پاورپوینت کامل مصاحبه به ایت الله آصفی ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه به ایت الله آصفی ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه به ایت الله آصفی ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه به ایت الله آصفی ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۴

اشاره

آیت الله آصف محسنی در سال ۱۳۱۴ در قندهار به دنیا آمد. وی پس از تحصیل مقداری از
علوم دینی در سال ۱۳۳۲ به نجف اشرف رفت و از محضر اساتیدی همچون حضرات آیات سید
محسن حکیم و سید ابوالقاسم خوئی بهره مند شد. او پس از ۱۲ سال تحصیل در نجف اشرف به
زادگاهش قندهار بازگشت و حسینیه قندهار و مدرسه علمیه این شهر را تأسیس نمود.
آیت الله آصف محسنی در زمان حاکمیت اولین دولت مجاهدین در کابل ، سخنگوی شورای
رهبری دولت اسلامی افغانستان شد و به همراه جمعی از روحانیان افغانی مقیم قم ، حزب
حرکت اسلامی افغانستان را تأسیس کرد. وی پس از وقوع جنگ های داخلی بین گروه های
مجاهدین ، کابل را ترک کرد و چند سالی مقیم شهر اسلام آباد پاکستان شد. او در سال
۱۳۷۶ عازم ایران شد و در قم به تدریس خارج فقه و علم الرجال پرداخت . آیت الله آصف
محسنی پس از سقوط حکومت طالبان ، به کابل رفت . مهم ترین اقدام وی در کابل ، ساخت
مجتمع بزرگ علمی فرهنگی خاتم النبیین (ص ) است . وی همچنین دارای آثار متعددی
می باشد از جمله قرآن یا سند اسلام ، متافیزیک ، صراط الحق ، اقتصاد معتدل ، حکومت
اسلامی ، الفقه و مسائل طبیعه ، فوائد رجالیه ، روح از نظر دین ، فواید دین در
زندگی و عقاید اسلامی ، و عقل و علم روحی جدید. • لطفاً مختصری از وضعیت اجتماعی
شیعیان افغانستان مثل شغل ، تحصیلات ، بهداشت و درمان را برایمان ذکر کنید.

امکانات رفاهی برای شیعه و سنّی کم است مثل گذشته نیست که شیعه در یک سطح رفاه
اقتصادی زندگانی کند و اهل سنّت در سطح دیگر اکنون این مسائل کم رنگ شده است . در
زمینهء شغل و درمان و بهداشت و امثال اینها، اکثریت مردم زیر خط فقر قرار دارند.
مشکلات زیاد است کار نیست ، وضع اقتصادی مردم خوب نیست ، نه پزشک لایق داریم ، نه
داروی کافی ، نه کتاب درسی کافی . معلمان خوبی نداریم ، کتاب های دانشگاهی مان
مضامین خوبی ندارند، استادان خوبی هم نداریم . من مکرّر در سخنرانی های علمی
گفته ام که یک انقلاب فرهنگی می خواهد که مجامع علمی ما مثل دانشگاه ، پلی تکنیک ،
دبیرستان ها، و در مجموع ، مدارس دینی شیعه و اهل سنّت را زیر و رو کند. همهء
کتاب ها باید متحوّل شوند. این کار کی می شود، خدا می داند! اکنون وضع اقتصادی و
اجتماعی هیچ یک از مردم خوب نیست .

• از لحاظ فرهنگی ، آیا در مناطق شیعه نشین ، مسجد، حسینیه و روحانی به حدّ کافی
وجود دارد؟ فعالیت آنها در چه سطحی است؟

روحانی متناسب با شرایط روز افغانستان به حدّ کافی وجود ندارد. مسئلهء علم کمتر
مطرح است . افغانستان از این معضل رنج می برد. فضلا و اهل علم خوبی هم دارد که در
اقلّیت هستند. مدارس در کابل اکنون فعّالند. در مجموع ، در مناطق مرکزی ، تا حدّی
فعّالند، منتها نسبت به اکثریت ، کیفیتشان پایین است ، نسبت به اقلّیت خوب است در
حد متوسط هستند. بنابراین ، هنوز کار می خواهد. توقّعات هم زیاد شده است . الا ن
قضیه این نیست که مدارس سنّتی باشد، می گویند: کتاب خانه و نشریه می خواهیم و
چیزهایی که الا ن مد شده .

• آیا زمینه ای هست که روحانیت سازمان دهی شود؟ شورای علما چقدر در این زمینه کوشش
می کند؟

شورای علما در ۶۵ استانداری ، فرمانداری و مراکز شهرها وجود دارد و سالی یک بار در
کابل ، در حوزهء علمیه خاتم النبیین برای سه روز گرد هم می آیند که هزینهء این
اجلاس را حوزهء علمیهء خاتم النبیین متقبّل می شود. می آیند و صحبت می کنند و
علمای شیعه از همهء جریانات مناطق شیعه نشین مطّلع می شوند. این اقدام خوبی است و
پیشنهادات مطرح می شوند. از سوی دیگر، مسائلی که وجود دارد به شورای اجرایی ، که در
کابل مستقر است ، گفته می شود. آنها که از اطراف به این اجلاس می آیند شاید بیش از
یکصد نفر باشند. در این چند سال ، عده ای هم میهمان بوده اند مثلاً، عده ای از قم
آمده بودند و در اجلاس ۱۲ شعبان شرکت کردند. در این اجلاس ، هر کدام کارهای خوبی که
کرده اند و مشکلاتی را که داشته اند بیان می کنند و دیگران می شنوند و در مجموع ،
علمای شیعه از جریانات مناطق شیعه نشین ، که در طول سال اتفاق افتاده است ، اطلاع
پیدا می کنند. از طرف شورای علما هم طرح هایی ارائه می شود که آنها را می شنوند.
سطح این اجلاس متوسط است و به حدّ مطلوب نرسیده . نقص در خود ماست ، کسی جلوی کار
ما را نگرفته است نه دست استکبار است و نه دست استثمار، نه دولت به ما کار دارد،
نه ملت . فقط نقص از خود ماست . خودمان درست و جدّی کار نمی کنیم . اگر آقایان جدّی
کار کنند آینده بهتر می شود.

