پاورپوینت کامل سر خلقت اسماء و صفات ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سر خلقت اسماء و صفات ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سر خلقت اسماء و صفات ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سر خلقت اسماء و صفات ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۵۹

آیا به راستی خداوند همچون موجودات و مخلوقات نیازی به اسم و صفت دارد؟ و همان طور که موجودات برای رفع اشتباه و امتیاز از همنوعان، اسم و صفت و لقب را برای خود بر می گزینند، خداوند نیز اسم و صفت برای خویش اختیار کرده است؟بدیهی است چون خداوند، غنی بالذات است و شریک و شبیه و مانندی ندارد، همچون موجودات دیگر نیازی به اسم و صفت نخواهد داشت. پس در حقیقت چه چیزی علت خلقت اسماء و صفات می تواند باشد؟ آیات و روایات علّت خلقت اسماء و صفات خدا را علاوه بر نفی احتیاج خداوند به اسم و صفت، خواندن خداوند و دعا و تضرع بندگان و معرفت و شناخت خدا بیان کرده اند.

طبیعی است که انسان در وقت خواندن خداوند و راز و نیاز با او احتیاج به اسماء و صفاتش دارد،تا به واسطه آنها خدا را بخواند و راز و نیاز کند در حالی که خداوند از هر چیزی بی نیاز است. خداوند در این آیه شریفه به همین نکته اشاره کرده است: «وَ لِلهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها»۱ (و برای خداوند نام های نیکوئی است؛ پس خداوند را به آن نام ها بخوانید.)

یکی دیگر از علت های خلقت اسماء و صفات، عبادت خداوند و تضرع به سوی اوست. به بیان دیگر خواندن خداوند با اسماء و صفات و تکرار کردن آنها نوعی عبادت است. این نکته به خوبی از روایت جواد آل محمد (علیهم السلام) استفاده می شود. چرا که حضرت دراین باره می فرماید: «خداوند اسماء و صفات را خلق کرد تا وسیله ای باشد، بین او و مخلوقاتش که به واسطه آنها به سوی او تضرع و او را عبادت کنند.»۲

علّت دیگری که در روایات ذکر شده، معرفت و شناخت خدا از طریق اسماء و صفات اوست. زیرا ذات خداوند تبارک و تعالی قابل دسترسی و شناخت هیچ کس نیست و تنها چیزی که بندگان به آن دسترسی دارند همان اسماء و صفات خداست. تنها راه شناخت خدا، معرفت از راه اسماء و صفات اوست. هشتمین پیشوای شیعیان حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) در این باره می فرماید: «خداوند احتیاجی ندارد که برای خودش نام و نشان قرار دهد لکن خداوند برای خود اسمائی را اختیار کرد تا مخلوقات به واسطه آن اسماء او را بخوانند، چرا که اگر به اسم او را نخوانند خداوند شناخته نشود.»۳

بنابراین علت خلقت اسماء و صفات از طرف خداوند، احتیاج و نیاز او نیست، بلکه علّت آن نیاز بندگان، در مقام راز و نیاز و عبادت و معرفت او، به اسماء و صفاتش خواهد بود. امید آنکه خداوند، قطره ای از دریای اسماء و صفات خویش را به کام ما ریخته و باب معرفت خود را به روی ما بگشاید.

