پاورپوینت کامل شکوفایی شیعیان ســـنـگال متأثر از انقلاب اسلامی ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شکوفایی شیعیان ســـنـگال متأثر از انقلاب اسلامی ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شکوفایی شیعیان ســـنـگال متأثر از انقلاب اسلامی ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شکوفایی شیعیان ســـنـگال متأثر از انقلاب اسلامی ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint :

در مصاحبه با شریف محمد علی و شریفابوجعفر اشاره

در مصاحبه های قبلی نشریه اخبار شیعیان پیرامون وضعیت شیعیان آفریقا، روشن شده است که انقلاب اسلامی ایران، تأثیر شگرف و اساسی در گسترش تشیع و رشد و بالندگی شیعیان، به ویژه در آفریقا، داشته است. به همین منظور در این شماره برای آگاهی یافتن از وضعیت کنونی شیعیان آفریقا، برآن شدیم تا گزارشی از فعالیت شیعیان سنگال در مصاحبه با دو تن از فعالان شیعی این کشور، آقایان شریف ابوجعفر، رئیس مؤسسه آل یاسین(ع) و شریف محمدعلی، رئیس مؤسسه المزدهر، تقدیم شود.

سنگال در گذشته و حال نقش بسیار مهمی در تاریخ قاره آفریقا، به ویژه منطقه غرب آن داشته است. تاریخ این کشور سراسر از مبارزه علیه استعمار و میسیونرهای مسیحی است. در سنگال نسبت افرادی که با فرهنگ اسلامی و عربی آشنایی دارند، از دیگر کشورهای آفریقایی بیشتر است، همچنانکه عمده ساکنان آن مسلمان و به دین و شعائر آن بسیار پایبند هستند و بدان افتخار می کنند. در سنگال میراث اسلامی کهن و ریشه داری به چشم می خورد و بیشترین تألیفات به زبان عربی و یا به حروف آن نگاشته می شد؛ به طوری که زبان های بومی و محلی نیز به حروف عربی کتابت می شود.

جمهوری سنگال، سرزمینی به وسعت ۱۹۰/۱۹۶ کیلومتر مربع است که در منطقه غرب آفریقا و ساحل اقیانوس اطلس شمالی قرار دارد و با کشورهای موریتانی، مالی، گینه کوناکری و گینه بیسائو، دارای مرز مشترک می باشد. سواحل عمیق اقیانوس اطلس و موقعیت خاص جغرافیایی، اهمیت ویژه ای به این کشور بخشیده است؛ به طوری که سنگال را دروازه غرب آفریقا دانسته اند. جمعیت سنگال در ۲۰۰۶ میلادی ۱۲۱/۹۸۷/۱۱ نفر برآورد شده است که حدود ۲۰ درصد آنها در پایتخت، یعنی داکار سکونت دارند. نرخ رشد جمعیت سنگال در سال ۲۰۰۶ میلادی، ۳۴/۲ درصد برآورد شده است.