• آیا این شورا می تواند روحانیت را سازمان دهی کند؟

از نظر فکری ، می تواند یعنی این کار شدنی است ولی مشکلاتی وجود دارد که گفتم
کتاب خانه می خواهند، کتاب می خواهند تلفن می خواهند، از نظر امکانات ، باید
تجهیزات و نیازهای اولیهء آنها را فراهم کنیم . برای نمونه ، اکنون ما می خواهیم
نظام درسی افغانستان را متحوّل کنیم . تا حدّ زیادی دولت راضی است و آمادگی دارد
نظام درسی کهنه را از بین ببریم و نظام جدید را جایگزین آن کنیم . اما کمترین چیزی
که می خواهیم کتاب است . باید کتاب های جدید در اختیار آنها قرار دهیم .

• علمای شیعه چقدر توانسته اند به نظام دانشگاهی راه پیدا کنند و در زمینهء تدریس و
تدوین برنامه ها و تنظیم کتب و امثال این فعالیت نمایند؟

از حوزوی ها، عده ای به دانشگاه آمده اند، عده ای هم در وزارت خانه ها هستند که
البته نقش برجسته ای ندارند. آنها مشغول کارند، اما اینکه آیا موفق می شوند یا نه ،
باید تا پنج سال بعد منتظر جواب باشیم . کتاب هایی که نوشته می شود در حوزهء وزارت
معارف است . در آنجا هم عده ای از علمای شیعه هستند. درس های دانشگاه مربوط به
وزارت تحصیلات عالی است که نقش شیعه در آن بسیار مهم است ، منتها در قانون اساسی
(ماده ۴۵) آمده است که در افغانستان ، مضامین کتاب های تعلیمات دینی باید بر اساس
تعلیمات مذاهب اسلامی موجود در افغانستان باشد. در افغانستان ، اکنون دو مذهب هست :
یکی شیعهء اثناعشری و دیگری سنّی حنفی . در این باره گفت وگو شد، گاهی می گفتند: دو
کتاب بنویسیم ، گاهی می گفتند: یک کتاب گاهی می گفتند برای اینکه اشتباه نشود
آموزه های حنفی را در متن بیاوریم و آموزه های شیعه را در حاشیه بیاوریم . کتاب
کلاس دوم پارسال چاپ شد. اول فقه حنفی بود، بعد فقه شیعه . عده ای از برادران اهل
سنّت در شورای سرتاسری گفتند: اینها اشتباه می شود، بچه ها نمی فهمند که کدام یک
مذهب خودشان است و کدام مذهب دیگری است . یک نظر این بود که فقه شیعی را در حاشیه
بیاوریم ، ما جدّاً مخالفت کردیم . بعد گفتند: در دو کتاب بیاوریم و از وزارت
معارف آمدند و صحبت کردیم من گفتم : اشکال ندارد، دو کتاب کنید ولی گفتم :
می دانید این چقدر برای وزارت معارف هزینه دارد؟! تیراژ این کتاب که دوهزار و
چهارهزار نیست ، دست کم به چند میلیون می رسد. گفتند: ما مجبوریم به خاطر شورای
علمای سرتاسری و دانشمندان اهل سنّت ، دو کتاب بنویسیم و هزینه را هم متحمّل شویم .
گفتم : اگر مجبورید که چنین کنید این مشکل شماست و از نظر ما به دو شرط اشکال
ندارد: اول . در مقابل کتاب هایی که طبق فقه اهل تسنّن است ، به همان اندازه
کتاب های شیعی هم چاپ شود. دوم . در بعضی مناطق اگر شیعه دو درصد است یا اهل سنّت
دو درصد است باید برای همان دو درصد هم به همان مقدار کتاب چاپ شود. آنها قبول
کردند. ما دیدیم آنها کتاب های پنج کلاس را تألیف کرده اند. ما هم به سرعت جلسه ای
متشکّل از حوزویان و غیرحوزویان تشکیل دادیم و عده ای از نویسندگان را جمع کردیم و
پنج کتاب دورهء ابتدایی (از سال دوم تا سال ششم ) را در مدت یک ماه یا یک و نیم ماه
نوشتیم .

چند روز پیش نمایندهء بانک جهانی به حوزه آمده بود، گفتم : بیایید این کتاب ها را
چاپ کنید. آنها گفتند: چاپ می کنیم . بعد هم از وزارت معارف آقایی آمد و گفت :
نیازی به اقدام بانک جهانی نیست ، خودمان بودجه اش را داریم ، ولی مشکلات دیگری هست
که کتاب های شما چاپ نشده است . در قانون اساسی نوشته که باید فقه و عقاید مذاهب
اسلامی موجود در افغانستان ، که حنفی و جعفری است ، در کتب نوشته شود. ما عقاید و
اخلاق و فقه خود را برای