پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار مردابی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار مردابی ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار مردابی ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار مردابی ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

با مروری بر روایات مهدوی، به مواردی برمی خوریم که از انتظار فرج امام زمان(ع) با ارزش بسیار بالا یاد شده است؛ از جمله برترین عبادت[۱] و برترین جهاد،[۲] و همچنین منشأ آثار فراوانی دانسته شده است؛ مانند: قرار گرفتن در زمر اولیای خدا،[۳] دریافت پاداش هزار شهید از شهدای بدر و احد،[۴] دریافت پاداش سربازی و شهادت در رکاب امام زمان و بلکه ثواب شهادت در کنار رسول خدا(ص)،[۵] برادری با رسول خدا(ص)،[۶] محسوب شدن به عنوان رفیق و گرامی ترین افراد امت نزد پیامبر(ص)،[۷] گشایش در امور،[۸] بشارت خداوند به ندا هایی مانند قبول بندگی شخصی منتظر، پذیرفتن اعمال، منشأ نزول نعتم ها و دفع عذاب ها از دیگران[۹] و خلاصه، همراهی با اهل بیت: و هم رتبه بودن با ایشان در قیامت.[۱۰]

با این وجود، اگر این مفهوم کلیدی و برنامه حیات بخش، جایگاه شایسته و مسیر اصلی خود را طیّ نکند، غیرمفید و بلکه مضر خواهد بود؛ مانند آب گوارایی که اگر به جای مسیر اصلی که دهان است، از راه بینی وارد بدن شود، همان آب حیات بخش، موجب ضرر و حتی سلب حیات می گردد.آری؛ انتظار فرج، این عامل پویایی و رشد فرد و اجتماع، در صورت انحراف از مسیر اصلی خود، موجب انحطاط جامعه اسلامی و سلب حیات آن می شود.[۱۱]

تحلیل و درک این ارزش والا و راه یابی به مسیر شایسته انتظار فرج مهدی فاطمه(ع) به تحلیل صحیح انتظار و آثار آن بر می گردد که این مقاله به همین هدف نگاشته شده است. از آن رو که مبنای این مقاله بر استفاده از آیات (جری و تطبیق) قرآنی است، ابتدا روش استناد به آیات را بیان می کنیم و در ادامه به تبیین و تحلیل انتظار از منظر قرآن کریم می پردازیم.

روش جری و تطبیق آیات

در ابتدا یادآور می شویم که در این مقال، به خوشه چینی از آیات قرآن کریم و بیان قصص قرآنی از باب جری و تطبیق، سه نوع انتظار را بیان می کنیم.بنا بر روایات، قرآن مانند شمس و قمر، همواره در حال طلوع است و روشن گر اوضاع و احوال امت ها و افراد در هر زمان و مکان می باشد. آیات قرآن کریم، به یک زمان و یک امت اختصاص ندارد که اگر چنین باشد، دیگر زنده و قابل استفاده نخواهد بود.[۱۲]

بنا بر نظر مفسران بزرگی همچون علامه طباطبایی; روش اهل بیت: این گونه بوده است که همواره یک آیه از قرآن را بر هر موردی که قابل انطباق با آن باشد تطبیق می کردند؛ هر چند که[به ظاهر] اصلاً ربطی به مورد نزول آیه نداشته باشد. عقل هم همین سلیقه و روش را صحیح می داند؛ زیرا قرآن به منظور هدایت همه انسان ها، در همه ادوار نازل شده، تا آنان را به سوی آنچه باید به آن معتقد باشند، و آنچه باید بدان متخلق شوند، و آنچه که باید عمل کنند، هدایت کند.[۱۳]

انواع انتظار

با نگاهی به انواع انتظار در آیات قرآن کریم می توان آن را به سه نوع انتظار مردابی، انتظار غریقی و انتظار جویباری تقسیم کرد که هر یک شاخصه هایی دارند.به مدد الهی و توجهات ولی عصر(ع) در این شماره به بررسی انتظار مردابی می پردازیم و در شمارگان آینده، ادامه بحث را پی می گیریم.

۱.انتظارمردابی

مؤلفه اصلی این انتظار، نارضایتی از وضع موجود است. چنین منتظرانی در حالی که آرزوی دست یابی به وضعیت مطلوب و آرمانی را در سر می پرورانند، فاقد امید و توکل به مدد الهی و حرکت به سوی وضعیت مطلوب هستند. نمونه این انتظار، در سرگذشت بنی اسرائیل به چشم می خورد که خداوند آن را در آیات ۲۱-۲۶ از سوره مائده بیان کرده است.

سرگذشت بنی اسرائیل

این سرگذشت، مربوط به بعد از خروج بنی اسرائیل از سرزمین مصر و در بخش آخر حیات حضرت موسی است.[۱۴] بعد از بعثت کلیم الله، بنی اسرائیل به سبب امتحانات دشوار و سختی های قیام در مقابل فرعون و نیز داشتن روحیه ضعیف و راحت طلب، همواره نارضایتی خود را به حضرت موسی(ع) چنین بیان می کردند:

قالُوا أُوذینا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِینا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا؛[۱۵] پیش از آنکه به سوی ما بیایی آزار دیدیم، [هم اکنون] پس از آمدنت نیز آزار می بینیم! [این آزارها و سختی ها چه زمان به سر خواهد آمد؟]

حضرت موسی(ع)، مطابق وعده الهی، نجات از مشکلات را چنین وعده می داد:قالَ عَسی رَبُّکمْ أَنْ یهْلِک عَدُوَّکمْ وَ یسْتَخْلِفَکمْ فِی الْأَرْضِ فَینْظُرَ کیفَ تَعْمَلُونَ؛[۱۶]گفت: «امید است پروردگارتان، دشمن شما را هلاک کند و شما را در زمین جانشین [آن ها] سازد، تا ببیند چگونه عمل خواهید کرد».

