پاورپوینت کامل امام خمینی و حق حاکمیت مردم ۷۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام خمینی و حق حاکمیت مردم ۷۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام خمینی و حق حاکمیت مردم ۷۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام خمینی و حق حاکمیت مردم ۷۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۵۳

از جمله مسائلی که عالمان دینی آن را مورد بحث و تبادل نظر قرار داده و می‏دهند،چگونگیِ شکل گیریِ حکومت اسلامی و میزانِ تأثیرِرأی مردم در آن است.

در این زمینه، به طور کلی دو دیدگاهِ مهم وجود دارد:

۱ کسانی که معتقدند فقیهانِ عادلِ هر عصر، از طرف خدا، به ولایت منصوبند و مردمدرسرنوشتِ سیاسی و حاکمّیت رهبرانِ جامعه خویش نقشی ندارند و باید بدونِ چون و چرارهبریِ کسانی که از سوی خدا به وسیله پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم‏ علیهم السلام است،؟ بپذیرند و از آنان اطاعت کنند.

این دیدگاه که به «دیدگاهِ نصب » شهرت دارد، از انتخاب مردم و حقِ حاکمیتِ آنان برسرنوشت خویش بحثی نکرده، بلکه تنها روایاتِ رسیده از امامان معصوم را بحث و بررسیمی‏کند.

۲ کسانی که معتقدند مردم حق حاکمیت دارند و خدا، انسان‏ها را بر سرنوشتِ اجتماعیخویش حاکم کرده و به آنان حق داده است تا بر اساس معیارها و اصول شرعی، رهبر خود راانتخاب کرده و با واگذاریِ زمامِ امور و حق حاکمّیت به او، در سرنوشت اجتماعی خوددخالت کنند.

این دیدگاه که به «دیدگاهِ انتخاب» شهرت دارد، علاوه بر اخبار رسیده از امامان معصوم، بهحق حاکمیتِ مردم بر سرنوشت و نقش آنان در تعیین حاکم و شکل‏گیریِ نظام توجهمی‏کند.

ما، در این مختصر برخی از دیدگاه‏های امام خمینی (ره) را بیان می‏کنیم و این نکته که،کدام یک از دو دیدگاه فوق با اندیشه‏های بنیان گذار جمهوریِ

اسلامیِ‏ایران منطبق است، در مباحث آینده روشن خواهد شد.

۱ حقِ حاکمیت، مهم‏ترین انگیزه قیام

حقِ تعیینِ سرنوشت و دخالت در زندگی و نظم در امور سیاسی، اجتماعی و اقتصادیبرای سامان بخشیدن به زندگی، از حقوقِ مهم هر فرد و جامعه است.

حق حاکمیّتِ مردم از برجسته‏ترین نکته‏هاو مهم‏ترین برنامه‏ها و شعارهای امام خمینی(ره) است که همواره در دوران مبارزه علیهِ رژیم سلطنتی و به منظور حاکمیّت و تثبیت نظامسیاسی جدید در ایران، بدان استدلال کرده و تأکید داشت .

اهمیتی که امام برای توسعه سیاسی و حضور مردم در صحنه‏هایِ مختلف سیاسی واجتماعی و نقش آنان در شکل گیری نظام اسلامی قایل بودند بر کسی پوشیده نیست.

ایشان می‏فرمایند:

«از حقوقِ اولّیه هر ملّتی که باید سرنوشت و تعیینِ شکل و نوعِ حکومتِ خود را در دستداشته باشد.»(۱)

«باید اختیار دست مردم باشد، این یک مسأله عقلی است. هر عاقلی این مطلب را قبولدارد که مقدرات هر کس باید دستِ خودش باشد.»(۲)

«این ملّت، یعنی هر ملتی حق دارد سرنوشت خود را تعیین کند، از حقوق بشر است، دراعلامیّه حقوقِ بشر، هر کسی هر ملّتی، خودش باید سرنوشت خودش راتعیین کند. ملّت ما همالان همه ایستاده‏اند و می‏خواهند سرنوشت خودشان را تعیین کنند.»(۳)

به طور کلی امام خمینی (ره) دراین سخنان به سه نکته اشاره دارند:

۱ حقِ تعیین سرنوشت، از حقوق اولیّه انسان است.

