پاورپوینت کامل بررسی ارتباط نظام ارزشی دینی با سازگاری اجتماعی جوانان۲۵-۱۸ سال شهر قم ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی ارتباط نظام ارزشی دینی با سازگاری اجتماعی جوانان۲۵-۱۸ سال شهر قم ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی ارتباط نظام ارزشی دینی با سازگاری اجتماعی جوانان۲۵-۱۸ سال شهر قم ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی ارتباط نظام ارزشی دینی با سازگاری اجتماعی جوانان۲۵-۱۸ سال شهر قم ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۴۱

این پژوهش براساس مطالعات متعدد دینی که رابطه دین و سازگاری اجتماعی رامورد تائید قرار داده‏اند ، ترتیب داده شد و هدف آن بررسی تأثیر دینی بودن جوانان برمیزان سازگاری اجتماعی آنان است . در کنار این بررسی میزان دینی بودن و سازگاریاجتماعی جوانان مجرد و متأهل ، شاغل و غیرشاغل ، تحصیلات بالاتر از دیپلم و پایین‏تراز دیپلم زن و مرد شهر قم مورد بررسی قرار گرفت .

در این تحقیق ۴۲۰ نفر از جوانان ۲۵-۱۸ سال شهر قم به صورت نمونه‏برداریتصادفی از مناطق مختلف شهر انتخاب شدند که ۲۰۱ نفر از جوانان «زن» و ۲۱۹ نفر ازجوانان «مرد» به عنوان نمونه‏های مورد مطالعه شرکت داشتند . برای جمع‏آوری اطلاعاتاز پرسشنامه «دینی بودن وابسته به فرهنگ» ، آزمون «نظام ارزشی دینی آلپورت» وآزمون سازگاری اجتماعی کالیفرنیا» استفاده شد .

در تجزیه و تحلیل اطلاعات ، از آزمون مقایسه میانگین در گروه‏های مستقل tاستودنت ، آزمون ضریب همبستگی پیرسون و آمار توصیفی استفاده شد .

نتایج مطالعات نشان داد که بین میزان دینی بودن جوانان و سازگاری اجتماعی آنانرابطه مستقیم وجود دارد .

جوانان زن و مرد از لحاظ دینی بودن با هم تفاوت دارند و شاخص‏های مجرد ومتأهل بودن ، شاغل و غیر شاغل و تحصیلات بالاتر از دیپلم و پایین‏تر از دیپلم جوانانبرمیزان تدین آنان تأثیر ندارد . و در سازگاری اجتماعی شاخص‏های متأهل و مجرد ،شاغل و غیر شاغل بودن و تحصیلات بر میزان آن در جوانان نمی‏تواند مؤثر باشد . ولینتیجه تحقیق حاکی از آن است که میزان دینی بودن و سازگاری اجتماعی با افزایش سنبیش‏تر می‏شود . هم‏چنین در این تحقیق یافته‏های به دست آمده نشان داد که جوانانشهر قم ۳۲% از میزان دینی بالا و ۵۳% از میزان دینی متوسط و ۱۵% از میزان دینی پایینو ۴/۴۷ % از میزان سازگاری اجتماعی بالا و ۱/۲% از میزان سازگاری اجتماعی پایین و۵/۵۰% از سازگاری اجتماعی متوسط برخوردارند .

تعریف مفاهیم

دین معادل کیش ، طریقت ، مسئولیت و مقابل کفر است . اصطلاحا دین ، مجموعهعقاید موروث مقبول در باب روابط انسان با مبدأ وجودی و التزام بر سکوت و رفتار برمقتضای آن عقاید است . مسلمانان دین را عبارت از مجموعه قوائد اصولی می‏دانند کهانسان را به پروردگار نزدیک می‏کند . شهید مطهری در کتاب مقدمه‏ای بر جهان‏بینیاسلامی ایمان و دین را این‏گونه تعریف می‏کند : ایمان مذهبی ، پیوندی است دوستانهمیان انسان و جهان ، به عبارت دیگر نوعی هماهنگی است میان انسان و آرمان‏های کلیجهان .

سازگاری اجتماعی عبارت است از تعامل شخص با محیط اجتماعی . به عبارت دیگرمجموعه واکنش‏هایی که فرد به وسیله آنها ساخت یا رفتار خود را تغییر می‏دهد ، تابتواند به گونه‏ای موزون به شرایط معینی با تجربه‏ای جدید پاسخ دهد . یا این کهسازگاری جنبه برخورد و سازش با محیط را در تعامل بین فرد و محیط نشان می‏دهد .

