پاورپوینت کامل مصاحبه; نگاهی به فقه شیعه و ویژگی های آن ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه; نگاهی به فقه شیعه و ویژگی های آن ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه; نگاهی به فقه شیعه و ویژگی های آن ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه; نگاهی به فقه شیعه و ویژگی های آن ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

۲

اشاره

آیت الله حاج سید عزالدین حسینی زنجانی فرزند عارف الهی مرحوم آیت الله آقامیرزا
محمود امام جمعه در سال ۱۳۰۰ شمسی در شهر زنجان متولد شدند. همزمان با فراگیری
مقدمات و سطح، دروس جدید دوره ابتدایی و متوسطه را در زنجان به اتمام رساندند، در
سن ۲۱ سالگی به حوزه علمیه قم عزیمت نموده و در محضر آیات سید محمد حجت کوه
کمره ای، سید صدرالدین صدر، بروجردی، امام خمینی(ره)، سید احمد خوانساری، علا مه
طباطبایی، شیخ مهدی مازندرانی تلمذ نمودند. مرحوم علا مه طباطبائی در آخرین مصاحبه
تلویزیونی، وی را یکی از ۵ نفری که می توان در فلسفه اسلا می به ایشان اعتماد کرد،
معرفی فرمود. وی پس از طی دوره تحصیل و تدریس در قم، به عتبات عالیات در عراق عزیمت
نموده و از محضر درسی آیات سید عبدالهادی شیرازی، حکیم، خویی بهره برد. ایشان پس از
مدتی به جهت کسالت شدید والد بزرگوارش به ایران عزیمت نموده و به امر ایشان جهت
اداره مدرسه و مسجد جامع زنجان و تدریس به زادگاه خود مراجعه نمود. وی به دنبال
حمایت از مرجعیت و رهبری امام خمینی(ره) در سال ۱۳۴۲، به همراه عده ای از علما
مانند شهید مطهری، شهید هاشمی نژاد، شیخ حسین لنکرانی، مرحوم آقای فلسفی، آیت الله
مکارم شیرازی و دیگر بزرگان دستگیر شد. پس از پیروزی انقلا ب اسلا می بنا به فرمان
امام خمینی(ره)، مدتی امامت جمعه و نمایندگی ولی فقیه در استان زنجان را برعهده
گرفت. ایشان هم اکنون یکی از مراجع تقلید و از مدرسین بزرگ حوزه علمیه مشهد
می باشند.

لطفاً بفرمایید چه ویژگی هایی فقه شیعه را از فقه اهل سنت متمایز می کند؟

• بسم الله الرحمن الرحیم . یکی از جهاتی که باید روی آن کار کرد، حفظ اتحاد
مسلمانان است همان گونه که ائمهء ما بخصوص امام صادق صلوات الله و سلامه علیه عمل
می کردند. از امام صادق (ع ) روایات زیادی نقل شده مبنی بر اینکه شیعیان رفتارشان ،
اخلاقشان و آداب معاشرتشان با اهل سنت به گونه ای باشد که آنها غبطه بخورند و مرا
یاد کنند بگویند: خدا جعفر را رحمت کند که اصحابش را خوب تربیت کرده است . پس به
عیادتشان بروید، از جنازه هایشان تشییع کنید و هر آنچه را که لوازم اخوت و مودت یک
مسلمان نسبت به مسلمان دیگر است انجام بدهید. … زیدٌ الشّحام انه قال : یا زید
خالقوا الناس باخلاقهم صلّوا فی مساجدهم و عودوا مرضاهم و اشهدوا جنائزهم و ان
استطعتم ان تکونوا الائمه والمؤذنین فافعلوا فانکم اذا فعلتم ذلک قالوا هولاء
الجعفریه رحم الله جعفراً ما کان احسن ما یؤدب اصحابه و اذا ترکتم ذلک قالوا هولاء
الجعفریه فعل الله بجعفر ما کان اَسؤأ ما یؤدب اصحابه (من لایحضره الفقیه ، ج ۱،
ص ۳۸۳)