«۲»

۲ حق تعیین سرنوشت مبتنی بر حکم عقل است و همه عقلای عالم آن را قبول دارند.

۳ شرع، عقل و اعلامیه جهانیِ حقوق بشر به همه ملّت‏ها حق می‏دهند که سرنوشت خودرا، آن گونه که می‏پسندند، تعیین کنند.

در ایرانِ قبل از انقلاب، نظام، سلطنتی بود و بر اساس قانون اساسی آن رژیم، مردم از حقِّحاکمیّتِ و تعیین سرنوشتِ خویش برخوردار بودند، اما اعتقاد امام به گسترده بودنِ حقحاکمیّتِ مردم، او را به مبارزه علیهِ نظامِ سلطنتی و نابود کردنِ آن کشاند تا سرنوشتی دیگر،برای مردم ایران به وجود آورد که به برخی از اصول و زمینه‏های آن اشاره می‏کنیم:

۱ اتکا بر آرای مردم

به رسمیّت شناختن رأی اکثریت با معیارهای عقل و شرع در تعیین نوع حکومت، ازاصول مهم اسلام است. این مکتب با شخصیّت دادن به انسان‏ها و احترام به فکر و انتخابآنان به همه افراد حق می‏دهد تا بر اساسِ شرع و عقل، در سرنوشت سیاسی و اجتماعی خوددخالت کرده و حکومت مطلوبِ خود را به وجود آورند.

خداوند نیز در قرآن مردم را به انتخاب افراد لایق و برتری دادنِ انسان‏های دانا، و توانا، باتقوا و عادل به افرادِ نادان، ناتوان، بی‏تقوا و ستمگر دعوت می‏کند.

علی(ع) نیز در سخنانش به این نکته اشاره کرده‏اند:

۱ آن حضرت در پاسخ مخالفانی که حکومتش را به دلیل متکی نبودن به آرایِ مردمنامشروع دانسته، می‏فرمودند: «شما باعلاقه شدید، همانند ماده شتری به سوی بچّه‏های خودمی‏شتابد، به سوی من شتافته و گفتید: بیعت، بیعت. من دستم رابستم، ولی شما آن رابرای بیعت گشوده و به سوی خود کشیدید (و با من بیعت کردید) خدایا!طلحه و زبیر از من بریدند و به من ستم کردند و بیعت مرا شکسته و مردم را بر ضد منبرانگیختند··· ».(۴)

۲ وقتی که آن حضرت برای سرکوبِ طغیان و فتنه طلحه و زبیر از مدینه به سوی بصرهحرکت می‏کردند، ضمن نامه‏ای به مردم کوفه نوشتند: «وَبایَعَنیِ النّاسُ غَیْرُ مُسْتَکرهین ولامُجْبِرینَ بَلَ طائِعین مُخَیَّرینَ فَاَسْرِعُوا اِلی اَمیرِ کُمْ و بادِروُا جَهادَ عَدُّوَکُمْ؛(۵) مردم بدونِاجبار، با عشق و رغبت با من بیعت کردند … سپس به سوی امیر خود بشتابید و با دشمن خودجهاد کنید».

۳ در جای دیگر، درتوصیف بیعت عاشقانه مردم فرمودند: «··· خوشحالی مردم برای بیعتبا من به حدی بود که بچه‏ها،شادمانه و پیران، لنگان و لرزان و بیماران، با رنج و زحمتِ فراوانو دوشیزگان، بی‏تفاوت به سوی من می‏شتافتند.»(۶)

حضرت علی(ع) ضمن این گفته‏ها و مواردی دیگر (۷)به طور مشخص، به چند نکته اشارهمی‏فرمایند:

۱ بیعت مردم با زمام‏دار منتخب مردم در صورتی معتبر است که آزاد و از روی رغبتباشد.

۲ بیعت و رأیِ مردم تکیه‏گاهِ رهبر و حکومت است.

۳ بیعتِ مردم با رهبر، آنان را متعهد می‏سازد به او وفادار بمانند.

۴ طغیان بر زمام‏دارِ منتخبِ مردم، ظلم است که باید آن را سرکوب کرد.

