پاورپوینت کامل برگی از دفتر اخلاق ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برگی از دفتر اخلاق ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برگی از دفتر اخلاق ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل برگی از دفتر اخلاق ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

حسد

این نوشتار، با رویکردی توصیفی و تحلیلی به رذیله اخلاقی حسد می پردازد. پس از مفهوم شناسی، با کمک از آموزه های دینی و با تحلیل رفتارهای حسود، ویژگی ها و نشانه های حسود، تبیین می شود. از آنجا که آشنایی با آثار مخرب بروز این رذیله در فرد و اجتماع، نقش مهمی در درمان این رذیله ایفا می نماید، آثار آن نیز بیان شده است.

مفهوم شناسی

تعریف حسد: حسد، در کتب لغت به «آرزوی از بین رفتن نعمت» معنا شده است؛ آرزو داشتن برای زوال و نیستی نعمت کسی که استحقاق آن نعمت را دارد و بسا که با این آرزو و حسادت، عملاً هم کوشش در نابودی نعمت او بنماید.۱

حسد در کتب اخلاق نیز این گونه تعریف شده است:

حسد که در فارسی از آن تعبیر به «رشک » می شود، به معنای «آرزوی زوال نعمت از دیگران است؛ خواه آن نعمت به حسود برسد یا نرسد؛ بنابراین کار حسود یا ویرانگری است، یا آرزوی ویران شدن بنیان نعمت هایی است که خداوند به دیگران داده است؛ خواه آن سرمایه و نعمت به او منتقل شود یا نه.۲

برخی دیگر چنین گفته اند:

حسد، عبارت است از خواستن و آرزوی شدید زوال امتیاز و نعمتی که نصیب محسود شده است؛ فقط از آن جهت که امتیازی است برای شخص محسود. این تعریف، اعمّ از آن است که به اضافه خواستن و آرزوی شدید زوال امتیاز و نعمت از محسود همراه با این باشد که همان امتیاز را شخص حسود دارا شود و اینکه فقط امتیاز از آن محسود زائل شود و نظری به آن نداشته باشد که امتیاز مورد حسادت به حسود داده شود یا نه. و همچنین اعمّ است از اینکه دارنده امتیاز، آن را بر مبنای حقّ به دست آورده باشد یا نه، و بر هر یک از دو شقّ امتیاز را در مجرای حقّ به کار ببرد یا مجرای باطل.۳

تفاوت حسد با غبطه

وجه مشترک حسد و غبطه این است که در هر دو، نسبت به نعمتی که در غیر وجود دارد، احساسی به شخص دست می دهد و برابر آن نعمت، احساس کمبود می کند؛ اما میان این دو، تفاوت هم وجود دارد. امام خمینی قدس سره در این باره چنین می نویسد:

حسد حالتی است نفسانی که صاحب آن، آرزو کند سلب کمال و نعمت متوهمی را از غیر؛ چه آن نعمت را خود دارا باشد یا نه، و چه بخواهد به خودش برسد یا نه. و آن، غیر از «غبطه» است؛ چه که صاحب آن می خواهد از برای خود، نعمتی را که در غیر، توهم کرده است، بدون آنکه میل زوال آن را از او داشته باشد. ۴

از آن رو که غبطه، آرزوی وصول به خیر و کمال و امتیازی است که دیگران نیز از آن برخوردارند بدون اینکه سلب و زوال آن را از دیگران آرزو کند، در پاره ای مطلوب هم هست؛ زیرا غبطه می تواند عامل حرکت در مسیر پیشرفت به سوی خیر و کمال و امتیازات صحیح بوده باشد.۵

پایان این بحث را با کلامی از امام صادق علیه السلام مزین می کنیم:

إنّ المؤمنَ یغْبِطُ و لا یحْسُدُ، و المُنافِقُ یحْسُدُ و لا یغْبِطُ؛۶

مؤمن، غبطه می خورد و حسادت نمی ورزد و منافق، حسادت می ورزد و غبطه نمی خورد.

نشانه های حسد

برای پیش گیری و درمان این رذیله اخلاقی، لازم است از نشانه ها و آثار آن، آگاهی داشته باشیم. برای شخص حسود، نشانه هایی در روایات آمده است که برخی از آن ها را اختصار، توضیح می دهیم.

۱.شادی از ناراحتی دیگران

امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:

یکفیک مِن الحاسِدِ أنَّهُ یغْتَمُّ وَقتَ سُرورِک؛۷

از حسود، همین برای تو بس است که وقتی تو شاد هستی، او غمگین است.

نشانه های حسد

برای پیش گیری و درمان این رذیله اخلاقی، لازم است از نشانه ها و آثار آن، آگاهی داشته باشیم. برای شخص حسود، نشانه هایی در روایات آمده است که برخی از آن ها را اختصار، توضیح می دهیم.

