پاورپوینت کامل توسعه فرهنگی از دیدگاه امام خمینی قدس‏سره ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل توسعه فرهنگی از دیدگاه امام خمینی قدس‏سره ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل توسعه فرهنگی از دیدگاه امام خمینی قدس‏سره ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل توسعه فرهنگی از دیدگاه امام خمینی قدس‏سره ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۹

ضرورت طرح اندیشه‏های امام خمینی قدس‏سره درباره توسعه و فرهنگ

در دهه‏های اخیر، دانشمندان و صاحبنظران مسائل اجتماعی و فرهنگی، توسعه راضرورتی اجتناب‏ناپذیر برای کشورهای جهان سوم دانسته‏اند و رسانه‏های گروهی اینکشورها، آئینه اندیشه‏های توسعه گردیده است. انعکاس گسترده اندیشه‏های توسعه، دررسانه‏های جمعی و مطبوعات ضمن آن که نشان‏دهنده اهمیت طرح موضوع توسعه است،ضرورت همگانی کردن اندیشه‏ها را نیز آشکار می‏سازد. اما همگانی شدن اندیشه‏هایتوسعه، در کشورهای جهان سوم می‏تواند دارای کارکرد مثبت یا منفی باشد. کارکرد مثبتآن، بسیج مردم برای سازندگی است. و کارکرد منفی آن، انحراف افکار عمومی و وابستگیو گسیختگی فرهنگی و اجتماعی ناشی از اندیشه‏ها و نظریه‏های غیر بومی‏و استعماریناظر به توسعه می‏باشد. غالب نظریه‏های توسعه، در دهه هفتاد میلادی از طرفدانشمندان غربی و یا وابسته به غرب ارائه شده است، در نتیجه، برخی نظریه‏های توسعه،عقب‏ماندگی و وابستگی اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی کشورهای جهان سوم به آمریکا وچند قطب صنعتی دیگر را به دنبال داشته و گاهی نیز آشکارا ارزش‏های معارض با نظامارزشی جهان سوم را تبلیغ کرده است.

الگوی نوسازی، یعنی اندیشه کسانی که دوگانگی جامعه سنتی و جامعه مدرن را مطرحساخته‏اند، نمونه بارز نظریه‏هایی است که آشکارا در جهت نفی هویت فرهنگی ملت‏هایجهان سوم تلاش می‏کردند. نظریه دوگانگی جامعه سنتی و مدرن که اصطلاحا به دیدگاهنوسازی موسوم است، قائل به دگرگونی کامل جامعه سنتی (ماقبل مدرن) به جامعه‏هایی باانواع فناوری، سازمان اجتماعی و فرهنگ مربوط به آن است. فرض بر این است که تمامجوامع، در مرحله سنتی شبیه به هم بوده‏اند و بالاخره این جوامع، همان دگرگونی‏هایی کهدر غرب، اتفاق افتاده است را از سر خواهند گذراند و به صورت جوامع مدرن درخواهندآمد. و این گذر، از طریق اشاعه فرهنگ، فناوری و نظام ارزش‏های سرمایه‏داری و یاگسترش نظام‏های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی از نوع غربی به وجود می‏آید.

دانیل لرنر، رستو، مک کله‏لند، رایزمن و کسانی که نظریه خود را مبتنی بر تناقض میانسنت و صنعت مدرن ارائه کرده‏اند، در نهایت، غربی شدن را تنها راه توسعه قلمدادکرده‏اند. اما حتی اگر نظریه‏ها نتیجه تحقیقات و روش‏های علمی معتبر باشد، باز بیش ازآن که موجب توسعه و پیشرفت کشورهای جهان سوم شوند، زنجیره وابستگی جهان سومبه آمریکا را تحکیم و تقویت می‏نمایند. متأسفانه غیر بومی بودن و بیگانگی عالمان علوماجتماعی و اقتصادی باعث گردیده که مفاهیم و ارزش‏های غیربومی و بیگانه با نظامارزشی کشورهای جهان سوم در این جوامع اشاعه، تبلیغ و در نهایت تحمیل گردد. ازاین‏رو کشورهای جهان سوم علاوه بر مشکل توسعه‏نیافتگی، با مسأله جدیدتری به نامتوسعه اندیشه‏ها و نظریه‏های غربی و استعماری توسعه مواجه هستند.

برای مقابله با این مشکل، حداقل دو راه را می‏توان پیشنهاد و دنبال کرد:

الف. اتخاذ رویکردی انتقادی به نظریه‏های توسعه

ب. ارائه و تبلیغ دیدگاه‏ها و اندیشه‏های متفکران مذهبی، ملی، مردمی و بومی.این راه‏حل در واقع تمهیدی است که می‏تواند تا حدی ناسازگاری‏ها و عناصر ناسرهاندیشه‏های غیربومی و بیگانه را آشکار کند، و توطئه‏های فکری و فرهنگی را خنثی سازد.این نظریه‏ها و دیدگاه‏ها در جامعه، خودآگاهی فرهنگی ایجاد کرده و بینش انتقادی آنان رابیشتر می‏سازد.