رأی و انتخاب مردم از نظرِ اسلام تا آنجا اهمیّت دارد که این مکتب، حکومت‏هایِ بدونِپشتوانه مردمی را، به رسمیّت نمی‏شناسد. قیام‏های انبیا و دعوت آنان و نیز دعوت قرآن کریمبه امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه علیهِ طاغوتیان به همین منظور است .بی جهت نیستکه امام خمینی(ره) در جواب خبرنگارِ مجله«الاقتصاد العربی» فرمودند: «ما، هر حکومتی را که از طرفِ خود مردم نباشد به شدّت طردمی‏کنیم.»(۸)

و نیز در جایی دیگر فرمودند: «سلطنتِ شاه و نیز پدرش بر خلاف میل ملّت بود و از ناحیهاجانب و برای حفظِ منافع آنان بر ما تحمیل شده است.»(۹)

امام خمینی (ره) با توجه به ساختار نظام سلطنتی که درآن، پادشاه بدون توجه به خواستمردم و تنها با قهر و تکیه بر قدرت اسلحه، بر تخت می‏نشیند و سلطنت، حق ثابت پادشاهاست که نسل به نسل به فرزندان او یا هر کسی که او صلاح بداند به ارث می‏رسد، چنینحکومتی را از ریشه غیرقانونی دانسته و می‏فرماید :

«ملت ایران با رژیم سلطنتی مخالف است، زیرا رژیمی است تحمیلی، که هرگز متکی بهآرای ملت نبوده و از این جهت به شکل بنیادی، مخالف با اراده و خواست مردم است.»(۱۰)

«ملت اگر مطلبی را بخواهد، نمی‏شود به او تحمیل کرد، نمی‏شود خلاف او را تحمیلکرد.»(۱۱)

«من مخالف باقی ماندن شاه در مقام سلطنت هستم، به دلیل اینکه اولاً سرکار آمدن او وپدرش به وسیله کودتا با زور و سرنیزه بوده و خود شاه اعتراف کرده که متفقین در ایران صلاحدیدند که من سرکار باشم، یعنی اراده ملت نقشی در روی کار آمدن شاه نداشته است. بنابراین،سلطنت وی از اساس، غیرقانونی است و از مشروعیت برخوردار نیست.»

ایشان پس از ورود به ایران، در اولین سخنرانی خود در بهشت زهرا، این نکته را تجزیه وتحلیل کرده و فرمودند :

«سلطنت پهلوی از اوّل که پایه‏گذاری شد، بر خلاف قوانین بود … با سرنیزه

«۵»

تأسیس شد، ملت هیچ دخالت نداشت … علاوه بر این، سلطنتی که در آن وقت، درست کردهبودند … ما فرض می‏کنیم که صحیح بوده است. این ملتی که سرنوشت خودش با خودش بایدباشد، در این زمان می‏گوید که نمی‏خواهیم این سلطان را. وقتی که رأی دادند به اینکه ماسلطنت رضاشاه را، سلطنت محمدرضا شاه را، رژیم سلطنتی را نمی‏خواهیم، سرنوشت اینهابا خودشان است، این هم یک راه است از برای این که سلطنت او باطل است.»

۲ پایمال شدن حقوق مردم به دست رژیم

بی‏توجهی رژیم حاکم پهلوی به مصالح ملی و حقوق مردم و زمینه‏سازی برای چپاولسرمایه‏های فکری، فرهنگی و مادی مردم ایران به شدت مورد اعتراض امام بود.

امام خمینی در این زمینه می‏فرماید :

«علمای اسلام موظفند با انحصار طلبی و استفاده‏های نامشروع ستمگران مبارزه کنند ونگذارند عده کثیری گرسنه و محروم باشند و در کنار آن‏ها ستمگران غارتگر و حرام خوار درناز ونعمت به سر برند. وظیفه علمای اسلام و همه مسلمانان است که به این وضع ظالمانهخاتمه بدهند و در این راه، که راه سعادت صدها میلیون انسان است، حکومتهای ظالم راسرنگون کنند و حکومت اسلامی تشکیل دهند.»(۱۲)

«آنچه بطور مختصر می‏توان گفت : این است که فشار بیش از حد شاه، مردم را چنان درتنگنا قرار داد که آن دست به یک قیام همگانی زدند. شاه استقلال سیاسی، نظامی، فرهنگی واقتصادی ما را از بین برده است و ایران را در همه ابعاد وابسته به غرب و شرق کرده است،مردم ایران را زیرشکنجه و سیاه‏چال‏های زندان کشته است، از تمام علما و خطبا برای گفتنحقایق جلوگیری کرده است تمام اینهاموجب شده است که مردم ایران خواستار یک حکومت اسلامی باشند.»

