پاورپوینت کامل شرح حدیث جنود عقل و جهل (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح حدیث جنود عقل و جهل (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح حدیث جنود عقل و جهل (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح حدیث جنود عقل و جهل (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

در این شماره نیز فراز دیگری از حدیث نورانی «جنود عقل و جهل» را در محضر حضرت امام خمینی قدس سره به شرح می نشینیم:۱

امام صادق علیه السلام می فرماید: «الشکر و ضده الکفران».

شکر در لغت به معنای اظهار نعمت است.

راغب اصفهانی در تعریف آن می گوید: شکر تصور نعمت و اظهار آن است و گفته شده که به معنای کشف و پرده¬برداری است.

در لسان العرب شکر این گونه معنا شده است: شکر، یعنی مقابله کردن نعمت در گفتار و فعل و نیت؛ یعنی ستایش و ثنای نعمت دهنده را با زبان گفتن، در اطاعت و فرمانبرداری اش خود را به زحمت انداختن و اعتقاد و باور به اینکه او مولا و منعم است. عرب زبان¬ها به حیوانی که چاقی و نعمت¬های صاحبش در او ظاهر شود، می-گویند داب شکور.

بنابراین، معنای شکر در لغت یعنی انسان با زبان نعمتی را که حضرت پروردگارش به اوعطا کرده ظاهر سازد و حمد و ثنایش گوید و در عمل، به پاس آن بندگی و اطاعتش کند.

قرآن کریم به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلممی فرماید:

و امّا بِنِعمَهِ ربِّکَ فَحَدِّثْ؛۲

از نعمت¬هایی که خدا به تو ارزانی داشته به مردم بگو.

رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می¬فرماید:

خداوند دوست دارد اثر نعمت را در بنده¬اش ببیند.۳

این معنا، در روایات هم تأیید شده است. امام صادق علیه السلام فرمود:

وقتی خدا به کسی نعمتی داد و او آن را ظاهر ساخت، حبیب الله نامیده می¬شود و اگر ظاهر نساخت و پنهان داشت، غیض الله -به غضب درآورنده خدا- نام می¬گیرد و نعمت¬های خدا را تکذیب کرده است.۴

اهمیت شکر

در اهمیت شکر و سپاس از خدایی که ما را در دریایی از نعمت¬هایش شناور ساخته است، فقط به ذکر دو روایت بسنده می¬کنیم.

امام صادق علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم روایت کرده که آن حضرت فرمود:

خورنده شاکر، مانند روزه داری است که اجرش را از خدا بخواهد و تندرست شکرگزار، ثوابش مانند پاداش گرفتار صابر است و اجر عطاکننده سپاس¬گزار، مانند اجر محروم قانع است.۵

و امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود:

پستی انسان به آن است که نعمت¬های خداوند را سپاس گزار نباشد.۶

مراتب شکر

شکر به حسب مراتب شناخت از خداوند متعال و نعمت¬هایش متفاوت است. برخی تنها متوجه نعمت¬های ظاهری مانند خوراکی¬ها و پوشاکی¬ها و مادیات هستند و تنها این ها را به عنوان نعمت می¬پندارند و در این محدوده شاکرند. ولی برخی راه غیب و معارف الهی بر روی آن¬ها گشوده است و الطاف معنوی و بزرگ مانند نعمت اسلام و ولایت را نیز می بینند و بین این دو گروه و شکرهای آن¬ها تفاوت بسیار است. همچنین فرق است بین کسی که اسباب ظاهری و باطنیه را مستقل می¬داند و توجه ندارد که منشأ تمام این¬ها فضل و رحمت پروردگار متعال است و آنکه با هر نعمتی خدا را می¬بیند و همه را به او انتساب می¬دهد و از او می¬داند و واسطه¬ها را در همان محدوده وساطت می¬بیند که مَجرا و سبب خیرند.

حضرت امام خمینی قدس سره در این زمینه می¬فرماید:

وقتی شکر نعمت¬های الهی در تمام مراتب برای فردی به جاآورده شود، قلب سالک، خود مظهر و جلوه رحمانی و رحیمی می¬گردد و واسطه در فیض می¬گردد و البته این تنها برای کُمَّلین ممکن خواهد شد. بدین جهت خداوند متعال فرمود: «و قلیل من عبادی الشکور».۷

در ادامه مطلب می¬فرماید:

از فطریاتی که در سرشت همه افراد و اقوام بشری است، تعظیم و بزرگ شمردن مُنعِم- نعمت دهنده- است. و تمجید وثنای او کردن و هر که به فطرت و سرشتش رجوع کند، در ذات خود این را می¬یابد؛ حتی تمام تمجید¬هایی که اهل دنیا از صاحبان نعمت می¬کنند به همین فطرت خدادادی باز می¬گردد. اگر کسی به ما لطف و عنایت کند این فطرت به ما فرمان می¬دهد که از او تشکر و سپاس کنیم از این رو لازمه فطرت¬های پاک و بیدار، شکرگزاری از حضرت احدیت است که منبع خیر است و رحمتش سراسر عالم را فراگرفته و تمام آفریدگان بر سر خان گسترده او نشسته¬اند و همه روزی¬خوار اویند و هر کس کمال داشته باشد، تجلی کمال و بزرگی او است که در قلب این بنده انعکاس یافته». ایشان در این قسمت افسوس می¬خورد بر آن هایی که از این نعمت¬ها غافل¬اند و مدح دیگران می¬کنند: «بیچاره انسان که فطرت المیدانی را در پرده ظلمت جهل پنهان و مستور داشته و با این کار کفران نعمت¬های خدا را می¬کند و هر موهبتی را به کسی و موجودی نسبت می¬دهد. ولی غافل است که همه این ها از خداوند است، چشم امیدش دائماً به دست اهل دنیاست و دست طمعش را به فقرایی مانند خود دراز می¬کند و گمان می¬کند این ها ولی نعمت اویند.۸

خداوند متعال در قرآن کریم می¬