پاورپوینت کامل گفت و گو ;حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکترمحمدعلی شمالی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفت و گو ;حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکترمحمدعلی شمالی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفت و گو ;حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکترمحمدعلی شمالی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفت و گو ;حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکترمحمدعلی شمالی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint :

۴

عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)
و معاونت بین الملل جامعه الزهرا(س)

اشاره

حجهالاسلام آقای دکتر محمدعلی شمالی دانشمندی فاضل ، فرهیخته ، فعّال ، پرتلاش و
سخت کوش است که معمولاً غالب حوزویان او را می شناسند. چهره ای آشنا، که سال ها از
خوان نعمت حوزه بهره مند و اینک پس از اخذ مدرک دکتری در زمینهء فلسفه اخلاق با
کوله باری از تجربه به عنوان مدیر گروه دین شناسی و عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و
پژوهشی امام خمینی(ره) و معاونت بین الملل جامعهالزهرا ۳ مشغول فعالیت می باشد.
این گفت وگوی صمیمی را با هم می خوانیم . لازم به یادآوری است که برخی از آثار علمی
ایشان عبارتند از:

Self knowledge )Tehran, 1996(•

Ethical Relativism )London, 2002(•

Discovering shii Islam )London, 2003(•

Shii Islam: Origins, Fait ; Practices )Londan, 2003•

PrinciPles of Juris Prudence: An Introduction to Methodology of Fiqh )Qum,
۲۰۰۶( •

ضمن تشکر از شرکت در این مصاحبه ، به عنوان اولین سؤال ، لطفاً سوابق علمی و
تحصیلات خودتان را در داخل و خارج از کشور به طور خلاصه بیان نمایید.

• دربارهء سوابق تحصیلاتی خودم ، باید عرض کنم که بنده در تهران به دنیا آمدم و
تحصیلات ابتدایی خود را در تهران گذراندم . دورهء راهنمایی و دبیرستان را در مدارس
سازمان ملّی پرورش استعدادهای درخشان بودم . در اوج انقلاب اسلامی ، من در کلاس سوم
راهنمایی بودم . دورهء دبیرستان را پس از انقلاب گذراندم . در سال دوم و سوم
دبیرستان همزمان با درس های دورهء متوسطه ، به دلیل علاقهء زیادی که به زبان عربی
داشتم ، خدمت یکی از روحانیان رسیدم و به خواندن جامع المقدمات مشغول شدم . به
تدریج ، با علوم اسلامی و حوزوی و فضای معنوی حوزه ها آشنایی بیش تر پیدا کردم ،
بخصوص در فضایی که پس از شهادت استاد شهید مطهری ایجاد شده بود. به همین دلیل ،
وارد حوزه شدم و بعداً دیپلم گرفتم . در ورود به حوزه در سال ۱۳۶۱ ابتدا وارد
مدرسهء حقّانی شدم ، سپس به مدرسهء شهیدین رفتم . در کنار درس های متعارف
حوزوی ، به دلیل علاقهء زیاد به فلسفهء اسلامی و فلسفهء غرب ، سعی می کردم با این
علوم نیز آشنا شوم . در سال ۱۳۶۸ که دروس سطح را به پایان رساندم ، همزمان با شروع
درس خارج ، برای اخذ مدرک کارشناسی در رشتهء فلسفهء غرب در دانشکدهء ادبیات
دانشگاه تهران نیز شرکت کردم . به دنبال آن ، تحصیل در این رشته را در مقطع
کارشناسی ارشد ادامه دادم . از سال ۱۳۷۰ علاوه بر درس های متعارف حوزوی ، دورهء
خاصی در بنیاد فرهنگی باقرالعلوم (ع ) برگزار شد. در آن جا، در دورهء کلام جدید
شرکت کردم . پس از انتقال بنیاد به مؤسسهء آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره ) در
این مؤسسه فعالیت هایی همچون تدریس زبان تخصصی و متون فلسفی و راه اندازی واحد
تربیت مترجم را به عهده داشتم . در سال ۱۳۷۵ همزمان با پایان دورهء کارشناسی ارشد
فلسفهء غرب برای تحصیل در مقطع دکتری در خارج از کشور انتخاب شدم . پس از مطالعات
گوناگون ، قرار شد به کشور انگلستان عازم شوم . در مقطع دکتری در زمینهء فلسفهء
اخلاق در دانشگاه منچستر مشغول به تحصیل شدم و بحمداللّه ، با این که مسؤولیت های
تبلیغی همچون ادارهء مرکز اسلامی منچستر را بر عهده داشتم ، توانستم در کم تر از سه
سال و نیم دورهء دکتری را به پایان رسانم . پس از اخذ دکتری با موضوع نسبیت گرایی
اخلاقی ، تحقیقی را به عنوان فوق دکتری در زمینهء اصول اخلاقی مربوط به مرگ و
زندگی که به حوزه اخلاق زیستی مربوط می شود، انجام دادم . با توجه به علاقهء زیادی
که به مراجعت به کشور اسلامی و بخصوص حوزهء علمیه داشتم ، سعی کردم علی رغم
زمینه های فراوان برای فعالیت های علمی و تبلیغی هر چه زودتر برگردم و بحمداللّه ،
در سال ۱۳۸۰ مراجعت کردم و امیدوارم بتوانم در حدّ توان به حوزه به ویژه در
عرصه های بین المللی خدمت کنم .