پیشینه نظری و مطالعاتی قبلی نشان می‏دهد که افرادی که دارای نظام ارزشی دینیقوی هستند ، براساس اعتقادات و ارزش‏های خود عمل می‏کنند و در بسیاری ازموقعیت‏های زندگی نظیر کار ، خانواده و ارتباطات میان فردی و اجتماعی به گونه‏ایعمل می‏کنند که انگار بر حوادث کنترل دارند ، بنابراین به نظر می‏رسد که چنین افرادیدر مواجهه با مشکلات ، کم‏تر دچار تعارض و تزلزل شوند . برعکس ، افرادی که به نظامارزشی خود پای‏بند نیستند و یا نظام ارزشی متعارضی با اجتماع را برگزیده‏اند ، احتمالبیش‏تری دارد که در مواجهه با ناملایمات و موانع ، رفتارهای سازش نایافته‏ای را بروزدهند . بازنگری پیشینه مطالعاتی نشان می‏دهد که پژوهشگران توانسته‏اند روابطمعناداری بین ارزش‏های میان فردی دینی و سایر متغیرهای مورد بررسی نظیر ادراک ،انتخاب ، رقابت شغلی و سازگاری اجتماعی بیابند .

هدف‏های تحقیق

هدف اساسی این پژوهش مثل سایر پژوهش‏های علمی فراهم نمودن پاسخ‏هایی رواو معتبر برای سئوالات اساسی تحقیق است . سئوالات اصلی تحقیق نیز حول محورچگونگی ارتباط نظام ارزشی دینی جوانان با سازگاری اجتماعی آنان سامان یافته است .این هدف خود متضمن چند هدف جزیی به شرح ذیل است :

– بررسی و ارتباط نظام ارزشی دینی با سازگاری اجتماعی زنان و مردان جوان ۱۸ تا۲۵ سال شهر قم ؛

– میزان نظام ارزشی دینی زنان و مردان جوان ۱۸ تا ۲۵ سال شهر قم در ابعادمختلف ؛

– میزان سازگاری اجتماعی زنان و مردان ۱۸ تا ۲۵ سال شهر قم در ابعاد مختلف ؛

مبانی نظری تحقیق

ارزش‏ها و تأثیر آن در زندگی انسان از دیدگاه بسیاری از نظریه‏پردازان مورد بررسیقرار گرفته و مقالات بسیاری در مورد تغییر و تحول ارزش‏ها و رابطه آن با رفتار ، نگرش وشخصیت آدمی نگاشته شده است . به طور کلی دو دسته از نظریات در این مورد وجوددارد . دسته اول نظریه‏هایی که مذهب را افیون بشری تلقی می‏کنند مثل نظریه هیوم ،مارکس ، فروید . و دسته دوم نظریه‏ها به مذهب نگرش مثبت دارند . مثل نظریه‏های وبر ،دورکیم ، کنت ، ابن‏خلدون ، سید جمال‏الدین اسدآبادی که همگی معتقدند دین موجبانسجام عاطفی ، بازآفرینی فرهنگی ، معناسازی و انسجام اجتماعی است .

پیشینه مطالعاتی قبلی

پژوهش‏های متعددی در مورد اثر مذهب بر سلامت روانی انجام شده است و نتایجاکثر مطالعات نشان دهنده اثر مثبت مذهب بر سازگاری اجتماعی و بهداشت روانی و اثرمنفی مذهب بر علائم بیماری بوده است . (مذهب باعث کاهش علائم می‏شود) .

سن ونیتروپ (۱۹۸۰) ، براون وندبوسیس وگری (۱۹۹۰) ، برگین ، ماسترزور- ریچاردز(۱۹۸۸) ، لویس وهارکیدز (۱۹۸۸) ، ویلیامز ولدرسون ، بیکرهگمان و پیل (۱۹۹۱) ،هانس برگر (۱۹۸۵) ، هندل ، بلاک لویز و مورکن (۱۹۸۹) ، کابستاک بارتریک (۱۹۷۲) . اثرمثبت مذهب بر سلامت روانی و روابط اجتماعی سالم و سازگاری اجتماعی و کاهشآشفتگی‏های روانی را گزارش نموده‏اند ، و از وجود یک رابطه مثبت بین مذهب وبهداشت روانی و سازگاری اجتماعی حمایت نموده‏اند .