• آنچه دشمن می خواهد، ایجاد اختلاف بین مسلمان هاست . چه بسا خودشان عواملی برای
ایجاد اختلافات و درگیری ها بین مسلمانان داشته باشند. در شرح نهج البلاغه ابن
ابی الحدید آمده است که سر چه موضوعی در بغداد و در بین کشورهای اسلامی اختلاف
درگرفت و خیلی ها بر اثر این اختلاف کشته شدند. (شرح نهج البلاغه ، ج ۸، ص ۲۰۰-۲۱۴)
اسلام امروز هم دشمن دارد. صهیونیست ها و آمریکا دشمنان درجه یک اسلام هستند و
هدفشان این است که با همین اختلاف به دین و اسلام صدمه بزنند، ولی باید هشیار باشیم
که این گونه اختلافات جزئی را در سایه ادب و فراست و مهربانی حل نماییم .

• در اینجا بد نیست خاطره ای را عرض کنم . قریب پنجاه سال پیش ، که کردستان تابع
زنجان بود، دولت آن زمان ، شخصی به نام حاجی باب الشیخ را که امام جمعه سقز بود، بر
سر موضوعی محکوم و در زنجان زندانی کرده بود. مرحوم عارف اعلی الله مقامه الشریف که
در آن زمان در زنجان بودند و عمدهء مشکلات مراجعه کنندگان به دست ایشان حل می شد،
از حاجی باب الشیخ کاغذی دریافت می کند با مضمون خیلی لطیف و مردم پسند که بعد از
تحیات نوشته بود: آقا چطور بود که وقتی عثمان محصور شد، یا علی مددی گفت و حضرت کمک
کردند. شما هم به داد من برس ! و مرحوم آقا هم اقدام کرده بودند. به یادم می آید در
یک زمستان وقتی کودک بودم ، و ملازم جلسه مرحوم عارف ، حاجی باب الشیخ آمد و پشت سر
آقا شروع کرد به نماز خواندن ، ولی تکتف نکرد. بعد از فراغت از نماز، آقا فرمودند:
عجب است شما تکتف را انجام ندادید! او گفت : من شافعی هستم و شافعی هم واجب
نمی داند و خود شافعی وقتی مهمان یکی از علمای شیعه شد، این عمل را به خاطر میزبانش
ترک کرد. من هم چون می دانم شما انجام نمی دهید، به احترام شما انجام ندادم .

• این گونه رفتارها لازم است و آنجا انعکاس خوبی هم پیدا کرده بود.

• مرحوم آقا شیخ عبدالله مامقانی در تنقیح المقال در حالات خودشان می نویسند: ما
در این سال به مکه مشرف شدیم … همه بالاتفاق نظر دادند که امام جماعت مسجد الحرام
باشم . در آن زمان ، ۱۵۰۰۰ نفر در نماز جماعت به ایشان اقتدا کردند در حالی که
ایشان یک عالم شیعی بودند. … و لقد حججت بحمدالله تعالی سنه الف و ثلاث مائه و
ثمان و ثلاثین فخرجت من النجف الاشرف فی الیوم الرابع عشر من شهر شعبان و انانا و
للحج استجابا فلمّا وردت الکاظمیه و کنت مدعوّا الی ضیافه جناب صاحب المجد و العز و
السعاده الحاج حسین التبریزی المقیم فی الکاظمیه و متجره فی بغداد اعزه الله تعالی
فی الدارین و وفقّه للسعادات الابدیه فبذل لی الزاد والراحله و انی بما هو فوق ما
یؤمل منه من الضیافه و وردنا مکه المشرفه فی ۲۷ شهر رمضان و سافرنا الی المدینه
المشرفه فی سابع شوال و رجعنا الی مکه فی ثامن ذی القعده و انعقدت لنا صلاه جماعه
علی طریقتنا مرسل الیدین و الحنک واضعین الترب لنسجود فی المسجد الحرام فی اول
المغرب فی قبال الائمه الثلاثه الشافعی و المالکی و الحنبلی و قد نقل ان جماعتنا
بلفت خمسه عشر الف نفسا و ذلک مما لم یتفق لاحد و ذلک ایضا من فضل الله سبحانه
یؤتیه من یشاء … و قد کان الحاج تسعون الفا علی ما کانوا ذاکرین فی جریده القبله
… (تنقیح المقال ، ج ۲، ص ۲۱۱)

