پاورپوینت کامل چشمه زلال؛ قلب قرآنی ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چشمه زلال؛ قلب قرآنی ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چشمه زلال؛ قلب قرآنی ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چشمه زلال؛ قلب قرآنی ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

مروری بر مشکلات اخلاقی انسان و درمان های قرآنی آن

برگرفته از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری حفظه الله

اشاره

یکی از مباحث کلیدی در سلوک، شناخت بیماری های قلب و راه های درمان آن است. اینکه ریشه این بیماری ها چیست و از نظر قرآن کریم چگونه درمان می شود، موضوعی است که در متن پیش رو به آن پرداخته ایم. این نوشتار برگرفته از بیانات حضرت حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری در جمع برخی از طلاب و فضلای حوزه علمیه قم است که به محضر خوانندگان ارجمند تقدیم می شود.

غالب انسان ها در شخصیت و شاکله خود، دارای بیماری ها یا حداقل نقص هایی هستند. گاهی این بیماری ها و نقائص، از ناحیه وراثت و گاهی از ناحیه تربیت ناصحیح و نیز تأثیرپذیری از محیط و خانواده و گاهی هم از عملکرد و رفتار بد و نامناسب، در انسان شکل می گیرد یا تشدید می شود.قرآن کریم و روایات اهل بیت: همه این بیماری ها و راه های درمان آن ها را به تفصیل بیان کرده اند؛ به خصوص در قرآن، به بیان بیماری ها و کاستی های روحی انسان و راه های متعدد درمان، به خوبی پرداخته شده است؛ البته گاهی صریحاً و به تفصیل و گاهی به طور اشاره و خلاصه، و گاهی لطیف و ظریف.برای نمونه یکی از بیماری های انسان را مطرح می کنیم که قرآن کریم به آن پرداخته و به برخی از راهکارهای درمانی قرآن، اشاره می نماییم.

کثرت گرایی خیال

یکی از بیماری های انسان، عبارت است از بیماری کثرت گرایی خیال، و بی ضابطه بودن این قوه، و به عبارت دیگر، بیماری عدم تسلط قوه عاقله بر قوه خیال. در این بیماری، قوه خیال به یمین و یسار سیر می کند و اصلاً از اختیار شخص خارج است؛ مانند اسب سرکشی که افسار ندارد، تا صاحبش آن را کنترل کند. گاهی مشکل ما این است که می خواهیم دو رکعت نماز بخوانیم، اما فرّار بودن ذهن و بی اختیار بودن خیالات نمی گذارد که یک «لا اله الا الله» به درستی بگوییم و پراکنده نباشیم. نداشتن توجّه، یک معنا است و اشتغال زیاد به امور منافی، یک معنای دیگر است. من گرفتاری ام این است که آن قدر از جهت ذهنی، اشتغال و خیالات دارم که نمی توانم نماز فارغ از اشتغال بخوانم. این، نشانه عدم قرار و ثبات قوه خیال است که با کمترین محرک بیرونی یا درونی به حرکت می افتد و به یمین و یسار می رود که یک بیماری است.

قرآن کریم در سوره مبارک احزاب، خیلی لطیف به این بیماری اشاره می فرماید: یا نِسَاء النَّبِی لَسْتُنَّ کأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَیتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا؛[۱]ای همسران پیامبر! شما همچون یکی از زنان معمولی نیستید، اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به نرمی سخن مگویید که بیماردلان در شما طمع کنند و به شیوه ای شایسته سخن گویید.

در اینجا قرآن، طمع[شهوانی] را بیماری قلب می داند: «فَیطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ». این بیماری، بیماری عدم استقرار روح و عدم اطمینان است؛ یعنی قوه خیال شخص، بیمار است و با کمترین تحریک بیرونی مانند نوع صحبتِ جنس مخالف به سراغ مسائل شهوانی می رود و طمع می کند.