در خصوص جامعهالزهرا(س) و فعالیت های آن توضیحاتی بفرمایید.

• همان گونه که می دانید، جامعهالزهرا قسمت های مختلفی دارد. قسمتی که بنده مسئولیت
آن را به عهده دارم ، معاونت بین الملل است . این معاونت مسئول آموزش و پذیرش و
امور مربوط به اسکان و همهء مسائلی است که به خواهران غیرایرانی مرتبط می شود. پس
معاونت بین الملل در واقع مسئولیت اموری که مربوط به خواهران غیرایرانی است را به
عهده دارد، سابقهء اینجا به تأسیس خود جامعهالزهرا بازمی گردد; یعنی از همان آغاز
بنیان گذاری جامعهالزهرا به فرمان حضرت امام ، که در سال ۱۳۶۳ فرمان آن صادر شد.
وقتی که آموزش ها آغاز شد، از همان ابتدا برخی خواهران غیرایرانی از پاکستان ، عراق
و لبنان پذیرش شدند. به تدریج این خواهرها بیشتر شدند ما برای اینکه کارها پیشرفت
کند، بخش غیرایرانی ها را که اکنون معاونت بین الملل خوانده می شود تشکیل دادیم .
امروز ما حدود نهصد نفر از چهل کشور دانشجو داریم که به طور طبیعی این تعداد بیشتر
از کشورهای منطقه اند. از چین و مغولستان تا کانادا، آمریکا و آرژانتین . البته
نمی توان گفت دقیقاً چند نفر پذیرش داریم . یعنی در این سال های اخیر که مکانمان
نیز گسترش یافته است ، تقریباً سالانه ۱۵۰ تا ۲۰۰ نفر روزانه و شبانه روزی پذیرش
داریم . آمار کلی ما نیز حدود نهصد نفر است . خواهرانی که در داخل قم اند، به شکل
روزانه تحصیل می کنند. اینها یا متأهل اند و با همسرشان زندگی می کنند یا با پدر و
مادرشان که ساکن قم اند زندگی می کنند. ما از آن ها امتحان ورودی می گیریم ، با
ایشان مصاحبه می کنیم و پذیرفته می شوند. اما کسانی که شبانه روزی اند از خارج از
کشور تقاضا می کنند. اینان را بر اساس مدارکی که دریافت می کنیم و شرایطی که داریم
بررسی می کنیم و پذیرش می شوند. گاه نیز هیئت هایی که اعزام می شوند از مرکز جهانی
افرادی را شناسایی و به ما معرفی می کنند و پرونده ها را به ما می دهند بررسی
کنیم . یا مثلاً سازمان مدارس و حوزه های علمیهء خارج از کشور افرادی را معرفی
می کنند و یا علما و مراکز اسلامی این چنین می کنند. به هر حال ، کسانی که از خارج
پذیرفته می شوند با ویزای تحصیلی و به طور رسمی وارد می شوند; یعنی ما کسی نداریم
که اینجا مخفیانه یا غیرقانونی تحصیل کند. همه چیز شفاف و مشخص است . در واقع شرایط
پذیرش ما تعهد و صلاحیت اخلاقی و استعداد تحصیلی است . افزون بر این ، یکی دیگر از
شرایط این است که دیپلم داشته باشند; مگر کشورهایی که مثل ترکیه مشکل حجاب داشته
باشند. در آنجا ما با انعطاف بیشتری برخورد می کنیم . اما برای دیگر کشورها شرطمان
داشتن دیپلم است . از نظر سنی نیز کسانی که خوابگاهی اند باید ۱۷ تا ۲۵ سال داشته
باشند و کسانی که روزانه اند ۱۶ تا ۳۵ سال . برای دانشجویان روزانه چون تنها در