• بنابراین ، باید در مصاحبت ها و رفتارها به هم کمک کرد. همین مسئله باعث می شود
تا آنها راغب بشوند و گرایش پیدا کنند. البته این به معنای دست برداشتن از اصول یا
فروع فقهی خودمان نیست یعنی این طور نیست که ما به خاطر حفظ اتحاد حاضر باشیم از
اعتقاداتمان دست برداریم و تسلیم بشویم . ما نمونه های بسیاری در این زمینه داریم
که به برخی از آنها اشاره می کنم .

• مرحوم سید شرف الدین رضوان الله تعالی علیه به مصر رفتند. در مصر با شیخ سلیم در
همین موضوعات تشیع و تسنن مباحثه کردند. این دو شخصیت بزرگ با یکدیگر بنا می گذارند
که پس از مراجعت سید شرف الدین ، مباحثات خود را به وسیلهء مکاتبهء با هم ادامه
دهند. این ماجرا ادامه پیدا می کند و ایشان با کمال ترتیب و نظم و در تاریخ های
معین با شیخ سلیم به طور مفصل بحث می کند با کمال احترام سؤالاتی را از یکدیگر
می پرسند و جواب می دهند. ماحصل این مباحثات کتابی می شود به نام المراجعات که
بحمدالله چندین مرتبه تجدید چاپ شده است . به عقیده من بر حوزه علمیه است که آن را
تجهیز کند. در این مباحثات ، هر دو تسلیم حق بودند، بنا هم داشتند اذعان بکنند. از
این رو، سرانجام شیخ سلیم گفت : حق با شماست ، من دیگر جواب ندارم . مراد هم این
است که مغالطه نشود. بنابراین ، ما در عین حال که باید با آنها با محبت برخورد
نماییم و حقوق و قوت اسلامی را نگه بداریم ، باید اصول خودمان را که حق هم هست ،
کاملاً محکم بچسبیم .

• یکی از اساسی ترین ویژگی ها و خصوصیات شیعه این است که درست مطابق کتاب و سنت
رسول الله (ص ) می باشد.

• فقه شیعه به برکت ائمه (ع ) فقهی پویاست . چون امامان ما حجت حق بودند و وارد به
احکام الهی . کلام ایشان حجت است متسلسلاً از جد بزرگوارشان حضرت امیر(ع ) و
همچنین از رسول الله (ص ) نقل می کنند. پس مذهب شیعه واقعاً و خالصاً دین اسلام
است . ائمه ما همهء اصول و فروع مذهب را از وحی الهی و قرآن استنباط و استخراج
کرده اند. اما اهل تسنن چون نصوص را کم دارند، خیلی متأخرند از زمان نزول قرآن ، و
تا آن وقت خلا › هم داشتند. از این رو، ناچار شدند به قیاس و به اعتقادات عقلی که
ملاک درستی ندارند دست بزنند و به چیزهایی مانند استحسانات و مواردی از این قبیل که
در اصولشان هست متشبّث بشوند. اما ما می توانیم بسیاری از مسائل را هر چند در نص
وارد نشده باشند با فقه خودمان حل کنیم . فکر ما خیلی توسعه دارد. برای نمونه ، اهل
تسنن در خصوص آیهء شریفه وَیَسْئلُونکََ عَن ِ الَْمحِیض ِ قُل ْ هُوَ أَذًی
فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِی الَْمحِیض ِ وَلاَ تَقْرَبُوهُن َّ حَتَّی َ
یَطْهُرْن َ فَإِذَا تَطَهَّرْن َ فَأْتُوهُن َّ مِن ْ حَیْث ُ أَمَرَکُم ُ اللّه ُ
إِن َّ اللّه َ یُحِب ُّ التَّوَّابِین َ وَیُحِب ُّ الْمُتَطَهِّرِین (بقره :
۲۲۲) بر این عقیده اند که مقاربت با زن پیش از انجام غسل حیض ، هر چند به طور کامل
پاک شده باشد، حرام است ، اما ما در فقه شیعه می گوییم به مجرد اینکه خون قطع شد و
طهارت پیدا کرد، هر چند غسل نکرده باشد مانع ندارد. این یک نمونه کوچکی است از
اختلاف در فقه شیعه و اهل تسنن . مبنای ما روایات اهل بیت و ظواهر کتاب است ، اما
چون آنها به قیاسات و استحسانات روی آورده اند، اتکایشان تنها به آراء است .
محی الدین عربی ، عارف معروف عالم شناس در فتوحات ثابت می کند که این همه اختلاف
میان مسلمانان ناشی از اتکا به آراء است . اتکا به آراء صدمات زیادی به اسلام زده
است . در آنجا می گوید: تمام بدبختی ها به خاطر اختلافات در حکم خدا می باشد.

