این ها را داشتیم و بعد از آن نیز یک مقداری بود. در غربال گری نهایی سفیانی می آید. بقیه کلمات و لغات و کلیدواژه ها را باید بفهمیم، باید بفهمیم چرا اسمش آخرالزمان شد. اصلاً فلسفه وجود آخرالزمان چیست؟ این کلیدواژه ها را ما باید رمز گشایی کنیم، من اسمش را گذاشته ام زبان مهدویت یا مبانی فرهنگ مهدویت که بعد یکی یکی تبیین خواهند شد. مثلاً در مورد غیبت می گوییم، حضرت غایب است؛ چرا حضرت غایب است؟ به یک اعتبار برای این که از دشمن پنهان بشود، تا آسیبی به ایشان نرسد، یا می خواهد مردم را تنبیه کند، چراکه خداوند یازده امام را فرستاد، همه را کشتند، لذا این را از مردم پنهان کرد. حالا در ذیل این غیبت هم مطرح می شود که نظام هستی دارای غیوبی است و غیبت الغیوب جهان هستی، مربوط انسان کامل نظام هستی است و برای کشف این غیبت بزرگ، انسان باید مسیری را طی کند و در سیر صعودی معرفتی به جایی برسد که تمام غیوب عالم برای او کشف شود و یکی از غیوب عالم، حضرت هستند که حضرت برای او کشف می شوند، وقتی کشف شد، او به ظهور شخصی رسیده است، یعنی فرج شخصی برای او حاصل شد که این انتظار شخصی است؛ حالا در صورت قبول این مطلب، باید بحث کنیم که انتظار شخصی و عمومی چیست.

* انتظار شخصی و عمومی چیست؟

انتظار شخصی یعنی این صفت انتظار را در خودش متبلور کند و به جایی برسد که در تمام رگ و ریشه او انتظار موج بزند، یعنی وقتی نگاهش می کنیم، بفهمیم این انسان، منتظر واقعی است و او به انتظار واقعی که رسیده ظهور شخصی بر این حاصل شده و به فرج کامل خودش می رسد.

لذا بعد از غیبت کبری چنین واقعه ای اتفاق افتاده است. آن هایی که به محضر حضرت رسیده اند، کسانی