اینجا درس می خوانند، اختلاف سنی مشکل چندانی ایجاد نمی کند، ولی در خوابگاه اگر
بخواهیم ۱۶ ساله را با ۳۵ ساله بدون محدودیت کنار هم بگذاریم ، مشکلاتی به وجود
می آید. مسئله مهم دیگر آنکه کسانی که خوابگاهی اند، ازدواجشان به تأخیر نیفتند و
ما ناگهان با یک جمعیت تحصیل کرده ای که سن ازدواجشان به تأخیر افتاده مواجه
نشویم . از این روی ، مقیدیم که خانم های بالاتر از ۲۵ سال را، نپذیریم . بحث بعدی
آموزش هایی است که برای اینها داریم . ما چند نوع آموزش داریم . آموزش اصلی مان ،
دورهء اصلی طلبگی است که پیش از این شامل یک دورهء عمومی پنج ساله بود. در این پنج
سال ، شش ماه اول به طور متوسط فارسی یاد می گرفتند و بعد درس های طلبگی می خواندند
که در حد سطح دو (معادل لیسانس ) بود. در این سه چهار سال اخیر به گونه ای
برنامه ریزی کردیم که اگر کسی بخواهد درس های تخصصی بخواند، بتواند. کسانی که
روزانه بودند با ایرانیها در رشته های تخصصی مشغول بشوند. مثلاً به کلاسهای فقه و
اصول و تفسیر و کلام بروند و به آنها ملحق بشوند. در این چند سال اخیر کاری که ما
کردیم این بود که دوره ها را متنوع و از هم تفکیک کردیم . به این ترتیب که ما الان
برنامهء کوتاه مدت و ترم های تابستانی داریم که این خودش یک بحث مفصل است . ما با
یک مرکز اسلامی هماهنگ می کنیم و جماعت شیعیان از فلان کشور برای دو الی چهار هفته
می آیند و در دورهء فشرده ای به زبان خودشان مسائل اسلامی را آموزش می بینند. در
کنار آن نیز با حوزه و شخصیت های حوزه و مؤسسات حوزوی آشنا می شوند. دورهء شش
ماهه ای نیز داریم برای کسانی که تنها می خواهند فارسی یاد بگیرند. البته باید آن
شرایط عمومی را داشته باشند; مانند تعهد و مسلمان بودن و … . اما به هر حال برای
شش ماه آنان را می پذیریم . الان ما سیستم را طوری طراحی کردیم که آن دورهء پنج
ساله به شش ماه فارسی و شش ماه دورهء آموزش تفکیک شده است . پایهء بعد فوق دیپلم و
کارشناسی ناپیوسته یعنی دورهء پنج ساله است . بنابراین ما دوره های شش ماهه ، یک
ساله ، سه ساله و پنج ساله داریم که هر کس بخواهد می تواند در آنها شرکت کند. الان
هم برنامه ها را تفکیک کردیم و افراد را هم می توانیم به راحتی ارزیابی کنیم ; یعنی
اگر پیش از این یک نفر می آمد اینجا یا باید دورهء پنج را تمام می کرد یا اگر وسط
کار آن را قطع می کرد، چیزی در دستش نبود. الان ما آمدیم اینها را به مقطع های
جداگانه تقسیم کردیم . اگر کسی مثلاً برنامهء فارسی را تمام کرد و رفت مدرک فارسی
را می گیرد. اگر کسی دوره کاردانی را تمام کرد، مدرک کاردانی را می گیرد. از همهء
اینها مهم تر اینکه از اول به کسی قول نمی دهیم که بتوانیم دورهء پنج ساله را
به طور کامل آموزش دهیم . از این روی ، پایان هر مقطع ، همهء افراد بدون استثنا
پرونده شان به کمیتهء ارزیابی می رود و از حیث آموزشی و پرورشی بررسی می شود. اگر