از مصادیق و درجات طمع شهوانی، این است که شخص، همسر دارد؛ ولی تشتت افکار دارد و زیاده خواه است و قناعت به زندگی و همسرش نمی کند. این ها بیماری و مرض است. این مشکل، چقدر زندگی ها را از هم می پاشد و چقدر فشار و اذیت به طرفین وارد می کند! دلیل این مشکلات، این است که بر اساس آیه «فَیطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» قلب و شخصیت، بیمار است؛ لذا نیاز کاذب احساس می کند و در صدد زیاده خواهی است؛ در حالی که این کار، تشتت می آورد و استقرار و اطمینان و توفیق ذکر الله را از بین می برد.

ریشه این بیماری

حال باید ببینیم حرکت ها و طمع های درونی از چه زاویه و کانالی ایجاد می شود و این خواسته را تحریک می کند؟ یکی از کانال های تحریک کننده طمع انسان، قوه شهویه است که به آن می پردازیم. در این آیه، اولاً بیان کرده که این مشکل، بیماری شهوی است و ثانیاً در پرداختن به این موضوع، حالات نساء و رجال را بسیار لطیف، از هم جدا کرده است. مشکل احتمالی نساء را این طور طرح کرده است که: «فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»؛ یعنی بیان کرده که مشکل زن ها در این موضوع، برخورد تحریک آمیز و از باب ارائه (خودنمایی) است که باید مراعات کنند. یکی از مشکلات اساسی در برخی زن ها این است که در پی جلب توجه و خودنمایی هستند. در باب بیماری شهوت، یک طرف، نقش فاعلی دارد و یک طرف، نقش قابلی و این ها نباید با هم خلط شوند.

بیماری طمع، هنگامی در انسان پیدا می شود که قوه خیال، فاسد و خارج از کنترل باشد. اگر قوه خیال بیمار نباشد، معمولا تحریک های دیگران مؤثر نیست؛ لیکن قوه خیال و ذخیره های خیالی انسان، گاهی فاسد و خراب است؛ لذا با کمترین جرقه، شعله ها به پا می شود.

وجود درمان های متعدد برای یک بیماری

فرض کنید یک فرد بیمار، نزد پزشک می رود و با یک نسخه خوب می شود. همین فرد، ممکن است بدون مراجعه به پزشک و با یک نوع پرهیز غذایی درمان شود. گاهی هم با روش های دیگر مثل ورزش، حجامت یا… درمان انجام می شود. در پزشکی جسم، راهکارها متعدد است و در فراپزشکی و درمان دردهای روحی و روانی، راهکارهای درمانی متعددتر هستند.

برای درمان بیماری های مربوط به قوه شهویه، از جمله تشتت خیال و افکار بد هم راه کارهای درمانی متعددی هست. حتی از مسیر پزشکی و طبابت جسمی هم می توان به درمان آن پرداخت و علل تشدید و تحرکات قوه خیال را کنترل کرد. وقتی با نگاه طبی به سراغ علل آن می رویم، از نوع مزاج گرفته تا نوع غذا خوردن و بسیاری امور دیگر، در پراکندگی خیال دخیل هستند که باب مفصلی است و در این مجال نمی گنجد.

اما راه کار دیگری هم در قرآن برای درمان این مشکل هست که به آن اشاره می شود:

راه کارهای قرآنی

قرآن، درمان نامه خود را به گونه ای چینش کرده که در تمام ابعاد کامل است؛ یعنی اگر هندسه درمانی قرآن مورد توجه قرار بگیرد، می بینید که درمان های قرآن، متعدد و متنوع و کاملند. قرآن در یک بخش، الگوسازی کرده و با ارائه الگو، در صدد درمان برخی مشکلات و بیماری ها است. در بخش الگوسازی نیز تنوع قائل شده است؛ هم در نوع درمان و هم در مراتب مختلف.