دیدگاه‏های حضرت امام خمینی قدس‏سره ، درباره فرهنگ و توسعه فرهنگی با توجه بهضرورتی که شرح آن گذشت، یکی از نیازهای اساسی جامعه امروز ماست. اما متأسفانه درسال‏های اخیر، پاره‏ای مطبوعات کشور با ترجمه و اقتباس از کتابها و مجلات غربی، بیشاز گذشته به تبلیغ و اشاعه نظریه‏های غربی توسعه می‏پردازند و از دیدگاه‏های مذهبی،ملی و شخصیت‏های بزرگی چون امام‏خمینی قدس‏سره غافل مانده‏اند.

حضرت امام خمینی قدس‏سره با هوش و درایت کم نظیر و الهی، بینش عمیق و شناختدقیق از مسائل انسانی، تجربه سال‏های پرفراز و نشیب از تاریخ و وقایعی که در این سدهدر جهان و کشورهای اسلامی رخ داد و با الهام از تعالیم عالیه اسلام، به عنوان مرجعجهان اسلام و رهبری بزرگ، با بیانی بلیغ و شیوه‏ای حکیمانه، دردها، مسائل و مصائبکشورهای اسلامی را بیان می‏کرد و راه‏های نجات و حل مشکلات را توصیه می‏نمود.حضرت امام‏خمینی قدس‏سره در مناسبت‏های گوناگون، ایده‏ها، خط‏مشی‏ها، اصول وسیاست‏های کلان کشور و امت اسلامی، بلکه مستضعفان جهان، را مطرح می‏فرمود و راهمجد و عظمت را به انسان‏های دربند می‏آموخت. این نوشتار بر آن است تا پاره‏ایدیدگاه‏های آن بزرگ مرد تاریخ را مطرح کرده و توضیح دهد.

توسعه از دیدگاه امام خمینی قدس‏سره

توسعه از دیدگاه امام خمینی قدس‏سره دارای پنج ویژگی است:

۱. جامعیت مفهوم توسعه به نحوی که کلیه ابعاد وجودی انسان را فرا می‏گیرد.

۲. فرهنگ اساس توسعه است.

۳. استقلال فرهنگی، عامل اصلی توسعه و وابستگی فرهنگی، عامل اصلی توسعه نیافتگی است.

۴. فرهنگ اسلامی، اساس و هدف توسعه فرهنگی است.

۵ تربیت و تعالی انسان، شرط توسعه و غایت آن است.

۱. جامعیت مفهوم توسعه

تعریف و مفهوم توسعه از جنگ جهانی دوم تا امروز کاملاً تغییر کرده است. برداشت‏هاو مفاهیم اولیه از فرهنگ، مبتنی بر کمیّات اقتصادی بود و شاخص‏های اقتصادی، مانندمیزان تولید ناخالص ملی، درآمد سرانه، مصرف انرژی، مصرف فولاد و… مُعرف سطحتوسعه یافتگی یا عقب ماندگی بود. اما از دهه هفتاد میلادی به بعد، شاخص‏های اجتماعینیز به شاخص‏های توسعه افزوده گردید. رشد جمعیت، رشد شهرنشینی، دموکراسی،عدالت اجتماعی یا توزیع عادلانه ثروت، دسترسی به وسائل ارتباط جمعی، ثبات سیاسیو بودجه آموزش و تحقیقات، عواملی بودند که به تدریج به عنوان شاخص‏های توسعهپذیرفته شدند.

بروز حوادث مختلف، در دهه هشتاد میلادی، نظرها را بیش از گذشته متوجه عواملفرهنگی ساخت و نقایص نظریه‏های اقتصادی توسعه را آشکارتر نمود. بروز بحران‏هایاجتماعی، انفجار جمعیت، تضادهای قومی، پیروزی انقلاب اسلامی ایران، نضجفعالیت‏های مذهبی و گرایش‏های دینی در غرب و فروپاشی شوروی سابق، عواملی بودندکه متفکران مسائل توسعه را بیشتر متوجه اهمیت و نقش فرهنگ، در فرایند توسعه وتغییرات اجتماعی ساخت.