با توجه به موارد اختلافی بین فقهای شیعه ، چه راهکاری را پیشنهاد می کنید؟
برای مثال ، در ایام حج در یک کاروان ، حجاج از مراجع مختلف تقلید می نمایند. حال
با توجه به اختلاف در مطاف و … چه باید کرد؟

• اصل سؤال این است که آیا هر اختلافی موجب تشتّت است و باید از آنها جلوگیری کرد
یا نه؟ ظاهراً در کتاب امالی سیّد مرتضی که کتاب ارزشمندی است و در ایران هم چاپ
شده این توضیحات را دیدم : یهودیان به حضرت امیر عرض کردند شما عجب ملتی هستید،
نگذاشتید آب غسل پیغمبرتان خشک بشود، شروع کردید به اختلاف . حضرت فرمود: شما بدتر
از ما هستید چون هنوز پیغمبرتان از میقات برنگشته بود که شروع کردید به اختلاف .
در حالی که هم پیغمبرتان زنده بود و هم وصی اش هارون ، اختلاف را ایجاد کردید که
موجب تغییرتان شد. اما ما در خصوص پیغمبرمان اختلافی نداریم ، فقط نمی دانیم که چه
چیزی از ایشان صادر شده و چطور باید آنها را روایت کنیم . بنابراین ، فهم ها در این
موضوع مختلف است فهمی که تربیت علمی و دینی شده باشد، خداوند به آن قوه ای می دهد
که می تواند حکم را از روایت مورد نظر استخراج کند.

• این اختلاف ، اختلاف مضرّی نیست یعنی به گونه ای نیست که مقصد را از بین ببرد،
بلکه موجب می شود که ما حکمی را که از رسول اکرم (ص ) و در نهایت ، از سوی خدا آمده
درست بفهمیم . این غیر از آن است که در اصل حکم ، ما اختلاف بکنیم . البته در این
زمینه هم علما باید همان گونه که حضرت امام حسن عسکری (ع ) می فرمایند و این روایت
را شیخ در رسائل در باب خبر واحد به طور مبسوط نقل کرده است دارای شرایط خاصی
باشند. … ما فی الاحتجاج عن تفسیر العسکری (ع ) فی قوله تعالی … و منهم
اُمیّون لا یعلمون الکتاب من انه قال رجل للصادق (ع ) … فامّا من کان من
الفقهاء، صائناً لنفسه ، حافظاً لدینه ، مخالفاً علی هواه ، مطیعاً لامر مولاه ،
فللعوام ان یُقلَدوه . و ذلک لا یکون الّابعض فقهاء الشیعه لاجمیعهم (رسایل ، ج
۱، ص ۱۴۱-۱۴۰ / احتجاج ، ص ۴۵۷) مرحوم آیهالله حکیم هم در شرح عروه می گویند:
صرف داشتن عدالت برای مرجع کافی نیست ، بلکه فقیه نباید حریص به دنیا باشد و …
اگر این گونه شد و فقیه به یقین رسید، مقلّدانش باید از او تبعیت کنند. بله ، برخی
از مقلدبازی ها جداً حرام است و موجب ناراحتی می شود. خود صحابه هم با یکدیگر
اختلاف داشتند، حتی در زمان ائمه (ع ). مثلاً، هشام بن حکم با محمد بن ابی عمیر
اختلاف نظر داشتند از جمله در باب زکات . هر دو بزرگوار بودند. امام ص