پاورپوینت کامل اخلاق در حدیث ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق در حدیث ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق در حدیث ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق در حدیث ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه:

با این که تبلیغ گفتاری، تأثیر فراوانی در رشد و هدایت انسان ها دارد و از دیرباز یک روش معمول و جا افتاده بوده است اما نتیجه تبلیغ عملی و دعوت غیر مستقیم، پایدارتر و عمیق تر است. آموزه های قرآن و سیره معصومان:سرشار است از تبلیغات عملی و غیر مستقیم.

قرآن کریم، حیات رسول خدا۹را که مجموعه ای از روابط زنده، منسجم و به هم پیوسته از معارف دینی است، دعوت کننده می شمارد؛ یعنی همه زندگی رسول خدا۹، آرزوهایش، رفتارش، نشستنش، خوابیدنش، دوست داشتنش، دشمن داشتنش و… را دعوت می شمارد و می فرماید:

فلقد لبثت فیکم عمراً من قبله أفلاتعقلون؛۱

چه این که مدّت ها پیش از این، در میان شما زندگی نمودم؛ (و هرگز آیه ای نیاوردم؛) آیا نمی فهمید؟!

و این رسول را با این مجموعه زندگی منسجم و معنادار، الگو معرفی می نماید:

لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه…؛۲

به یقین برای شما در زندگی پیامبر خدا سرمشق نیکویی بود.

افکار و رفتار و اخلاق ما و همچنین رعایت آداب و… در دعوت عملی نقش دارد. در روایات متعددی از اهل بیت۹مصادیق بارز و ارکان مهم و تأثیرگذار این نوع دعوت بیان شده است. در روایتی پس از ذکر صفات و اعمالی، می فرماید:

… إن ذلک داعیه؛ این موارد دعوت کننده است.

در شماره قبل، از میان روایاتی که در این موضوع حکایت شده است، یک روایت نسبتاً جامع را برگزیدیم و فرازهایی از آن را بررسی کردیم. و اینک به توضیح برخی فرازهای دیگر آن می پردازیم.

از امام صادق علیه السلامحکایت شده است:

علیک بتقوی الله و الورع و الاجتهاد و صدق الحدیث و أداء ألامانه و حسن الخلق و حسن الجوار و کونوا دعاه الناس بغیر ألسنتکم و کونوا زیناًٌ و لاتکونوا شینا و علیکم بطول الرکوع و السجود؛ فإن أحدکم إذا أطال الرکوع و السجود هتف إبلیس من خلفه و قال: «یاویله! أطاع و عصیت و سجد و أبیت»؛۳

برتو باد به تقوای الاهی و ورع و تلاش و راست گویی و امانتداری و خوش اخلاقی و همسایه داری. مردم را به وسیله غیر زبان هایتان دعوت کنید.۴ زینت باشید و مایه عیب و ننگ نباشید. برشما باد به طولانی کردن رکوع و سجود؛ همانا هر یک از شما وقتی رکوع و سجودش را طولانی می کند، شیطان از پشت سر او فریاد می زند: «ای وای! او اطاعت کرد و من نافرمانی کردم؛ او سجده کرد و من از سجده سرباز زدم».

ادامه روایت به موارد دیگری از مصادیق دعوت عملی می پردازد که شاید بتوان همه آن ها را مصداق تقوا و ورع و اجتهاد و به تعبیری ذکر خاص بعد از عام شمرد که به دلیل اهمیت آورده شده اند. اینک به توضیح مختصر هریک می پردازیم.

موارد برشمرده شده در ادامه این روایت، به آداب (در مقابل اخلاق) توجه می دهد که هرکدام از این آداب ظاهری در ملکات نفسانی و مکارم اخلاق و صورت های زیبای باطنی ریشه دارد. در شماره پیش، اشاره شد که تقوا و ورع و اجتهاد، هرگاه در زوایای زندگی تجلی یابد، در هرکس که نظاره گر باشد تأثیرگذار است و او را به معارف دین دعوت می کند و هرگاه این دعوت عملی با دعوت زبانی، همراه شود، تأثیرگذارتر خواهد بود.

۴. صدق الحدیث (راست گویی)

صدق حدیث و راست گویی، ضد دروغ گویی است و از شریف ترین صفات نفسانی است. در روایات، راست گویی، مایه نجات و ترک آن، برابر با از بین رفتن ایمان معرفی شده است. در حدیثی نورانی، چنین آمده است:

لایجد عبد طعم الإیمان حتی یترک الکذب هزله و جدّه؛۵

بنده، طعم ایمان را نمی چشد، تا این که دروغ را چه شوخی و چه جدی ترک کند.

راستگویی، از صدق باطن سرچشمه می گیرد. زبان راست گو، تأثیرش و دعوتش و تبلیغش، هم اثرگذار است و هم ماندگار است.

۵. اداء الأمانه

امانتداری، نگهداری و رد امانت و اجتناب از خیانت در آن، ویژگی مهم دیگری است که از چشمه جوشان تقوا و ورع سرچشمه می گیرد. امام راحل۱در این باره می فرماید:

گویی تمام حقیقت ورع، اجتناب از خیانت در امانت است و اگر کسی اخبار معصومین را در موضوع رد امانت و اجتناب از خیانت، ملاحظه کند، می فهمد که این معنی چقدر در نظر شارع مقدس اهمیت داشته. علاوه بر آن که قبح ذاتی آن، بر هیچ عقلی مخفی نیست، خائن را از زمره جنس انسانی باید خارج شمرد و ملحق به اراذل و شیاطین نمود.۶

امام صادق علیه السلامدر سفارش به ابن ابی یعفور در رابطه با اهمیت دو صفت راست گویی و امانتداری می فرماید:

دقت کن به چه دلیل، علی بن ابی طالب علیه السلام به آن جایگاه رفیع نزد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله رسید و ملازم آن باش. به درستی که علی علیه السلام به سبب راست گویی و امانتداری به آن جایگاه ممتاز نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید.۷

در کلمات معصومان: این دو، کلیدهایی برای کشف باطن اشخاص هستند و این دو را وسیله آزمودن افراد و ملاک ایمان راستین شمرده اند. تجلی این دو صفت، زندگی انسان را زیبا می سازد و شخصیت انسان را الاهی، نورانی و تأثیرگذار می کند و زندگی و رفتار انسان را دعوت کننده به معارف الاهی قرار می دهد.

۶. حسن الخُلق

خُلق، به منزله صورت باطنی است که مانند صورت ظاهری، دارای هیأت و ترکیبی زشت یا زیبا است. شخصی درباره حسن خُلق از رسول اکرم۹توضیح خواست. حضرت، این آیه شریف را تلاوت فرمود:

خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین؛۸

با عفو و مدارا رفتار کن، و به کا رهای شایسته دعوت نما و از جاهلان روی گردان (و با آنان ستیزه مکن).

سپس فرمود:

حسن خلق، آن است که با کسانی که با تو قطع رابطه کرده اند، رابطه برقرار کنی و به کسانی که تو را محروم کرده اند، بخشش کنی و کسی را که بر تو ظلم کرده اند، عفو نمایی.۹

در حقیقت، پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله با این بیان، تعریف به مصداق کرده و چند نمونه از مصادیق حُسْن خلق را بیان فرموده است.

در مجموع، حسن خلق، یعنی مزین شدن به مجموعه ای از صفات پسندیده و مکارم اخلاق. تلاش فراوان، همراه تقوای الاهی در بلند مدت در نفس انسان آثار ثابت و ماندگاری را به جای می گذارد که ص