سرزمین سنگال حدود ۳۰۰ سال تحت استعمار فرانسه بوده و در سال ۱۹۶۰ میلادی (برابر با ۱۵ فروردین ۱۳۳۹ هجری شمسی) به استقلال دست یافته است. نخستین قانون اساسی جمهوری سنگال که شباهت زیادی به قانون اساسی فرانسه داشت، در ماه مه ۱۹۶۳ میلادی به تصویب رسیده و جدیدترین قانون اساسی این کشور در تاریخ ۷ ژانویه ۲۰۰۱ میلادی مورد تأیید قرار گرفته است. نوع حکومت سنگال، جمهوری و سیستم حکومتی چند حزبی است و از آوریل سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون آقای عبدالله واد، ریاست جمهوری سنگال را برعهده دارد. مسلمانان غرب آفریقا، علی رغم گذشته درخشان دینی و نقشی که در خلق تاریخ دینی این منطقه داشته اند، برای مسلمانان مناطق دیگر شناخته شده نیستند. در کشورهای اسلامی خاورمیانه و خاور دور، آگاهی تاریخی نسبت به مسلمانان غرب آفریقا، بسیار اندک است و از تعبیر مسلمانان آفریقا چیزی در حدّ ساکنان مسلمان کشورهای شرق و شمال آفریقا در ذهن ها نقش می بندد و کمتر دیده ها به سوی غرب آفریقا و مسلمانان این منطقه، منعطف می گردد. در حالی که حاکمیت مسلمانان در قالب و ساختار حکومت های دینی و امپراطوری های اسلامی در این منطقه، قرن ها در جریان بوده است و هم اکنون نیز اکثریت مطلق بسیاری از کشورهای غرب آفریقا مسلمان هستند. نام امپراطوری های اسلامی نظیر امپراطوری غنا، مالی، فولا و سونگای چندان آشنا ذهن تاریخ دانان مسلمان در کشورهای خاورمیانه و خاوردور نـیـست. اگرچه معدودی از مورخان و اندیشمندان مصری، به علت نزدیکی و هم قاره ای بودن و نیز برای تعداد انگشت شماری از جهانگردان مسلمان دیگر نقاط جهان اسلام که بر حسب تصادف، گذری به آن دیار داشته اند و همچنین برای مؤلفان غربی که دولت هایشان به منظور شکستن امپراطوری های مذکور و از بین بردن آثار فکری برجای مانده از آنان در زمینه سازی برای استحاله فرهنگی مسلمانان غرب آفریقا، درگیری های طولانی راه انداخته اند، امپراطوری های اسلامی غرب آفریقا، نامی کاملاً آشناست. اما درخصوص ورود اسلام به سرزمین سنگال باید اذعان نمود که از نخستین روزهای دعوت پیامبر اکرم(ص) و قبل از هجرت آن حضرت، با مـهاجرت تعدادی از مسلمانان به رهبری حضرت جعفر بن ابی طالب به حبشه (اتیوپی) در حقیقت دین اسلام به قاره» آفریقا وارد شد.در حدود سال ۲۷ هجری، اسلام به سرزمین مصر نیز گـسترش یافت و به تدریج شمال آفریقا را فرا گرفت؛ به طوری که در منطقه غرب آفریقا در کشورهای غنا از قرن چهارم تا هفتم، مالی از قرن هفتم تا دهم و سنگال از قرن دهم هجری به بعد، دولت های اسلامی تشکیل شدند و به تـدریـج اسـلام بـه اکـثر کشورهای غرب و مرکز آفریقا گسترش یافت.

شایان ذکر است که اسلام از طریق بازرگانان مالی به سنگال راه یافت و در سال ۱۰۴۰ میلادی نهضت دینی المرابطون، در این ناحیه پایه گذاری شد. همین ریشه دار بودن اسلام در سنگال سبب شد تا استعمارگران فرانسوی از آغاز ورود به این سرزمین، به مقابله با مظاهر اسلامی بپردازند.

در قانون اساسی سنگال بر آزادی مذهبی تأکید شده است، ولی هیچ مذهبی به عنوان مذهب رسمی اعلام نشده است و دولت این کشور یک دولت غیرمذهبی به حساب می آید. البته سازمان های مذهبی در این کشور از کمک های نقدی و غیرنقدی دولت، به ویژه برای حفظ و مرمّت اماکن مذهبی برخوردار هستند. مهم ترین فرق اسلامی در سنگال عبارتند از: مریدیه، تیجانیه، قادریه و فرقه لاین.

فرقه مریدیه: حدود یک قرن پیش (در سال ۱۸۸۶ م) تـوسـط شـیخ احمدو بامبا (متوفی به سال ۱۹۲۷ م در سـنـگال) پایه گذاری شده و در غرب آفریقا و آفریقای مرکزی پیروان زیادی دارد و تنها در سنگال بیش از ۵/۱ میلیون نفر از آن پیروی می کنند. رهبران این فرقه که عقاید صوفیه دارند، اغلب در شهر طوبی ساکن هستند و به همین دلیل طوبی، شهر مقدس مریدیه به حساب می آید.

فـرقـه تـیجانیه: این فرقه در اواخر قرن هیجدهم مـیـلادی تـوسـط ابـوالعباس شیخ احمد تیجانی (اهل الجزایر)، به وجود آمد. فرقه تیجانیه توسط شیخ محمد حافظ به کشورهای نیجریه، سنگال و موریتانی نفوذ کرده است.

