پاورپوینت کامل هجرت (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هجرت (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هجرت (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هجرت (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

اشاره

در نوشتار پیشین، با معنای هجرت و گستره آن آشنا شدیم و گونه های هجرت را چنین برشمردیم:

الف. هجرت ظاهری (مکانی)؛

ب. هجرت باطنی و معنوی.

بیان شد که گونه دوم، اقسامی دارد که به توضیح دو مورد آن -هجرت از گناه وهجرت از نفس- پرداختیم. اینک هجرت از عادت را بررسی می کنیم.

۳. مهاجرت از عادت

عادت در اثر تکرار عمل در انسان به وجود می آید و سبب شکل گیری طبیعت دومی می شود. از امام علی علیه السلام نقل است که:

العاده طَبعٌ ثانٍ؛۱

عادت، طبیعت دوم است.

انسان اگر به عملی عادت کرد، آن عمل بر او تسلط پیدا می کند و خارج شدن از آن دشوار است.

چه بسا فضیلتی که در اثر تکرار و ممارست، در انسان ملکه شود و از سجایای اخلاقی فرد به شمار آید و این نه تنها بد نیست؛ بلکه مورد تأکید است. مورد بحث این نوشتار، هجرت از عادت زشت و ناپسند است؛ چرا که عادت ناپسند، آفت تهذیب نفس است. امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید:

آفه الریاضه غلبه العاده؛ ۲

آفتِ ریاضت [پرورش جان]، چیره شدن عادت است.

و در جای دیگر می فرماید:

أفضل العباده غلبه العاده؛۳

برترین عبادت، چیره شدن بر عادت است.

و ترک این عادات، وسیله ای برای رسیدن به کمال به شمار می آید. امیرالمؤمنین می فرماید علیه السلام:

بغلبه العادات الوصول إلی أشرف المقامات؛۴

با چیره شدن بر عادت ها است که می توان به بالاترین مقامات رسید.

حال که عادت به هر کاری سبب اسارت و ترک آن، باعث آزادی می شود، برای هجرت از آن، عزمی جزم لازم است.

مراتب هجرت

برخی بزرگان برای هجرت مراتبی را برشمرده اند؛ از جمله:

الف. هجرت صغرا

مرحوم سید بحرالعلوم رحمه الله علیه می نویسد:

هجرت صغرا، هجرت به تن است از دارالکفر به دارالاسلام.۵

ب. هجرت کبرا

ایشان درباره هجرت کبرا می نویسد:

هجرت کبرا، هجرت به تن است از مخالطه[= همراهی و معاشرت] اهل عصیان و مجالست اهل بغی و طغیان و ابناء روزگار خوّان[خیانتکار].۶

علامه طهرانی رحمه الله علیه در توضیح مطلب فوق می نویسد:

چون سالک به مرتبه ایمان اکبر رسید، باید مهیای هجرت کبرا شود، و آن، هجرت به تن است از مخالطه اهل عصیان و مجالست اهل بغی و طغیان و ابناء روزگار خیانتکار و هجرت به دل است از مودّت و میل به ایشان، و هجرت به تن و دل است معا [=با هم] از عادات و رسوم متعارف و امور اعتباری و مقرّراتی که سالک را از راه خدا باز می دارد و مانع سفر او می شود.۷

ایشان رسوم و عادات را زاییده وهم و خیال می داند و از موانع راه بر می شمرد و می افزاید:

در اجتماع، انسان ها مقید به رسوم و عادات وهمی و خیالی هستند که اهل دنیا به آن عادت دارند و سود و زیان و محاورات و معاشرت ها و ردّ و بدل های خود را بر آن اساس استوار می کنند. سالک باید به توفیق الاهی و امداد رحمانی از تمام این ها چشم بپوشد و از این عالم خیال و وهم هجرت کند و این عجوزه را سه طلاقه نماید. در این متارکه باید سالک از هیچ نیرویی بیم و هراس نداشته باشد و از مذمّت مردم نهراسد و از ملامت و نکوهش افرادی که خود را اهل فضل و دانش قلمداد می کنند، باک نداشته باشد.۸

ج. هجرت عظما

بعد از هجرت صغرا و کبرا، نوبت به هجرت عظما می رسد و آن، هجرت از خود و وصول به وجود مطلق است. مرحوم علامه طهرانی می نویسد:

بعد از این سالک باید از وجود خود مهاجرت نموده و آن را یکباره رها کند و آن، مسافرت به عالم وجود مطلق است و به این مرحله ناظر است گفتار بعضی از بزرگان که: « دع نفسک و تعال».۹

اهداف هجرت

همان گونه که هجرت دارای انواع گوناگونی است، اهداف متعددی نیزدارد. مهاجرت گاهی برای تأمین امور زندگی یا دیگر اهداف مادی است،گاهی برای حفظ گوهری ارزشمند همچون دین و یا برای رسیدن به یک کمال معنوی است. اکنون به بیان برخی از این اهداف می پردازیم:

۱. هجرت برای حفظ دین و ایمان خویشتن

خداوند متعال که آفریننده بشر و داننده همه نیازهای اوست، برای سعادت بشر قوانینی جامع تنظیم کرده و به وسیله پیام آورانش ابلاغ فرموده است. مجموعه این قوانین «دین» نام دارد که سعادت فردی، اجتماعی، دنیایی و آخرتی او را تضمین کرده است.

اگر گوهر دین در معرض خطر قرار گرفت یا انسان در مکانی نتوانست آزادانه به آن عمل کند، بی تردید باید از آنجا هجرت کند، و اگر در آن محیط ماند، بنا بر فرموده قرآن کریم، جایگاه این افراد جهنم است:

إِنَّ الَّذینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکه ظالِمی أَنْفُسِهِمْ قالُوا فیمَ کنْتُمْ قالُوا کنَّا مُسْتَضْعَفینَ فِی الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَکنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَه فَتُهاجِرُوا فیها فَأُولئِک مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصیراً؛۱۰

کسانی که به خویش ستم کرده بودند، فرشتگان، جان آن ها را گرفتند، و به آن ها گفتند: «شما در چه حالی بودید؟ [و چرا با این که مسلمان بودید، در صفِ کفّار جای داشتید؟]» گفتند: «ما در سرزمین خود، [تحت فشار و] مستضعف بودیم». [فرشتگان ] گفتند: «مگر سرزمین خدا، پهناور نبود که مهاجرت کنید؟» آن ها [عذری نداشتند، و] جایگاهشان دوزخ است و سرانجام بدی دارند.

طبق این آیه و آیات دیگر، اسلام با صراحت دستور می دهد که اگر در محیطی به سبب عواملی نتوانستید به وظیفه عمل نمایید، به محیط و منطقه امن دیگری« هجرت» کنید. علت این دستور، این است که اسلام، جنبه منطقه ای ندارد و به مکان و محیط معینی وابسته و محدود نیست. و به این ترتیب، علاقه های افراطی به محیط تولد و زادگاه و دیگر علایق مختلف از نظر اسلام نباید مانع از هجرت مسلمان باشد.۱۱

قرآن کریم درباره اصحاب کهف، آن جوانمردان مهاجر خداجو می فرماید:

وَ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالحَقِّ اِنّهُم فِتْیَه امَنوُا بِرَبِّهِم وَ زِدْناهُمْ هُدیً وَ رَبَطْنا علی قُلُوبِهِمْ اِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ لَن نَّدْعُواْ مِن دُونِهِ إِلَاهًا لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا؛۱۲

ما داستان آنان را به حق برای تو بازگو می کنیم. آن ها جوانمردانی بودند