۱.شادی از ناراحتی دیگران

امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:

یکفیک مِن الحاسِدِ أنَّهُ یغْتَمُّ وَقتَ سُرورِک؛۷

از حسود، همین برای تو بس است که وقتی تو شاد هستی، او غمگین است.

.توهم نعمت

امیر مؤمنان، علی علیه السلام می فرمایند:

الحاسِدُ یری أنَّ زَوالَ النِّعمَهِ عَمَّن یحسُدُهُ نِعْمَهٌ علَیهِ؛۸

حسود، زوال نعمت از محسود را برای خود، نعمت می داند.

۳و۴و۵. غیبت، چاپلوسی و شماتت کردن

امام صادق علیه السلام می فرمایند:

قالَ لُقمانُ لابنِهِ: للحاسِدِ ثَلاثُ عَلاماتٍ؛ یغْتابُ إذا غابَ؛ و یتَملّقُ إذا شَهِدَ، و یشْمَتُ بالمُصیبَهِ؛۹

لقمان به فرزندش گفت: حسود را سه نشانه است؛ در پشت سر غیبت می کند، در حضور تملّق می گوید و به سبب مصیبت محسود[شاد می شود].

۶. دشمن دوست نما

امام علی علیه السلام می فرمایند:

الحاسِدُ یظْهِرُ وُدَّهُ فی أقْوالِهِ، و یخْفی بُغْضَهُ فی أفْعالِهِ، فلَهُ اسْمُ الصَّدیقِ و صِفَهُ العَدُوِّ؛۱۰

حسود به زبان، لاف دوستی می زند و در عمل، مخفیانه دشمنی می ورزد؛ بنابراین، او نام دوست را بر خود دارد؛ اما صفت دشمن را دارا است.

۷.خشم بر پاکان

امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:

الْحَاسِدُ مُغْتَاظٌ عَلَی مَنْ لَا ذَنْبَ لَه؛۱۱

حسود، بر شخص پاک و به دور از آلودگی، غیظ و کینه می ورزد.

۸.کوتاهی از تمجید

حضرت علی علیه السلام فرموده اند:

الثَّنَاءُ بِأَکثَرَ مِنَ الِاسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ وَ التَّقْصِیرُ عَنِ الِاسْتِحْقَاقِ عِی أَوْ حَسَد؛۱۲

ستودن بیش از آنچه که سزاوار است، نوعی چاپلوسی و کمتر از آن، درماندگی یا حسادت است.

۹.سرعت در خشم

حضرت علی علیه السلام می فرمایند:

الحَسودُ سَریعُ الوَثْبَهِ، بطَیءُ العَطْفَهِ؛۱۳

حسود، زود خشم می گیرد و کینه از دلش دیر می رود.

از روایات استفاده می شود که نشانه ها مرحله به مرحله از نهان و درون شخص حسود به حدّ ظهور و بروز می رسد؛ بدین گونه که حسود، ابتدا فقط آرزوی زوال نعمت را دارد و هنگامی که می شنود نعمتی به دیگری رسیده است، غمگین و ناراحت می شود؛ هر چند آثاری از خود بروز ندهد. این رفتار، سپس به غیبت کردن و بدگویی و در آخر، به کینه و عداوت و دشمنی و کارشکنی و اقدام عملی می انجامد.

آثار حسادت

برای حسادت، آثار متعددی وجود دارد که برخی را برمی شماریم:۱۴

الف. آثار اعتقادی

حسادت، تأثیراتی بر رابطه ما با خداوند متعال می گذارد؛ برای مثال، ما را در موقعیت ناشکری و حق ناشناسی در برابر نعمت ها قرار خواهد داد. حسود با حسادت خود در واقع به خدا اعتراض دارد و در حقیقت به بی عدالتی خداوند معتقد می شود. عمده این آثار عبارتند از:

۱.خشم بر خداوند متعال

امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:

الحَسودُ غَضْبانُ علی القَدَرِ؛۱۵

حسود از تقدیر [خدا] خشمگین است.

امام خمینی قدس سره در این باره می فرماید:

… و از مفاسد بزرگی که از لوازم غیر منفکه حسد است، غضبناکی بر خالق و ولی نعمت و اعراض [روی گردانی] از تقدیرات اوست. امروز حجاب های ظلمانی غلیظ عالم طبیعت و اشتغال به آن، تمام مدارک ما را محجوب کرده و چشم و گوش ما کور و کر است؛ نه می فهمیم که غضبناکیم از مالک الملوک و رو برگردانیم از او، و نه می دانیم صورت این غضب و اعراض در ملکوت و مسکن دائمی اصلی ما چیست. همین به گوش ما می رسد از قول امام صادق علیه السلام: «و من یک کذلک فلَستُ منه و لیس منّی؛ کسی که از من معرض باشد و سخط کند به من، نه من از او هستم و نه او از من» نمی فهمیم این برائت حق تعالی از ما و این بیزاری، چه مصیبتی است و چه چیزه