بنی اسرائیل بعد از خروج از مصر، از دست فرعون نجات یافتند؛ ولی با مشکلات جدید، روبه رو شدند. بیابان گردی، آزار سرما و گرما و حیوانات و خطرات دیگر، برای آنان که به زندگی کوچ نشینی عادت نداشتند مشکلات جدیدی بود. از سوی دیگر، آنان با شرایط جدید آرزوهای جدید در سر می پروراندند؛ چنانکه قرآن کریم، چنین نقل می فرماید:

به یاد آور هنگامی را که گفتید: «ای موسی! بر یک غذا شکیبایی نمی کنیم؛ پس برای ما از پروردگارت بخواه تا از آنچه زمین می رویاند، از سبزی اش و خیارش و سیرش و عدسش و پیازش، برای ما بیرون آورد». [موسی] گفت: «آیا چیزی را که پست تر است جایگزین چیزی می کنید که بهتر است؟ در شهری فرود آیید؛ که آنچه خواستید [در آنجا] برای شما هست».[۱۷] بار دیگر، وعده آرمان شهر بنی اسرائیل از جانب خداوند برای آن ها مطرح شد و وحی الهی، نوید و راهکار گشایش از مشکلات و سرآمدن انتظار آن ها را بیان کرد:

ای قوم من! به سرزمین مقدّسی که خدا برای شما مقرّر کرده، وارد شوید و به گذشت خود باز نگردید و [مخالفت نکنید که] زیان کار خواهید شد.[۱۸] با توجه به آیات،[۱۹] ارض مقدس، سرزمینی است که خیر و برکت بسیار در آن وجود دارد، و طبق برخی نقل ها، به انبیای گذشته نیز وعده داده شده بود و آنان انتظار این موقعیت را به دل داشتند.[۲۰]

بنی اسرائیل، تا نجات از مشکلات و رسیدن به آرزوها، فاصله ای به جز تبعیت از ولیّ خداوند و تشکیل حکومت نداشتند. فرمان داخل شدن در ارض مقدس نیز به همین منظور بود، تا با سکونت در آن، عزت و استقلال بیابند و به آرمان شهر موسوی برسند.

اما آنان، در جواب موسای نبی(ع) موضع جدیدی می گیرند و می گویند: ای موسی! در آنجا مردمی زورگو و ستم گر قرار دارند. ما هرگز داخل آنجا نمی شویم، مگر بعد از آنکه آن مردم از آنجا خارج شوند. اگر خارج شدند، البته ما داخل خواهیم شد.[۲۱]

در ادامه، دو نفر از افراد مؤمن و خداترس به بنی اسرائیل این گونه خطاب کردند: ای مردم! به شهر داخل شوید. همین که از در داخل شوید، پیروز خواهید شد. اگر ایمان دارید، بر خدا توکل کنید.[۲۲] ولی آن مردم عافیت طلب و آرزوگرایان بی همت گفتند:

ای موسی! تا آن مردم در آن سرزمین هستند، ابداً ما داخل آن نخواهیم شد. تو خودت با پروردگارت بروید و با آنان بجنگید؛ ما همین جا [منتظر] نشسته ایم.[۲۳] این در حالی است که شرط دست یابی به آن وعده الهی، استعانت از خداوند و بردباری[۲۴] در اطاعت از دستورات خداوند و پیروی از فرستاده او و تقواپیشگی بود.

موسی(ع) به درگاه الهی عرض می کند: پروردگارا! من اختیار کسی جز خودم و برادرم را ندارم [و بر بقیه قوم خود تسلطی ندارم] پس میان ما و این قوم فاسق، جدایی بینداز.[۲۵]

خداوند متعال در اجابت این دعا فرمود: [به جرم این نافرمانی شان] دست یافتن به آن سرزمین، تا چهل سال بر آنان ممنوع شد؛ [در نتیجه] چهل سال در بیابان سرگردان می شوند و تو برای این قوم فاسق، تأسف مخور.[۲۶] اینکه خداوند سرگردانی آن ها را مقید به چهل سال کرد، بنابر برخی روایات به این دلیل است که نسلی نو که اهل یاری و اطاعت از ولی است پرورش یابد، تا قابلیت رسیدن به سرزمین موعود را داشته باشد.[۲۷]

انتظار این چنینی، مانند آب راکدی است که پس از مدّتی به مرداب تبدیل می شود؛ آبی که موجب حیات بود، از این پس خود نیز حیات ندارد. آری؛ انتظار مردابی که فقط شامل نارضایتی از وضع موجود و بدون امید به یاری الهی و دور از حرکتی سازنده باشد، جامعه را فلج می کند و شرف و شرافت را از افراد آن، می گیرد.

جامعه ای که با وجود وعده الهی به پیروزی و سرفرازی، فقط از وضعیت موجود و مشکلات فعلی، ناراضی هستند و بدون حرکتی سازنده، فقط توقع دارند که امام زمان(ع) با امداد الهی، همه مشکلات را حل کنند، همان تفکر ناپسند قوم بنی اسرائیل را دارند.مطابق برخی روایات این آیات در اوائل هجرت و پیش از جنگ سرنوشت ساز بدر نازل شده است. در روایات، بر تشبیه قیام امام زمان(ع)، به جنگ بدر تأکید شده است. در جنگ بدر، پیغمبر اکرم با اصحاب خود مش