فرقه قادریه: قدیمی ترین طریقه صوفیه در سنگال اسـت که با ظهور تیجانیه ضعیف شده است. این فرقه توسط شیخ عبدالقادر گیلانی بنیان نهاده شده است.

فرقه لاین: در زبان محلی ولوف به معنی الله است، اکـثـر لایـن هـا مـاهـی گیر و در منطقه یوف در دوازده کیلومتری داکار سکونت دارند.

مردم سنگال دارای ایمانی فطری، روحیه عفو و گذشت و بسیار مهمان نواز می باشند. سنگالی ها با برخورداری از روحـیـهـ» گـذشـت و تـسامحی که دارند، در شدیدترین خصومت ها هرگاه یکی از طرفین کلمه (مرا ببخش) را بر زبان جاری سازد، طرف مقابل با گفتن کلمه (بخشیدمت) بلافاصله نزاع را خاتمه می دهد.

گفتنی است که مراکز طرق صوفیه در نزد پیروان خود، از احترام زیادی برخوردار هستند. در این مراکز هر ساله جـشـن هـای میلاد پیامبر(ص) با شکوه خاصی برگزار می شود و صدها هزار تن از مردم در این جشن ها شرکت می کنند؛ به طوری که در شب جشن میلاد النبی(ص) تا صبح بیدار هستند و در طول شب با اجرای برنامه های سـرود و مـداحی پیامبر(ص) به زبان عربی و بومی و همچنین مجالس وعظ و خطابه، به برگزاری باشکوه این جشن اهتمام می ورزند.

از دیگر سنّت های بسیار مهم در نزد مسلمانان سنگال شـرکـت در مـراسم عـید قربان است که در زبان بومی »Tabaski« نامیده می شود و بنا بر عرف، قربانی نمودن گوسفند برای تمامی کسانی که استطاعت خرید گوسفند، به قیمت چهل هزار الی یکصد هزار فرانک سیفا را داشته باشند، واجب است. در روز عید، پدران به همراه پسران جوان خانواده، با پوشیدن لباس های نو محلّی و مادران نـیز به همراه دختران با پاهایی که با حنا رنگ شده و پوشیدن لباس های نو محلّی، ابتدا در مراسم نماز عید قربان شرکت می کنند و سپس با انجام قربانی به توزیع گوشت آن در بین یتیمان و تهی دستان می پردازند و در نهایت برای دیدوبازدید به خانه بزرگان فامیل و آشنایان می روند.

به طور کلی ۹۴ درصد از مردم سنگال مسلمان، پنج درصد مسیحی، اکثریت کاتولیک و یک درصد پیروان ادیان بومی هستند که همگی به طور مسالمت آمیز با یکدیگر زندگی می کنند. البته گفته می شود حدود ۵۰۰۰ نفر شیعه نیز در سنگال زندگی می کنند. دولت سنگال نیز بـه مـنـظور تقویت همزیستی مسالمت آمیز گروه های مذهبی مختلف، اقداماتی را به عمل می آورد. به عنوان مـثـال، اخیراً بنا به پیشنهاد دولت سنگال، گروه های اسلامی این کشور یک کمیته ملّی روِیت هلال را تشکیل داده انـد کـه موجب تقویت روابط فی مابین گروه های مذکور شده است.

لطفاً در ابتدا خودتان را معرفی کنید؟

شریف ابوجعفر: من شریف ابوجعفر از کشور سنگال هستم و در شهر داکار متولد شدم و هم اکنون مسئول مؤسسه آل یاسین(ع) هستم که قدیمی ترین تشکل شیعی در کشور سنگال است و این تشکل از فرهنگیان و تـحـصیل کرده ها و دانشمندان شیعی متشکل است و اهدافی از جمله ترویج معارف اهل بیت(ع) دارد و این هدف تنها به کشور سنگال منتهی نمی شود، بلکه شامل کشورهای اطراف سنگال، مانند: گامبیا، موریتانی، گینه، گینه بی سائو و مالی هم می شود. ما در این کشورها و در کـشـورهـای اروپـایـی و آمـریـکـا نـمایندگانی داریم و فـعالیت های ما در این مؤسسه شامل فعالیت هایی از جمله: گرامیداشت اعیاد و میلاد ائمه و نیز عزاداری در ایام شهادت ائمه اطهار(ع) می باشد. همچنین ما در این مؤسسه با حضور علما در روز پنج شنبه بعد از قرائت دعای کمیل جلسه ای داریم که شامل تفسیر قرآن است و بنده در آن به بحث تفسیری می پردازم و در روزهای شنبه نیز مبحث فقهی داریم که در آن همگان می توانند حضور پیدا کنند و شیخ عبدالله گیگ امور این جلسه را بر عهده دارند. همچنین مدارسی داریم که دختران و پسران از سن دو سال و نیم تا دیپلم را شامل می شود و علت این گستردگی سنی این است که می خواهیم بر روی فرزندانمان از سنین ابتدایی تأثیرگذار باشیم و آنها را با معارف و مزامینی که در مکتب اهل بیت(ع) است، آشنا کنیم.