در سال‏های اخیر پژوهش‏هایی در مورد رابطه بین مذهب و بهداشت انجام شدهاست . محققانی نظیر ، لکین ، براون و موگر (۱۹۸۳) در پژوهش خود ، در مورد اثر مذهبو مقابله با سرطان ، به این نتایج رسیدند که بین مذهب درونی و معنای زندگی رابطهمثبتی وجود دارد . و هم‏چنین بین یأس و ناامیدی ، خصومت و انزوای اجتماعی ومذهب رابطه‏ای منفی وجود دارد .

کاکزروسکی (۱۹۸۹) در بین بیماران مبتلا به سرطان رابطه‏ای منفی بین مذهب واضطراب به دست آورد . اکثر پژوهش‏ها حاکی از آن هستند که مذهب نقش مهمی درمورد استرس‏های زندگی دارد . و می‏تواند اثر بحران‏های شدید زندگی را تعدیل کند .

پاراگرانت ، نقل از بارک ، لارنس ، کوهن و هرپ (۱۹۹۰) و کوک ویمنبی (۱۹۸۳) نشاندادند که تعهدات مذهبی برسازگاری والدینی که به تازگی فرزندانشان را به علت سرطاناز دست داده‏اند اثر می‏گذارد . به این ترتیب بر اثر دیدگاه‏های مذهبی متفاوت ، افرادرویدادهای زندگی را به گونه‏ای متفاوت ارزیابی کنند .

باورهای مذهبی فرد می‏تواند ارزیابی ثانویه را تحت تأثیر خود قرار بدهد ، این باورهابر ادراک و دسترسی از فرصت‏های مقابله‏ای اثر می‏گذارد .

آندرسون (۱۹۷۲) بین ارزش‏های میان فردی دینی و نوع برنامه انتخابی دانش‏آموزانارتباط مثبت به دست آورد .

بورو (۱۹۷۸) در خصوص تحقیقات خود اشاره می‏کند که پژوهشگران توانسته‏اندروابط معناداری را بین ارزش‏های میان فردی دینی و سایر متغیرهای ادراک ، انتخاب ،شغل ، بهداشت روانی ، روابط اجتماعی و سازگاری اجتماعی ، مورد بررسی به دستآورند . بنابراین ارتباط بین ارزش‏ها و پیگیری‏ها می‏تواند نشانگر گستردگی تأثیرارزش‏ها در زندگی آدمی باشد .

از طرف دیگر فرد برای احراز سطحی از سازگاری اجتماعی باید در مدرسه و منزل وبه طور کلی محیط زندگی ، ویژگی‏های انگیزشی – شخصیتی و ارزش‏های خود را باتوقعات و فشارهای محیطی درگیر سازد تا به طور همزمان به رضایت از زندگی ، استقلالشخصی و پذیرش اجتماعی دست یابد .

ضرورت و اهمیت تحقیق

هر جامعه‏ای نسل فردایش را چنان تربیت می‏کند که خود دوست دارد آن چنانباشد ، و آن نسل را به گونه‏ای آماده می‏نماید که سعادت و بهروزی را آن چنان کهموردنظر اوست تامین کند . جامعه‏ای که فصیلت‏های معنوی و اخلاقی را ایده‏آل و کمالمطلوب می‏شمارد طبعا نظام تعلیم و تربیت خود را در جهت رسیدن به این هدف سامانمی‏دهد .

پس از گذشت دو دهه از انقلاب اسلامی در ایران که همه دست‏اندرکاران نظامجمهوری اسلامی سعی و تلاش فراوانی در جهت رشد فضیلت‏های معنوی و حاکمگرداندن ارزش‏ها و باورهای دینی در نسل جدید به خرج داده‏اند نگاهی پژوهشی بهنتایج بیست ساله این کوشش‏ها در خصوص پایبندی نسل جدید به دین و آثار وپیامدهای آن ضرورتی انکارناپذیر است . در واقع پژوهش حاضر از این حیث که می‏تواندمیزان موفقیت یا عدم موفقیت سیاست‏های متعدد و متنوع تربیت یک نسل از افرادمؤمن را تا حدودی مشخص نماید واجد اهمیت به سزایی است .

