پاورپوینت کامل راه عرفان از اخلاق می گذرد ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راه عرفان از اخلاق می گذرد ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راه عرفان از اخلاق می گذرد ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل راه عرفان از اخلاق می گذرد ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۶

اشاره: خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته درآید

برای اینکه دل انسان به نور الهی جلوه گر شود مقدماتی لازم است و خود این مقدمات مراحلی دارد که باید دانست تا توفیق عمل به آنها را پیدا کرد. سالک که می خواهد پرتو حضرت حق در دلش جلوه گر شود، باید بستر لازم را برای حضور آن نور مطلق فراهم کند «جاروب کن تو خانه سپس میهمان طلب». در این نوشتار به مقدمات و مراحل لازم تجلی آن نور مقدس در انسان پرداخته می شود.

خالی کردن نفس از رذایل

در بحث از طریق عملی نفس گفته شد که جوهره حرکت انسان به سوی خدا، تطهیر درون و تزکیه نفس است، اما باید دانست که انسان تا مرحله «تخلیه» را طی نکند، به «تحلیه» نمی رسد. تخلیه، همان خالی کردن نفس از رذایل است؛ یعنی در میدان جهاد با نفس باید فضایل پیروز گردند و با توبه و انابه، «انقلابی حقیقی» در درون خود پدید آورد؛ انقلابی علیه خویشتنِ خویش، که از مقام «هست»، به مقام «باید»، و از وضع موجود به وضع «مطلوب» سیر کند. تا این مرحله را سپری نکند، به مرتبه «تحلیه» یا آراستگی باطن به صفات حمیده و فضایل و مکارم عالی اخلاقی، نمی رسد و «مقام تجلیه» را که نور الهی جلوه می کند، درک و دریافت نخواهد کرد. پس لازم است قبل از «تحلیه» و «تجلیه» به «تخلیه» خود پرداخت. و تحقق این امر، با سیر و سلوک اخلاقی امکان پذیر است. به همین دلیل، سائر الی الله بایسته است از منزل اخلاق به منزل عرفان راه یابد که پاورپوینت کامل راه عرفان از اخلاق می گذرد ۳۷ اسلاید در PowerPoint و تخلّق به اخلاق الهی که ره آورد سلوکِ قرآنی است، انسان را خداخُو می سازد و سالک را به مقام «وصول» می رساند.

چهار گام آغازین سلوک

ایه «قَد أَفْلَحَ مَن زَکّاهَا»۱ در مقام تبیین فَلاح انسان بر محور تزکیه نفس است؛ یعنی رهایی انسان از ماسوای الهی و از همه قیود و بندگی و بردگی غیرخدا. اگر انسان مصداق «طَهّروا انفسکم مِنْ دَنَس الشَّهوات تدرِکوا رفیع الدَّرجات»۲ گردد، در صراط تزکیه نفس قدم می نهد و منازل تزکیه نفس را در پرتو اوامر و نواهی الهی و سنّت های الهی، یکی پس از دیگری طی می کند و به تعبیر ابن سینا: «العارفون المتنزّهون الا وضع عنهم دَنَسُ مقارنَه البدن وانفکّوا عن الشواغل خلصوا الی عالم القدس والسّعاده وَانْتَعَشوا بالکمال الأعلی و حَصَلَت لهم اللّذه العلیا»۳؛ چه اینکه پاکی و طهارت از علایق و شهوات حیوانی و رهایی از امور جسمانی یا حیوانی و خلاصی از امور مادّی و حبّ دنیا، مقدمه ورود به عالم قدس و سعادت و دریافت کمال اعلی و وَجْد و ابتهاج روحانی و رحمانی یا تجربه های عرفانی است و بالاترین لذّت های روحانی و قدسی را فراروی انسان سالک قرار می دهد. در جای دیگری بوعلی سینا نوشته است: «العرفان مبتدءٍ مِنْ تفریقٍ و نفضٍ و ترکٍ و رَفْضٍ معن فی جمعٍ، هو جمع صفات الحق للذّات المریده بالضّدق، منته الی الواحد، ثم وقوف».۴ تفریق، مبالغه در فرق گذاشتن و زیاد جداکردن است؛ یعنی سالک بین خود و بین ماسوای الله، جدایی بیندازد و آنچه را که بر خود بسته است، از خود دور سازد. اولین قدم این است که سالک همه تعلّقات را قطع کند.