حضرت امام‏خمینی قدس‏سره به عنوان رهبری دینی، عارفی فیلسوف، فقیهی اهل سیاست وعمل، در رهنمودهایی که درباره مسائل اقتصادی و برنامه‏ریزی‏های توسعه ارائه کردهاست، جامعیت مفهوم توسعه را در نظر داشته‏اند. ایشان بعد از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ وپدید آمدن اوضاع و احوال جدید و ضرورت عزم جدی برای بازسازی و شروع فعالیت‏هایاقتصادی، طی پیامی در یازدهم مهرماه ۱۳۶۷ محورهای عمده و حیاتی، در دهه بازسازیکشور را اعلام فرمودند. بر همین اساس، دهه دوم انقلاب، دهه بازسازی و سازندگی نامگرفت.

در این پیام، محورهای زیر به عنوان کلی‏ترین پایه‏های برنامه‏ریزی آینده کشور، موردتأکید قرار گرفته است:

– کلیدی بودن سیاست نه شرقی، نه غربی به عنوان رمز عزت و اعتبار کشور

– تأکید بر حفظ ارزش‏ها و شئون اخلاقی در جامعه

– تأکید بر این که بازسازی منجر به وابستگی نشود

– اصالت و الویت داشتن خودکفایی کشاورزی، در مقابل بازسازی مراکز صنعتی

– توجه به رفاه مردم با رعایت شعایر و ارزش‏های اسلامی و انقلابی

– بها دادن به حضور اقشار مختلف مردم در صحنه‏های بازسازی‏کشاورزی،صنعت و تجارت

– تأکید بر پیچیده بودن شرایط سیاسی و اقتصادی نظام و لزوم رعایت این شرایطدر برنامه‏ریزی و موضع‏گیری

– توسعه مراکز علمی و تحقیقاتی و تشویق نیروهای خلاق و سازنده

– همکاری همه جانبه کارشناسان و صاحب‏نظران با مسؤولین اجرایی در بازسازی کشور

– قدرشناسی از ایثارگران

– توجه ویژه به تقویت بنیه دفاعی و نظامی کشور

این منشور بازسازی نشان می‏دهد که ایشان در شکل فعالیتها و برنامه ریزیهایاقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، حفظ تأمین رفاه و امکانات زندگی، برای آحاد مردم را بهعنوان یک ضرورت، توأمان عنوان داشته‏اند. این بینش از سوی فردی که سیاستگذار وتعیین کننده اهداف عملی، در برنامه‏ریزیهای کشور است مفهوم جدیدی از توسعه را ارائهمی‏کند.

۲. فرهنگ، اساس توسعه است:

یکی از آراء جامعه‏شناسی مارکسیستی، تفکیک و طبقه‏بندی حیات اجتماعی و فردیانسان به زیربنا و روبنا می‏باشد. در این طبقه بندی، زیر بنای اجتماعی، عبارت ازشیوه‏های تولید، روابط تولیدی، ابزار تولید، مالکیت و نیروهای تولیدی و در واقع، اقتصاداست، و روساخت یا روبنا عبارت از فلسفه، حقوق، مذهب، هنرها، و بطور کلی‏تر، فرهنگمی‏باشد. در این طبقه بندی چنین فرض شده است که فرهنگ یک جامعه، محصولزندگی اقتصادی است. دین، فلسفه و هنر، تابعی از صنعت، کشاورزی، تجارت و محصولساده‏ای ناشی از فرایند تولید کالا و خدمات در جامعه است. این نظریه راهنمای بسیاریاز تئوریهای توسعه بوده و بسیاری از تغییرات اجتماعی با توجه به این پیش فرض تبیینشده است.

حضرت امام‏خمینی قدس‏سره با استناد به تعالیم عالیه اسلام، فرهنگ را اساس جامعهمی‏داند و ضمن پذیرش نیازهای مادی و اقتصادی به عنوان یکی از ابعاد وجودی انسان،نقش فرهنگ را تعیین کننده و امور دیگر را تابعی از آن می‏داند:

«بی شک بالاترین و والاترین عنصری که در موجودیت هر جامعه دخالت اساسی دارد،فرهنگ آن جامعه است. اساسا فرهنگ هر جامعه، هویت و موجودیت آن جامعه را تشکیلمی‏دهد و با انحراف فرهنگ، هر چند جامعه از بُعدهای اقتصادی، سیاسی، صنعتی ونظامی قدرتمند و قوی باشد ولی پوچ و پوک و میان تهی است. اگر فرهنگ جامعه‏ایوابسته و مرتزق از فرهنگ غرب باشد، ناچار دیگر ابعاد آن جامعه به جانب مخالف گرایشپیدا می‏کند، و بالاخره در آن مستهلک می‏شود و موجودیت خود را در تمام ابعاد از دستمی‏دهد.»(۱)

ایشان در جایی دیگر فرهنگ را مایه سعادت و شقاوت جامعه می‏دانند و می‏فرمایند:«فرهنگ مبدأ همه خوشبختی‏ها و بدبختی‏های ملت است، اگر فرهنگ ناصالح شد اینجوان‏هایی که تربیت