پاورپوینت کامل پوینده راه تقوا;عارف سالک شیخ محمد بهاری همدانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پوینده راه تقوا;عارف سالک شیخ محمد بهاری همدانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پوینده راه تقوا;عارف سالک شیخ محمد بهاری همدانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پوینده راه تقوا;عارف سالک شیخ محمد بهاری همدانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۳۸

ان السالک سبیل التقوی یجب علیه مراعاه امور:

الأول: ترک المعاصی، و هذا هوالذی بنی علیه قوام التقوی، و أسس علیه أساس الآخره والاولی، و ما تقرب المتقربون بشیء أعلی و أفضل منه؛ بر پوینده راه تقوا، رعایت اموری لازم است. نخست ترک گناهان است و این همان چیزی است که بنای تقوا بر آن قرار دارد و اساس دنیا و آخرت بر آن استوار است و بندگان مقرب خدا با چیزی برتر و والاتر از آن، به درگاه الهی تقرب نجسته اند.

از اینجاست که حضرت موسی۷ از حضرت خضر۷ سؤال می کند که چه کرده ای که من مأمور شده ام از تو تعلم کنم؟ به چه چیز به این مرتبه رسیدی؟ فرمود: بترک المعصیه (به سبب ترک گناه). پس این را باید انسان بزرگ بداند و نتیجه آن هم بزرگ است. حقیقتاً چقدر قبیح است از بنده ذلیل که آناً فآناً (لحظه به لحظه) مستغرق نعم الهی بوده باشد، در محضر مقدس او به مفاد قوله: مع کل شیء لا بالمقارنه و غیر کل شیء لا بالمزایله۱ و اینما کنتم فهو معکم۲، مع هذا پرده حیا را از روی خود بردارد، از روی جرئت (و) جلافت (حماقت) مرتکب به مناهی حضرت ملک الملوک گردد. ما اشنعه و ما اجفاه (چقدر شنیع و زشت است و چه ستمی است). الحق سزاوار است که چنین شخصی در سیاسخانه جبارالسموات و الارضین محبوس بماند، ابدالآبدین، مگر اینکه توبه کند و دامنه رحمت واسعه، او را فرا گیرد.

الثانی: الاشتغال بالطاعات، ایّ طاعه کانت بعد الفریضه، و لیکن بشرط الحضور (دوم پرداختن به عبادات، هر چه باشد. پس از انجام واجبات، اما به شرط حضور قلب) روح عبادت، حضور قلب است که بی آن قلب زنده نخواهد بود، بلکه گفته شده که عبادت بی حضور قلب یورث قساوه القلب (موجب قساوت و سنگدلی می گردد). اگر از اهل ذکر باشد، خوب است اوایل امر ذکرش استغفار باشد و در اواسط ذکر یونسیه؛ یعنی «لا اله إلا انت سبحانک انی کنت من الظالمین»۳، و در آخر کلمه طیبه لا اله الا الله بشرط الاستمرار مضافاً علی الحضور (به شرط آنکه همیشگی باشد، علاوه بر داشتن حضور قلب).

الثالث: المراقبه؛ یعنی غافل از حضور حضرت حق جل شأنه نباشد، و هذا هو السنام الأعظم، و الرافع إلی مقام المقربین، و من کان طالبا للمحبه و المعرفه فلیتمسک بهذا الحبل المتین، و إلی هذا یشیر قوله۷ اعبد الله کأنّک تراه فإن لم تکن تراه فانه یراک (و همین مراقبه، مسئله عمده و اساسی است و انسان را به سوی مقام بندگان مقرب الهی بالا می برد و هر که خواهان محبت و معرفت خدای سبحان است، باید به این ریسمان مستحکم چنگ زند و این سخن معصوم ۷ به همین معنا اشاره دارد که فرمود: خداوند را چنان عبادت کن که گویا او را می بینی، و اگر بدین مقام نرسیده که او را ببینی، بدان که او تو را می بیند).

پس همواره باید حالش چنین باشد در باطن که گویا در خدمت مولای خود ایستاده، او ملتفت به این است. و در این خبر شریف، نکته ای هست و آن این است که ملخص فقره کوتاه اشاره به این باشد که در مقام عبادت لازم نیست که انسان تصویر خدای خود بکند، یا بداند که او چیست، تا محتاج به واسطه شود از مخلوقات؛ چنان که بعضی از جهال صوفیه می گویند، بلکه همین قدر بداند که او جل شأنه حاضر است و ناظر، همیشه، بس است از برای توجه به او و ان لم یعلم انه ما هو و کیف هو. فتأمل فانه دقیق نافع (اگر چه نداند که او چیست؟ و چگونه است؟ در این مطلب خوب بیندیش که نکته ای است دقیق و سودمند).

الرابع: الحزن الدائم (چهارم: اندوه همیشگی) یا از ترس عذاب، اگر از صالحین است؛ و یا از کثرت اشتیاق، اگر از محبین است. چه اینکه به محض ‍ انقطاع رشته حزن از قلب، فیوضات معنویه منقطع گردد و من هنا حکی من لسان حال التقوی انه قال: انی لا أسکن إلّا فی قلب محزون. (و از اینجاست که از زبان حال تقوا حکایت شده است که او گفت: من فقط در قلب اندوهناک منزل می کنم). شاهد بر مدعا قوله تعالی: أنا عند المنکسره قلوبهم.۴

پس بدان ای عزیز من! اینک