این را باید دانست که هر داستان و هر شخصی که در قرآن از او یاد شده، همه روی حساب و کتاب است. چرا از بین ۱۲۴۰۰۰ پیامبر، فقط اسامی این افراد ذکر می شود؟ چرا برای هر شخصی خصوصیتی ذکر می شود؟طرح نمودن بحث الگوها، یک بخش از درمان های قرآنی است؛ یک بخش دیگر از درمان های قرآن، دستورات صریح عملی است که در قرآن آمده است؛ مانند: «تُوبُوا إِلَی اللهِ»[۲]که دستور به توبه و بازگشت به سوی خدا می دهد.

یا دستور به ذکر می دهد و می فرماید: اذْکرُوا اللهَ ذِکرًا کثِیرًا؛ [۳]ای کسانی که ایمان آورده اید! خدا را بسیار یاد کنید.همچنین دستورات متنوع و متعدد دیگر که جا دارد این دستورات و درمان های عملی قرآن بررسی شود و یک مجموعه درمانی تدوین گردد، تا هر کسی در هر مرتبه ای و در هر شغلی، بتواند جایگاه و درد خود را بشناسد و راهکاری درمانی خود را از قرآن بیابد.

شناخت قوه خیال

با توجه به توضیحات گذشته، برای شناخت و درمان بیماری طمع شهوانی، باید به سراغ قوه خیال رفت و آن را شناخت. بحث قوه خیال و شناخت زوایای مختلف آن، بسیار پردامنه و مهم است. اگر قرار باشد قوه خیال کارشناسی شود، به چندین زاویه مربوط است؛ مثلاً یکی از بحث های آن، ورودی های قوه خیال است. شما چه ورودی هایی به قوه خیال می رسانید؟ یکی از حواس پنج گانه، چشم است. شما همین طور که در خیابان می روید، از کانال چشم، به نفس خود چه عکس هایی را منتقل می کنید؟ قوه خیال، تمام صحنه ها و تصاویری را که می بینید، تحویل حافظه می دهد و نگه می دارد. اگر این عکس ها مشکل دار باشد در تشدید بیماری شهوانی مؤثر است؛ به این صورت که نفس انسان در زمان مقتضی، این عکس های ذخیره شده در قوه حافظه را پیش می آورد و اشتغال ایجاد می کند.

این یک زاویه از بحث قوه خیال است. یک زاویه دیگر اینکه ارتباط قوه عاقله با قوه خیال چگونه است؟ یعنی خزانه خیال، قفل و بست محکمی به نام عقل دارد، یا صورت ها و تخیلات، آزادانه در رفت و آمدند؟ اگر قوه عاقله مسلط بر خیال نباشد، مشکل شهوت و تفکرات و خطورات شهوانی، زیاد خواهد بود؛ اما اگر قوه عاقله انسان، قوی و مسلط باشد، بر رفت و آمدهای خیالات، نظارت می کند و نمی گذارد یک تصویر یا خیال شهوانی، مدت ها او را به خود مشغول کند.

ویژگی های قوه خیال

یکی از معارف لازم، شناخت قوای انسانی، از جمله قوه خیال و امور مؤثر بر قوا است؛ از جمله، تأثیرات مراحل مختلف سن و محرک های قوا را باید شناخت. ارتباطات قوای انسان با بقیه قوا را بررسی کرد؛ برای مثال یک بچه خردسال در بسیاری از امورش هنوز قوه شهویه او فعال نشده است و لذا دور بودن او از گناهان شهوانی، ارزش ندارد؛ یعنی آن عصمت و ارزش را برای او نمی توان قائل شد. همین بچه وقتی هجده ساله می شود، چشمش به این طرف و آن طرف می رود؛ به حدی که یک نفر می گفت که من چشم هایم خیلی ضعیف بود و در خیابان ها راحت بودم؛ الآن که چشم هایم را عمل کرده ام، دیگر نمی توانم در خیابان، با آرامش راه بروم. چشم هایم دیدش خوب شده؛ ولی راه رفتن، برایم سخت است. اما باید دانست اینکه چشمت ضعیف باشد و نگاه نکنی، درمان مشکلت نیست. درمان، آن است ک