اگرچه هر پژوهش روشمندی از آنجا که معرفت‏زاست فی نفسه ارزشمند محسوبمی‏شود با این حال حاصل تحقیقات مربوطه به واقعیت دینداری مردم و میزان نفوذ دیندر حیات فرهنگی جامعه ماده ذی‏قیمتی در شناخت وضعیت فرهنگی و اجتماعی بوده ومی‏تواند تصحیح کننده تصویرهای خام و قالبی ، ادراکات گزیده و شهودی و هم‏چنینتعدیل کننده نظام توقعات و انتظارات مسئولین و متدینان باشد .

از طرف دیگر پس از گذشت سال‏های اولیه از رحلت حضرت امام‏خمینی قدس‏سره بهتدریج قضاوتی در جامعه شکل گرفت که فضای مذهبی جامعه روز به روز کمرنگ‏تر شدهو می‏شود .

در برخی محافل ، مطبوعات و مراسم مذهبی به مناسبت‏های مختلف ، قضاوت‏هایتندتری نیز ارائه شده است . به هر حال تبلیغ کم فروغ شدن ارزش‏های دینی و از دسترفتن و هدم دین در میان جوانان ، لگدمال شدن مقدسات ، رواج فساد و فحشاء وبی‏بندباری در میان نسل جدید که دغدغه بسیاری متدینان و مسئولین مملکتی ونخبگان مذهبی در سال‏های اخیر بوده است نیاز جدی به آزمون تجربی در جهت کشفمیزان صحت و سقم دارد . هرگونه مدعا در خصوص وضعیت دینی مطلوب یا نامطلوبجوانان قاعدتا اشاره به واقعیتی تجربی دارد که می‏بایست با مشاهده روشمند میزاناعتبار آن مشخص گردد .

تا آن‏جا که پژوهشگر اطلاع دارد این موضوع در شهر قم مورد پژوهش قرار نگرفتهاست لذا بر آن شدیم تا این موضوع را در این شهر برای اولین‏بار مورد پژوهش قرار دادهتا با توجه به روابط احتمالی موجود بین این دو متغیر بتوان در جهت تقویت ارزش‏هاییکه همبستگی مثبتی با سازگاری اجتماعی دارد ، کوشش نمود و کیفیت نظام تربیتی وتبلیغی و نظام ارزشی و فرهنگی را به سمتی سوق داد که به شکل‏گیری ارزش‏های بینفردی مؤثر بر سازگاری اجتماعی کمک کند . انتظار می‏رود چنین اقداماتی باعثشکل‏گیری یک نظام ارزشی مقاوم در مقابل استرس‏ها و تبادل فرهنگی و در نهایتباعث حفظ بهداشت روانی فرد و جامعه شود . از طرف دیگر در صورت تایید فرضیهمربوط به تأثیر نظام ارزشی برسازگاری اجتماعی می‏توان تأثیر چنین نظامی را به عنوانیک متغیر شخصی تعدیل کننده روابط موجود بین عوامل استرس‏زا و سازگاری اجتماعیمورد بررسی قرار دارد .

روش تحقیق

پژوهش حاضر جهت بررسی موضوع تحقیق ، دو متغیر نظام ارزشی دینی و سازگاریاجتماعی بدون دست‏کاری مورد مطالعه قرار گرفت .

نظر به این که در این تحقیق متغیر مستقل (نظام ارزشی دینی) قبلاً به وجود آمده واثر آن را بر سازگاری اجتماعی مورد مطالعه قرار می‏دهیم ، روش مناسب در این تحقیقمطالعه پس رویدادی یا پس از وقوع است . در این روش عوامل یا حالاتی که در زمانقبل اتفاق افتاده و اثر خود را گذاشته مورد بررسی قرار می‏گیرند . به عبارت دیگر متغیرمستقل اثر خود را بر روی متغیر وابسته گذاشته و حال با بررسی این دو و در صورتامکان با به دست آوردن همبستگی رابطه آن دو را مورد بررسی قرار گرفت . در تحقیقاتپس رویدادی که موضوع همبستگی مورد توجه قرار می‏گیرد ، باید خاطر نشان کرد کههمبستگی فقط رابطه بین دو متغیر را می‏سنجد و رابطه علیت را مشخص نمی‏کند و اینموضوع باید در تفسیر مورد توجه قرار گیرد .

جامعه تحقیق

جامعه مورد مطالعه در این تحقیق شامل کلیه جوانان ۲۵-۱۸ سال مؤنث و مذکرجامعه شهری قم است .

