پاورپوینت کامل روزه،تحفه الهی؛ آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روزه،تحفه الهی؛ آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روزه،تحفه الهی؛ آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روزه،تحفه الهی؛ آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

مراتب روزه

روزه، برای خداست و او خود، جزای آن را می دهد؛ همچنانکه در روایت این معنا آمده است.[۱] پس سزاوار است وقتی سالک، روزه می گیرد، اعضای بدن او نیز روزه باشند؛ همان طور که از امام صادق(ع) روایت شده است: إِذَا صُمْتَ فَلْیصُمْ سَمْعُک وَ بَصَرُک وَ شَعْرُک وَ جِلْدُک (وَ عَدَّدَ أَشْیاءَ غَیرَ هَذَا)…؛ [۲] هنگامی که روزه گرفتی، گوش، چشم، مو و پوست تو نیز باید روزه بگیرند. (امام(ع) غیر از این، اعضای دیگری را نیز شمردند).

همین که امام(ع) پوست و مو را ذکر فرمودند، کافی است که بدانیم، باید تمام اعضای بدن روزه بگیرند. خلاصه اینکه روزه خواص، تنها روزه شکم و شرمگاه نیست؛ بلکه سایر اعضا را نیز شامل می شود؛ چنانکه روزه خواص از خواص، روزه تمام اعضای بدن، به اضافه روزه قلب است. معنای روزه اعضای بدن، خودداری اعضای بدن از مخالفت خواسته های الهی است؛ و روزه قلب، عبارت است از نگه داشتن آن از خواسته های پست و خطورات دنیایی و بازداشتن کامل آن از غیر خدا.

عوام، روزه و هر عبادت دیگری را تکلیفی بیش نمی دانند و با زحمت، آن را انجام می دهند؛ ولی خواص، آن را بزرگداشت و لطفی از جانب خداوند دانسته، قرار دادن عبادات و واجب نمودن آن را منت بزرگی از جانب خدا و نعمت بزرگی برای بندگان می بینند و به گونه ای که شایسته بزرگداشت آن است، با نشاط، خوشحالی و سرور، از آن استقبال می کنند؛ نه با حالتی که انسان با تکلیف روبه رو می شود. بلکه بالاتر، از خطاب تکلیف لذت برده، شادمان می شوند. از امام صادق(ع) روایت شده که درباره این آیه: یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا کتِبَ عَلَیکمُ الصِّیامُ . .. ؛[۳]ای کسانی که ایمان آورده اید! روزه بر شما نوشته شد….

فرمودند:

لذت خطاب [خداوند به مؤمنان] سختی عمل را از بین برده است.[۴] بنده عارف به خدا و به حق او، باید چنین باشد؛ زیرا هنگامی که بنده پروردگار را شناخت، او را دوست می دارد و بدین ترتیب، تمام معاملات او با خدا، معامله محبوب با محبوب می شود. آیا محبوبی را می شناسی که خدمت به محبوب برای او سخت باشد؟ به ویژه موقعی که خدمت به محبوب، بزرگداشت و لطفی از طرف او، بلکه بالاتر، دعوت به مجلس انس و کرامت باشد که نه تنها سخت نیست؛ بلکه از خطابی که تکلیف در آن است، لذت می برد و به اندازه محبت و دوستی، جان خویش را فدا می کند.

و دقت می کند که تمام منظور او را انجام دهد، و در به دست آوردن تمام محبت او کوشش می کند؛ گرچه از او نخواسته باشد. و به کارگیری تمام نیروی خود را در این راه، لذت و سعادت می داند.و به این ترتیب انجام چیزهای مورد علاقه خدا، از محبوب ترین چیزها و خواسته های او می شود و با شوقی کامل و با قبول منت خدا – در اینکه به او اجازه این کار را داده است – به آن عمل می کند و در قصد او، چیزی غیر از خدا و رضایت او پیدا نمی شود. و این نیت را با نیت به دست آوردن ثواب و پاداش و بهشت و نعمتی از نعمت های خداوند، مخلوط نمی کند؛ چه رسد به اینکه ریا، کسب شهرت و اطلاع و رضایت غیر خدا را با نیت رضایت خدا همراه کند.