شریف محمدعلی: من شریف محمد علی هستم و اصالتاً اهل موریتانی و از اشراف حسنی. در واقع از ادارسه هستم که در غرب آفریقا هستند و مقر آنها در داکار سنگال است.

لطفاً در خصوص نحوه ورود تشیع به کشور سنگال توضیحاتی را بفرمایید.

شریف محمدعلی: سه مرحله را در این زمینه می توان ذکر کرد: مرحله اول، که در واقع منبع قدیمی است، این است که تشیع به وسیله ادارسه وارد سنگال شد؛ زیرا دولت ادارسه در مغرب، اولین دولت و حکومت شیعی به حساب می آید. بعد از شهادت مولا امیرالمؤمنین علی(ع) ادریس پسر عبدالله کامل که فرزند حسن مُثنّی که ایشان هم پسر امام حسن مجتبی(ع) بودند، این حکومت را تشکیل دادند. مرحله دوم، ورود گروه لبنانی به کشور سنگال است و مرحله سوم، پیروزی انقلاب اسلامی در جمهوری اسلامی ایران. در واقع می توان اصول و ارکان ورود تشیع به کشور سنگال و حتی کل آفریقا را تأثیرپذیر از این سه عامل دانست.

آیا در مدارس این مؤسسه ها فقط دروس مذهبی مربوط به کتب اهل بیت(ع) به دانش آموزان داده مـی شود یا اینکه دروس جدید هم آموزش داده می شود؟

شـریـف ابـوجـعـفـر: همان طور که گفته شد افراد تحصیل کرده و با فرهنگ زیادی که آشنایی خوبی با علوم روز و علوم جدید دارند، در مؤسسه مشغول فعالیت هستند، ولی چیزی که خلأC آن احساس می شود مباحث دینی است و این برای ما اولیت اول است تا افراد بیشتر با فکر و مذهب اهل بیت(ع) آشنا شوند. البته ما در این مراکز مذاهب دیـگـری مـانند: مالکی، حنفی و حنبلی را هم آموزش می دهیم؛ زیرا ما می خواهیم شیعیانی را تربیت کنیم که از مذاهب دیگر هم آشنایی داشته باشند. ما اساساً افرادی را که می خواهیم با آنها متحد شویم را نشناسیم، نمی توانیم با آنها متحد شویم و دم از وحدت بزنیم.

شریف محمدعلی: من در مورد گروه مذدحر که بنده رهبری آنها را به عهده دارم، علاوه بر حدود یازده یا دوازده مدرسه ای که به امر آموزش مشغول هستند، در یک جایی به نام »مَع ¹ هَدُالحسنین« به منظور آموزش عالی و مطابق سـیـستم آموزش کشور سنگال، دروس اداره می شود و مسائل تربیتی اسلامی طبق نظر اهل بیت(ع) علاوه بر مباحث کلاسیک آمورشی، آموزش داده می شود. همچنین مدرسه حسنین، حضرت زهرا(س)، امام باقر(ع)، امام علی بن حسین(ع) را داریم و حدود دوهزار دانش آموز و طلبه در این مدارس مشغول تحصیل هستند و در تمامی این مدارس علاوه بر دروس مذهبی، دروس رسمی کشور را هم آموزش می دهیم؛ زیرا اگر فقط دروس دینی به آنها آموزش داده شود، پس از فارغ التحصیلی نمی تواند کار مناسبی را پیدا کند و ما ترجیح می دهیم که دروس رسمی را هم آموزش دهیم. این در حالی است که این افراد علاوه بر ایـن دروس به صورت بسیار قوی و عالی تربیت دینی می شوند و اصول دین را به خوبی فرا می گیرند تا در صورتی که یک وکیل یا وزیر شدند و یک موقعیت خوب در اجتماع پیدا کردند، شیعه عالم و آگاهی باشند.