خوب بود، اجازهء ارتقا پیدا می کنند. این غیر از بحث های مستمر است ; مثل تجدیدی و
مشروطی و اینها غیر از آن است که باید دانشجو خودش را به روز کند بنابراین این دوره
را به این شکل ثبت کردیم . همچنین آمدیم ، دو رشتهء تخصصی را برای غیرایرانی ها
آغاز کردیم که برای اولین بار در کشور و شاید در دنیا انجام شد. البته الان در
جاهای دیگر نیز آغاز شده است . یکی رشتهء تخصصی شیعه شناسی که ما آن را سه سال پیش
شروع کردیم و الان اولین فارغ التحصیل هایمان را داریم . ایشان پایان نامه هایی
نوشته اند که از کارشناسی ارشد هم بالاتر است . این دوره شامل چهل واحد درسی (۳۶
واحد درس و چهار واحد پایان نامه ) است و برای هر درسی دانشجویان موظف اند مقاله
بنویسند. یعنی وقتی به پایان نامه می رسند، شانزده مقاله نوشته اند. افراد را نیز
با معدل بالا می گیریم . یعنی فارغ التحصیل های خودمان و کسانی که معدل بالا داشته
باشند. به تدریج نیز شرایط را سخت تر کردیم . یعنی نخست معدل شانزده را پذیرش
می کردیم . بعد هفده و الان معدل هجده را می پذیریم . این دوره رفته رفته کیفی تر
می شود. رشتهء دیگر هم اخلاق و تربیت اسلامی است که این رشته نیز برای اولین بار در
ایران و شاید در سراسر دنیا آموزش داده می شد. البته بعدها ما آن را به سازمان
مدارس نیز پیشنهاد کردیم و آنها قرار شد برای دانشگاه مجازی شان اخلاق را بگذارند.
همین طور به دانشگاه پیام نور پیشنهاد کردیم که دانشگاه پیام نور نیز از پارسال
کارشناسی ارشد فلسفه اخلاق گرفته است که مسئولیتش نیز با خود من است و من مدیر گروه
اخلاقش هستم . ولی اصلش از اینجا شروع شد و ما حدود ۱۳۰ یا ۱۴۰ نفر خواهران
غیرایرانی داریم که در حال حاضر درس دروس تخصصی شیعه شناسی و اخلاق و تربیت اسلامی
را می خوانند. غیر از اینها حدود ۲۵ نفر دانشجو داریم که دروس تخصصی فقه و اصول و
تفسیر می خوانند; یعنی نصف آنان فقه و اصول و نصف دیگرشان تفسیر می خوانند که الان
سال چهارمشان است که تخصصی کار می کنند. به طور پراکنده کسان دیگری نیز هستند.
سیستم درس ما نیز این گونه است که ما فارسی مان چهل واحد درسی است . سپس دوره پایه
است که ۲۱ واحد است . دورهء کاردانی ۹۸ واحد است ; یعنی آن ۲۱ واحد نیز جزو این ۹۸
واحد است . این واحدها با واحدهای دورهء کارشناسی به ۱۹۰ واحد می رسد. دورهء
کارشناسی ارشد و تخصصی مان نیز چهل واحد است . موادی که ما آموزش می دهیم ، در
دورهء عمومی علوم اسلامی و مقدمات آن است . البته ما علاوه بر آن ، بحث های ادبیات
و منطق و فقه اصول و عقاید جنبه های قرآنی را در بحثمان تقویت کردیم . جنبه روش ها
در بحث های ما زیاد است . روش تدریس قرآن ، روش تحقیق و تبلیغ قرآن و یک سری
بحث های روز مثل بحث زن در اسلام ، روان شناسی عمومی و تقویتی نیز داریم .