ایشان در جای دیگر ضمن بیانات خود با اشاره به فجایع رژیم طاغوت می‏فرماید :

«ما حرفی نداریم، الاًّ این که یک ملتی که در طول تاریخ شکنجه و اختناق بوده است … وجنایت‏کاری و چپاول‏گری خارجی‏ها و داخلی‏ها بر این ملت سایه افکنده است، مامی‏خواهیم اینها نباشند. ما می‏خواهیم مردم آزاد باشند، تحت فشار سلطه دیگران و داخل وخارج نباشند. ما می‏خواهیم مملکتمان از خودمان باشد، مستقل باشد، و تحت رهبری دیگراننباشد. ما می‏خواهیم مخازن مملکت ما از خودش باشد. ما می‏خواهیم در این مملکتخودمان کار بکنیم و خودمان نتیجه کار ببریم.»(۱۳)

۳ آرزوی دیرینه

آرزوی امام تشکیل حکومت عدل اسلامی بود که مردم خواهان آن بوده و در شعارهایشانآن را مطرح می‏کردند. در این زمینه امام می‏فرمایند :

«ملت ما مسلم است، علاقمند به اسلام است، عدل اسلامی را دیده است تاریخ ما ازحکومت‏هایی که در صدر اسلام بوده‏است خبر به ما داده است که وضع حکومت‏ها چهبوده‏است، وضع حاکم چه بوده است. حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی‏طالب‏ علیه‏السلام‏که حاکم بر یک صحنه بزرگ، یک ممالک بزرگ، از عربستان سعودی گرفته تا مصر، ایران،عراق، سوریه و سایر جاها را داشته، همین قاضی، که خودش قرار داده برای قضا، وقتی کهیک نفر یهودی به او دعوی کرده‏است و ادعا کرده‏است چیزی را، قاضی، او هم آمده‏است درمحضر قاضی و با یهودی در عرض هم نشسته‏اند و دادخواهی شده است و قاضی حکم برخلاف حضرت امیر علیه‏اسلام‏ یعنی حکومت وقت کرده است و تسلیم بوده است. یک همچووضع حکومتی داریم، یک حکومت عادل نسبت به افراد رعیت علاقه‏مند باشد، عقیده‏اش اینباشد که باید نان خشک بخورم که مبادا یک نفر در مملکت من زندگی‏اش پست باشد وگرسنگی بخورد، ما می‏خواهیم یک همچو حکومت عدلی ایجاد کنیم.»

امام خمینی در مجموع گفته‏ها و نوشته‏ها و موضع گیری‏هایش در مراحل مختلف انقلاب،به حق حاکمیت مردم پرداخته و معتقد است تا مردم در صحنه نباشند هیچ کاری صورتنگرفته و اراده خدا در حاکمیت مستضعفان تحقق نمی‏یابد. و این که همیشه در توصیه‏ها وهشدارهایش می‏فرمود: ملت باید بیدار باشد، امیدوار باشند، یأس به دل خود راه ندهند با آمالاندیشی و تفکر و روشن‏بینی این مراحل مختلف را پشت سربگذارند، مملکت خود را ازدست طاغوتیان نجات دهند، مواظب نا اهلان باشند مبادا بر مسند قدرت بنشینند و غیره …،بر اساس همین دیدگاه و به منظور بهره‏برداری صحیح از حق حاکمیتی که خدا به آن عطا کردهاست صورت گرفت.

بالاخره هدایت‏ها و پی‏گیری‏های مبارزاتی امام خمینی، حمایت‏های مخلصانه،مقاومت‏ها، صبر، ایمان و وحدت مردم ایران در بهمن ۵۷ نتیجه داد و با سقوط سلطنت۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی، زمینه، برای دست‏یابی به حق حاکمیت و تشکیل نظام مردمی برایسامان یافتن امور دنیوی و اخروی آن فراهم شد.