حجم نمونه

نمونه مورد نظر در پژوهش حاضر شامل ۲۰۱ نفر دختر و زن و نمونه دوم شامل ۲۱۹نفر مرد و پسر جوان ۱۸ تا ۲۵ سال که جمعا ۴۲۰ نفر می‏باشند از اقشار مختلف ، کارمند ،نظامی ، دبیر ، معلم ، دانشجو ، دانش‏آموز ، کارآموز ، بیکار و . . . به صورت تصادفی درپارک‏ها ، منازل ، کتابخانه‏ها ، مراکز آموزشی و خدماتی و . . . انتخاب و بعد از آماده‏سازیو جلب همکاری با افراد نمونه و تکمیل دو پرسشنامه به طور هم‏زمان به صورت انفرادیو به مدت تقریبا یک ماه در تابستان ۷۹ بعد از پاسخگویی به پرسشنامه‏ها جمع‏آوریشد . تعداد پرسشنامه‏هایی که ناقص تکمیل گردیده یا آزمودنی‏ها تمایل به همکاری رانداشتند از نمونه‏های مورد مطالعه حذف شدند . در پاسخگویی به پرسشنامه برایآزمودنی‏ها محدودیت زمانی وجود نداشت . بعد از جمع‏آوری پرسشنامه‏ها و نمره‏گذاریو تهیه داده‏های خام ، اطلاعات به کمک نرم‏افزار SPSSکامپیوتر مورد تجزیه و تحلیلآماری قرار گرفت .

ابزار جمع‏آوری اطلاعات

به منظور گردآوری اطلاعات از ابزارهای ذیل استفاده گردید :

۱ . آزمون نظام ارزشی دینی آلپورت و ورنون و لیندزی .

۲ . آزمون سازگاری اجتماعی کالیفرنیا

۳ . پرسشنامه میزان دینی وابسته به فرهنگ (خود ساخته)

تجزیه و تحلیل داده‏ها

یافته‏های به دست آمده از آمار توصیفی نشان داد که جوانان شهر قم ۳۲% از میزاننظام ارزشی دینی بالا و ۵۳% از میزان نظام ارزشی دینی متوسط و ۱۵% از میزان نظامارزشی پایین و ۴/۴۷% از میزان سازگاری اجتماعی بالا و ۱/۲% از میزان سازگاریاجتماعی پایین و ۵/۵۰% از میزان سازگاری اجتماعی متوسط برخوردارند .

در رابطه با فرضیه اول تحقیق مبنی بر این که «بین دینی بودن و سازگاری اجتماعیجوانان شهر قم رابطه وجود دارد .» با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون مورد بررسیقرار گرفت .

جدول (۱) : ضریب همبستگی مجموع نمرات میزان دینی بودن و مجموع نمرات میزان سازگاریاجتماعی جوانان ۲۵-۱۸ سال شهر قم

ضریب‏همبستگی

میانگین‏نمرات‏میزان‏سازگاری‏اجتماعی

میانگین‏نمرات‏دینی

تعداد

x

y

rxy

۳۷۵/۰

۰۰۹۵/۱۸

۵۱۱۹/۴۰

۴۲۰

Sinification

با توجه به مثبت بودن و مقدار ضریب همبستگی (۳۵۷) معلوم می‏شود که یک رابطهمستقیم (مثبت) متوسطی بین دینی بودن افراد با سازگاری اجتماعی جوانان شهر قموجود دارد به عبارت دیگر فرضیه اول تایید می‏شود و نتیجه می‏گیریم که یک رابطهمتوسط و مستقیمی بین میزان دینی بودن و سازگاری اجتماعی وجود دارد . یعنی هرچهمیزان دینی بودن و پای‏بندی به اصول دینی بیشتر باشد به همان نسبت و اندازهسازگاری اجتماعی افراد نیز بیشتر خواهد شد .

با توجه به آزمون ، معنی‏دار بودن ضریب همبستگی معلوم شد که ، چون ضریبمحاسبه شده بزرگتر از ضریب جدول با احتمال ۰۵/۰ و درجات آزادی df=418است ،بنابراین فرض تحقیق تأیید می‏شود و نتیجه گرفته می‏شود که رابطه معنی‏داری بینضرایب همبستگی وجود دارد و این ضریب همبستگی به دست آمده ، ناشی از شانس یاتفاوت‏های فردی نیست .