آیا دروسی که اینجا آموزش می دهید با سطح مذهبی جوامع شیعی متناسب است یا نه؟

• تقریباً می شود بگوییم که تا ۸۰% درصد این طور است . ما در این مسئله با چند نوع
مشکل روبه رو هستیم . نخست اینکه نیازهای جوامع مختلف فرق می کند. حتی در یک کشور
فرق دارد; یعنی نیازهای پاکستانی های مقیم انگلستان با عربهای مقیم آنجا فرق
می کند. اصلاً نوع بحث ها و جلسه هایشان متفاوت است . خود کشورها نیز متفاوت اند.
کشورهای غربی یک سری مشکلات دارند، کشورهای شرقی یک سری مشکلات دیگر. برخی کشورها
با ادیان دیگر بحث دارند; برخی کشورها با فرقه های مختلف اسلامی بحث دارند و در
برخی کشورها دولت اصلاً اجازه نمی دهد کار کنند. هزار نوع سناریو می توان فرض کرد
که هست . مسئله دیگر اینکه ما فرصتمان محدود است ; یعنی ما نمی توانیم اینها را
برای همه کار آماده کنیم . مطلب دیگر اینکه یک سری ملاحظاتی است که ما باید در نظر
بگیریم . مثلاً وقتی می خواهیم به اینها مدرک بدهیم ، مجبوریم برخی چیزهایی که
آموزش عالی گنجاده است لحاظ کنیم مثلاً چیزهایی که در آموزش عمومی حوزه است ، باید
لحاظ کنیم . از سویی خود ما هم به هر حال توان محدودی داریم و این گونه نیست که بر
تمام مسائل اشراف داشته باشیم ، ولی نهایت تلاش را می کنیم ; زیرا اولاً اینجا در
واقع در امر آموزش خواهرها حرف اول را می زنند. اینجا ادامهء مدیریت مکتب توحید
شهید قدوسی و دیگران است . یعنی پیشینهء چهل ساله دارد. بنابراین ، در زمینهء آموزش
خواهران تجربهء فراوانی دارد. در امر آموزش خواهرهای غیرایرانی نیز اینجا تجربه اش
از همه جا بیشتر است . دوماً ما سعی کردیم از تجربه دیگران نیز استفاده کنیم . ما
جلسات مفصلی با دوستان مرکز جهانی داشته ایم . سه سال پیش شاید در پانزده تا بیست
جلسه هم فکری کردیم . برنامه های خودمان و آنان و نیازهایمان را بررسی کردیم . از
اساتیدی که آنجا بودند نظرخواهی کردیم و در نهایت سه سال پیش در برنامهء خودمان یک
تجدید نظر کردیم که الان در واقع ، ما هم با حوزه مطابقیم ، هم با آموزش عالی و هم
مرکز جهانی . با آن چیزی که خودمان از پیش داشتیم نیز مطابقیم . به هر حال فکر
می کنم که ۷۰ یا ۸۰% کار خوب است ; معمولاً هم ۷۰ یا ۸۰% کار ثابت است و ۱۰ یا ۲۰%
جای تغییر و مانور هست . ما نیز نمی توانیم اینجا صد نوع برنامه داشته باشیم . ما
باید یک یا دو یا سه برنامه داشته باشیم . نمی توانیم به تعداد ملیتها برنامه داشته
باشیم . هیچ جای دنیا هم این کار را نمی کنند; یعنی شما هر کدام از دانشگاههای بزرگ
دنیا را هم که ببینید، یک برنامه می دهند و افراد از کشورهای مختلف می روند و شرکت
می کنند. برنامهء ما هم باید در آن زمینه های فوق برنامه باشد. جلسات گفت وگو و بحث
باشد. در کنار برنامه ها باید فوق برنامه هم داشته باشیم . بنابراین ، ۷۰ الی ۸۰%
آن ثابت شده است .

آیا دروس جدید را نیز آموزش می دهید؟

• دروس جد