قاضی سعید قمی (رحمه الله) در این باره می فرماید: «موجودات برای شکر و سپاس نعمت های غیر متناهی خدا و جلب منافع و دفع ضررها از خود، احتیاج به شناخت و معرفت و به تعبیر ایشان وصول و حضور خدا دارند و راه های وصول به هر چیزی منحصر در سه راه است، چون احضار حقایق ممکن نیست مگر به واسطه عقل یا خیال یا حسّ که به واسطه این سه راه ما حقایق را درک کرده و نزد خود حاضر می کنیم و چون خداوند برتر از آن است که عقول انسان ها به آن راه پیدا کند و بتوان به واسطه عقل او را درک کرده و در نزد خود حاضر کنیم، چه رسد به قوّه خیال و حسّ، بنابراین چون ذکر خدا و شناخت و حضور او توسط این سه راه ممکن نبوده و خدا برتر از آن است که به واسطه عقل یا خیال یا حسّ درک شود، خداوند از فضل و کرمش اسمائی را برای خودش قرار داد تا به وسیله آن اسماء بندگانش او را یاد کنند. پس برای بندگان خدا نزدیک ترین چیز به مولایشان همانا اسماء او می باشد و هیچ راهی برای بندگان در ذکر و یاد و معرفت خدا غیر از راه اسماء و صفات او نیست و ممکن نیست برای ایشان وصول به خالقشان مگر به واسطه توسل به این اسماء. پس، از آنچه گفتیم ظاهر شد که خلقت اسماء فقط به خاطر احتیاج مخلوقات به اسماء بوده « فَإِنَّ اللهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ »۴ (خداوند بی نیاز از عالمیان است) و « وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ»۵ و (خبر آن را بعد از مدتی (تأمل) خواهید فهمید)۶

البته اسماء الله مراتب مختلف دارد که در هر مرحله تأثیر آن با مرحله بعد متفاوت خواهد بود. اگر خواسته باشیم از اهمیت مرتبه ی عالی اسماء الله آگاه شویم با کمی دقت در ادعیه مأثوره اهل بیت عصمت و طهارت در تعریف و تمجید از اسماء الهی می توان به آثار عظیم اسماء الهی در جهان هستی پی برد. نمونه ای از آن را با مراجعه به دعای شریف سمات می توان دریافت که اسماء الهی چه عظمتی دارند و در حقیقت تمام هستی و آفرینش تحت تأثیر اسماء الهی و تجلی و ظهور اسماء خداوند است. به گونه ای که در این دعای شریف می فرماید که خداوندا، از تو درخواست می کنم به واسطه اسم عظیم و اعظم و عزوجل و اکرمت که اگر به واسطه ی آن اسم خوانده شوی تمام درهای بسته ی آسمان به رحمت و برکت گشوده می گردد. همچنین باز شدن درهای زمین و فرج و گشایش در مشکلات و زنده شده مردگان را از آثار اسماء الهی برشمرده و در ادعیه ی دیگر طلوع و غروب خورشید و رویش نباتات، خلقت حیوانات، صورت پردازی انسان ها در رحم و گردش ثوابت و سیارات و ایجاد شب و روز، همه و همه، را معلول تأثیر اسمی از اسماء الله دانسته است. حال که سرّ خلقت اسماء الله و اهمیت و ضرورت و نیاز انسان های خداجو به اسماء الهی معلوم شد، مناسب است که مختصر آشنائی به اسماء الهی پیدا کنیم و سپس خداوند متعال را با آن اسماء بخوانیم، چنانچه خود فرموده است: «و لله الاسماء الحسنی فادعوه بها.» زیرا قدرت جاذبه اسماء الهی به قدری زیاد است که با مختصر آشنایی با اسماء الهی دل انسان های خداجو را متلاطم می کند و موجی از امواج اسماء الله ایشان را فرا می گیرد و غرق در دریای معرفت و شناخت خداوند متعال خواهد بود، از این رو اهل بیت عصمت و طهارت نیز ما را به آشنایی با اسماء الهی ترغیب کرده اند. رسول گرامی اسلام فرموده اند: «لله عزوجل تسعه و تسعون اسماً من دعا الله بها استجاب له و من أحصاها دخل الجنّه.»۷ (برای خداوند عزوجل نود و نه اسم است. کسی که خدا را به آن اسماء بخواند دعایش مستجاب می شود و کسی که آن را احصا (شمارش) کند داخل بهشت می شود.)

علما و اندیشمندان اسلامی در اینکه مراد از احصای اسماء خدا چیست اختلاف کرده اند؛ بعضی احصا را همان شمارش و قرائت الفاظ نود و نه اسم خدا دانس