در مورد فرضیه دوم مبنی بر این که «میزان دینی بودن زنان و مردان ۲۵-۱۸ سالشهر قم متفاوت است» با استفاده از t استودنت میزان دینی بودن دو گروه مطالعه موردمقایسه و بررسی قرار گرفته است .

جدول(۲) : مقایسه‏میانگین‏و انحراف استانداردمیزان‏دینی‏بودن جوانان‏زن‏ومرد ۲۵-۱۸سال شهر قم

جوانان زن

۹۸/۴۳

۵۶/۷

۲۰۱

جوانان مرد

۳۲/۳۷

۴۵/۱۰

۲۱۹

t= 7.42Signification

به طوری که داده‏ها در جدول شماره (۲) ارائه شده است می‏توان گفت که میزاندینی بودن زنان بیش‏تر از مردان جوان و اما از لحاظ اعتقادات نزدیک به هم هستند درحالی که میزان دینی بودن آقایان نسبت به خانم‏های جوان کم‏تر و از لحاظ اعتقادیپراکندگی بیش‏تری در این قشر دیده می‏شود . و از آنجای که tمحاسبه شده ۴۲/۷بزرگ‏تر از tجدول ۶۷۴% با درجه آزادی df=418 با سطح ۹۹% است بنابراین فرض صفررد می‏شود و فرض خلاف تأیید می‏گردد و نتیجه می‏گیریم که بین میزان میانگین‏هایدینی زنان و مردان ۲۵-۱۸ سال شهر قم تفاوت معنی‏داری از لحاظ آماری وجود دارد .

در مورد فرضیه سوم مبنی بر این که در میزان سازگاری اجتماعی زنان و مردان جوان۲۵-۱۸ سال متفاوت است . با استفاده از t استودنت میزان سازگاری اجتماعی دو گروهمطالعه مورد مقایسه و بررسی قرار گرفت .

جدول (۲) : مقایسه میانگین و انحراف میزان سازگاری زنان و مردان جوان ۲۵-۱۸ سال شهر قم

جوانان زن

۱۱/۱۸

۲۹/۳

۲۰۱

جوانان مرد

۹۱/۱۷

۸۸/۳

۲۱۹

t= 7.42Signification

به طوری که در جدول شماره (۳) ارائه شده است می‏توان گفت که ، چون tمحاسبهشده (۵۶۹%) کوچک‏تر از tجدول (۶۷۴%) با درجه آزادی ۴۱۸ در سطح ۹۹% است .بنابراین فرض صفر تأیید می‏شود و فرض خلاف رد می‏شود . و نتیجه می‏گیریم که بینمیزان میانگین‏های سازگاری اجتماعی زنان و مردان ۲۵-۱۸ سال قم تفاوت معنی‏داریاز لحاظ آماری وجود ندارد . با توجه به متفاوت بودن میانگین سازگاری اجتماعی ، ولیجنسیت زن و مرد بر میزان سازگاری افراد نمی‏تواند اثر بگذارد . تفاوت ظاهری مشاهدهشده ناشی از شانس و تفاوت‏های فردی است .

در رابطه با فرضیه چهارم مبنی بر این که میزان دینی بودن جوانان بالاتر از دیپلم وپایین‏تر از دیپلم شهر قم متفاوت است با استفاده از t استودنت میزان دینی بودن دوگروه مطالعه مورد مقایسه و بررسی قرار گرفت .

جدول (۳) : مقایسه میانگین و انحراف استاندارد میزان دینی بودن جوانان با سطح تحصیلاتبالاتر از دیپلم و پایین‏تر از دیپلم شهر قم

گروه تحصیلی میزان دین

میانگین

انحراف استاندارد

تعداد

جوانان بالاتر از دیپلم

۵۱/۴۳

۶۸/۷

۵۴

جوانان پایین‏تر از دیپلم

۰۶/۴۰

۹۶/۹

۳۶۶

t= -1860 Signification.

به طوری که داده‏ها در جدول (۴) ارائه شده است ، می‏توان گفت که ، چون tمحاسبهشده (۸۶/۰-) کوچکتر از tجدول (۶۷۴/۰) با درجه آزادی (۴۱۸) در سطح (۹۹/۰) است .(۶۷۴/۰>860/0-) .

بنابراین فرض صفر تایید می‏شود و فرض خلاف رد می‏گردد و نتیجه می‏گیریم که بینمیزان میانگین‏های دینی جوانان با تحصیلات بالاتر از دیپلم و پایین‏تر از دیپلم شهر قمتفاوت معنی