نقش حوزه های علمیه، به عنوان مثال حوزه علمیه قم، جامعه المصطفی العالمیه، در راستای اهداف شما و کمک رسانی به نحوه آموزشی را چگونه ارزیابی می کنید؟

شریف محمدعلی: زمانی که ما فعالیت های خودمان را شروع کردیم عزیزان و دوستان ما در جمهوری اسلامی ایران از جمله جامعه المصطفی العالمیه و مؤسسه بصائر، همیشه یار ما بودند و در کنار ما بودند و به ما کمک می کردند و در یک کلام، آنها هیچ چیز را از ما دریغ نداشتند.

آیا تمامی شیعیان سنگال دوازده امامی هستند یا اینکه از سایر فرق مانند نذیری، اسماعیلی و… نیز در میان آنها دیده می شود؟

شریف ابوجعفر: با صراحت می توانم بگویم که جنبش شیعی که الان ما در سنگال شاهد هستیم، بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران شکل گرفت. در ابتدا شیعیانی از کشور لبنان آمدند و در سنگال فعالیت هایی را آغاز کردند، ولـی ایـن فعالیت ها خیلی نتوانست بر جامعه سنگال، تأثیرگذار باشد. به حمد خدا، پس از اینکه شخصی مانند امام خمینی(ره) آمد، ما در واقع فهمیدیم که تشیع و شیعه چـیـست و بدین ترتیب تشیع حقیقی به واسطه» شخص حضرت امام(ره) از ایران به سنگال آمد. گروه های لبنانی خیلی برایشان مهم نبود که انقلابی در عقیده مردم ایجاد کنند و هدف اصلی آنها از آمدن به کشور سنگال اهداف اقتصادی بود. ما در آستانه انقلاب اسلامی تمام اخبار ایران را رصد می کردیم و آن مشاهدات در روند گسترش تشیع در کشور ما تأثیرگذار بود. اگر کمی دقت کنیم، می بینیم که اکثر علمای اهل تسنن را حکومت ها و سلطه ها هستند که تعیین می کنند. به عنوان مثال شیخ الازهر فردی است که از طرف حکومت مصر تعیین می شود و این عالم سنی به عنوان بزرگ ترین فرد و مفتی بزرگ اهل تسنن در جهان شـناخته می شود. در حالی که در مکتب شیعه این گونه نـیست و علم و اجتهاد و شجاعت و تقواست که باعث مـی شـود کـه مردم فردی را به عنوان مرجع بشناسند؛ همان طور که در آیه قرآن آمده: »إ؛ِنّ الّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ سَیجعَلُ لَهُمُ الرّحمَنُ وُدًّا. «

همان طور که گفته شد، تشیع از طریق انقلاب امام خمینی(ره) به سنگال وارد شد؛ زیرا جوانان و مردم مسائل را به صورت انقلابی خیلی بهتر می پذیرند. انقلاب برای ما نمونه بود؛ چون می دیدیم که مردم به مبارزه با امپریالیسم آمریکا پرداختند و ما هم در آن زمان با ابرقدرت دیگری مـثـل شـوروی سـابـق طـرف بودیم که امام با صلابت فوق العاده شعار »نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی« را سـرمـی دادنـد و بـا هـر دوی این ابرقدرت ها به مبارزه می پردازد. ما در گذشته فقط مشغول درس بودیم و اگر استاد سر کلاس پیرامون حکومت امام علی(ع) و معاویه صحبت می کرد، می گفت: خدا می داند که راست کدام است و حقیقت چیست؟ اما من همواره می گفتم که درست که خدا می داند، ولی ما باید به حقیقتش پی ببریم. اینها گذشت و انقلاب ایران پیروز شد و ما جزو اولین گروه های نخبه بودیم که به حرکت شیعی امام خمینی(ره) در کشور سنگال پیوستیم. و من به لطف خدا اولین کسی بودم