گام بعد، «نفض» یا تکاندن است. اگر چیزی به لباس یا فرش چسبیده باشد، اولاً آن را از روی لباس و فرش جدا می کنند و سپس لباس را می تکانند تا اگر چیزی از آثار آن مانده باشد، بر طرف شود. عارف باید به گونه ای خویشتنِ خویش را بتکاند که حتی گرد و غبارها و تعلّقات اندک را هم که بر دل نشسته است، بزداید.

گام سوم این است که هرگز چیزی را برای خود نخواهد و همه چیز را «ترک» کند، حتی همین خویشتن تکانی را کمال خود تلقّی نکند و آن را هم با تکاندنی دیگر، از خود جدا کند.

سالک در گام چهارم باید «رفض» یا خودتکانی کند؛ یعنی خود را هم نبیند. رَفْض همان ترک با اهمال و بی اعتنایی است. گاهی انسان چیز مورد علاقه خود را ترک می کند؛ چون فرصت نگهداری آن را ندارد؛ اما گاهی چیزی را که مورد علاقه او نیست، ترک می کند که این ترک، همراه با بی اعتنایی است.

این چهار مرحله که برای تزکیه و تخلیه است، از مراحل آغازین عرفان است. سپس نوبت این است که عارف، صفات الهی را در خود جمع کند؛ چون وقتی روح عارف تزکیه و از رذایل «تخلیه» شد، نوبت «تحلیه» و «تجلیه» فرا می رسد. آن گاه او همه اینها را به آستانه ذات اقدس اله که واحد است، می برد و محو می شود؛ یعنی وقتی به مقصد رسید، آرام می گیرد؛ گرچه حرکت «مِنَ الله إلی الله» پایان ناپذیر است و این سیر و سلوک، با سیر و سلوک زاهد و عابد تفاوت فراوان دارد۵.

پاکی از غیر خدا

پس «شراب طهور» الهی را باید بنوشد تا از غیرخدا و هر چه که هست، یکسره پاک گردد: «شَرَاباً طَهُوراً اَنی یطهّرهم عن کلّ شیءٍ سَوِی الله».۶ «طهور» صیغه مبالغه است و به چیزی گفته می شود که هم پاک است و هم پاک کننده. از این رو، می بینیم که تخلیه، تزکیه، تحلیه و تجلیه، در تعریف ابن سینا مندرج اند. حدیث «العارفُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَه فاعتقها و نزّهَها عن کلّ مایبعدها و یوبقها»۷ نیز به این مراحل نزدیک است و مسیر حرکت سالک را از اخلاق به عرفان و طی مدارج اخلاقی و معارج عرفانی نشان می دهد. بدین سان سالک در مقام سیر و سلوکش به وحدت می رسد. در تعبیر خواجه نصیرالدین طوسی آمده است: «در وحدت، سالک و سلوک، و سیر و مقصد، و طالب و طلب و مطلوب نباشد…»۸ که قیامت سلوکی عارف یک حقیقت بیش نیست: «لِمَنِ الْمُلْک الْیوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِد الْقَهَّارِ».۹ در شرح اشارات خواجه طوسی نیز به مقام «وقوف» (منتهٍٍ الی الواحد ثم وقوف) اشاره شده است: «هناک لایبقی واصفُ ولاموصوف ولاسالک ولامسلوک ولاعارف ولامعروف و هو مقام الوقوف»۱۰.

پس به تعبیر امام علی(ع): «لایزکوا عندالله سبحانه الّا عقل عارف و نفسٌ عَزوف»۱۱؛ یعنی انسان خردگرا و عاقل و صاحب نفسِ رویگردان از دنیا و اعتبارات دنیوی و نفسانی، ابتدا اهل تزکیه و طهارت است و