اهمیت اخلاص در روزه

ای عاقل! درباره روزه ای که می گیری، بیندیش که اگر با این نیتی که گفتیم روزه بگیری، به تمام کرامت ها و مقام های عالی روزه داران و مخلصان و بیش از آن، می رسی و فرشتگان خدا به خدمتت در می آیند. حتی خدا در خواب قیلوله ات به تو آب و غذا می خوراند؛[۵] زیرا فضل خدا و کرم او [آن قدر زیاد است] که بیان آن، مقدور نیست؛ ولی اگر برای ریا و کسب شهرت روزه بگیری، خوار و از عبادت کنندگان شیطان شده و با چهار اسم خوانده می شوی: «ای حیله گر! ای فاجر! ای دروغ گو! ای ریاکننده!» به این ترتیب سزاوار آتش می گردی. و این اختلاف زیاد، به سبب اختلاف نیت ها است.

اگر مسئله قلب و نیت به این اهمیت نبود، خداوند در قرآن، در سوره شمس، یازده قسم به رستگاری کسی که آن را تزکیه کرده و بدبختی کسی که آن را آلوده نماید، یاد نمی کرد؛ به همین دلیل، انسان باید با تمام توان، بکوشد که نیت خود را خالص کند، تا جایی که به مقام صدق در اخلاص برسد.

ملاک های تشخیص روزه خالص از روزه ریایی

آقا و مولای ما، الگوی اهل مراقبت [سید بن طاووس]; در کتاب اقبال،[۶] ملاک هایی برای شناخت روزه خالص و تشخیص آن از روزه ریایی و شبهه دار بیان کرده که برای تیمن و تبرک، آن ها را نقل نموده، سپس آنچه را که خداوند بر زبانم جاری کند، خواهم گفت:

سنجیدن روزه خالصانه، به اموری است:

۱.حیا از شکستن روزه مستحبی در حضور جمعی از نیکان روزه دار، معلوم می کند که در روزه تو، شبهه ای است و آن، این است که می خواهی با روزه در دل های مردم، مقرّب تر شوی.

۲.اینکه دوست داشته باشی غیر خدا نیز از روزه تو آگاه شود؛ کسانی که گمان می کنی اگر اطلاع پیدا کنند، خیر دنیایی برای تو دارند؛ اگر چه این خیر، [فقط شامل] مدح و ستایش و احترام بیشتر آنان به تو باشد.

یا اینکه میل به اطلاع دیگران نداشته باشی، یا اطلاع آنان در رغبت تو به روزه تأثیری ندارد؛ اما در پیش تو آگاهی مردم به روزه تو، از آگاهی خدا به روزه ات، بزرگ تر و خوشایندتر باشد.

اگر هر یک از این ها بود، بدان که روزه ات معیوب و بیمار است و تو، بند پستی هستی.البته فکر می کنم منظور سیدبن طاووس; از این مورد که اطلاع و آگاهی مردم از روزه بودن او، از آگاهی خدا به تنهایی در نزدش ارزشمندتر باشد، در جایی است که این ارزشمندتر بودنِ اطلاع مردم، تأثیری در میل او به روزه نگذارد، و الا با آنچه که در ابتدای این مورد فرمود که رغبت به روزه به سبب اطلاع مردم باشد، تفاوتی ندارد.

۳.نشاط به روزه در وقتی روزه داران فراوانند و کسالت در هنگامی که تنها روزه می گیرد. و این، کشف می کند که زیادی روزه داران در قصد و عمل او تأثیر دارد؛ بنابراین به مقدار تأثیر آن در قلب، اخلاص تیره شده و روزه، بیمار می شود.

۴.قصدت از روزه، به دست آوردن ثواب است یا به سبب اینکه رب الارباب می خواهد [روزه می گیری]؟ اگر برای ثواب باشد، بدان که با این عمل، می گویی: خداوند سزاوار نیست که به سبب فرمانبرداری اش روزه بگیرم و خداوند به سبب بزرگی اش، شایسته عبادت نیست، و اگر رشوه او نبود، او را عبادت نمی کردم؛ حق خوبی های گذشته او را رعایت نکرده و احترام مقام بزرگ او را نگه نمی داشتم.

۵.آیا رنگین بودن افطار و زیادی غذا و لذت آن، در نشاط تو برای روزه تأثیری دارد؟ به هر میزان که در زیادی نشاطت تأثیر داشته باشد، به همان میزان، عمل تو را از اول تا آخر، بیمار می کند. تا اینجا ملاک های شروع روزه بااخلاص را گفتیم. اکنون چند ملاک نیز برای تشخیص به پایان رساندن روزه همراه با اخلاص را بیان می کنیم:

۱.اگر در اثنای روزه، به غذای خوشمزه یا همسر زیبا یا سفری که در آن نفعی باشد، برخورد کردی و نشاط روزه در تو کم، و روزه