پاورپوینت کامل فتوای مترقی و شگفت انگیز ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فتوای مترقی و شگفت انگیز ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فتوای مترقی و شگفت انگیز ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فتوای مترقی و شگفت انگیز ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

تاریخ فقه و تاریخ اندیشه و تاریخ فتوا، از ژرفای ده ها و صدها نظریه درفقه سیاسی مشروعیت یافته است و در برابر کژتابی ها و کج اندیشی ها قد علم کرده است. گهگاه برخی فتاوی بزرگ میراث داران مکتب امام صادق(ع)، توانسته است زیربنای تأسیس جامعه مدنی سازگار با دین در عرصه تاریخ بلند تفکر شیعی باشد و الگویی برای دین داری مردمان شود. مردمانی که تشنه و دوستدار فضیلت، عدالت، ایمان و آزادی هستند. مردمانی که جوهر وجودشان با گوهر استقلال و استغنا پیوند داده شـده اسـت و در ضمیر پاکشان برنتابیدن استعمار و استثمار و تقابل با تحجر و خرافه به اوج رسیده است. در گـوهـر انـدیشـه بنیـان گـذاران فقه سیاسی و آگاهی بخشیدن به انسان هاست که چگونه دین در برابر غفلت از حـق مـی ایستد و به عنوان نیروی معجزه گری که می تواند برای خودباوری و تجلی حق مظهر فضیلت و وحدت میان امت اسلامی باشد. اجتهاد غایت کوشش و توانایی برای استنباط احکام شرعی است. در این مقال اینجانب به دنبال بحث فقهی بین حکم و فتوا نیستم، بلکه از منظری مهم تر و والاتر که تأثیر و تأثر فتوا و حکم سیاسی در جامعه اسلامی دارد عرض می کنم که نوآوری و زایش های فقهی در بستر وحدت دینی ضرورت ناگفته و نانوشته امت اسلامی است و اگر عملاً در جهت ارتقای سطح بینش و دانش امت اسلامی و نفی نفوذ بیگانگان تجلی پیدا کند، مهم ترین شاخصه هویت دینی خواهد بود.

قـرن هاست که پدیده» دین ستان و اندیشه گریز در جوامع اسلامی با ظاهری سنت فریب که رنگ تقدس هم به خود گرفته، بر هم زننده سامان فکری و ایمانی و دوستی میان امت اسلامی شده است. در این میان، آموزگاران فرهیخته که دغدغه هویت دینی داشته اند، به نـوسـازی و نـوآوری در فتـاوی و آرای خویش همت گمارده اند. فتاوایی که از عقب ماندگی ها جلوگیری و بسترساز فلاح و رستگاری شده است و جهت گیری واقعی را بـه درستـی پیدا و نشان داده اند. طلایه داران فقه جعفـری حاملان تفکر اسلام ناب محمدی در طول تـاریـخ در جسـت وجـوی عدالت خواهی و عزت و در جست وجوی خودباوری و اعتماد به نفس امت اسلامی بوده اند. بازخوانی و قرائت نظریه های مترقی، به معنای ستایش نوستالژیک و احساسی نیست، بلکه معرفت به اجتهاد پویای فقه شیعی است که تصویری درست و دقیق از حقیقت جهان ارائه می کند که در آن بینش، دانش و توانایی مفهوم سازی شده اند. بزرگانی در قامت زعامت دینی پیشگام اصلاح دینی و فتاوی پویا شده اند که هرکدام از منظر تاریخی در نوزایی و نوآوری که در فتـوا از خود ارائه داده اند، کاری ستودنی کرده اند که منادی وحدت و تقریب مذاهب شده اند. بزرگانی چون: شیخ مفید، محقق کرکی، وحید بهبهانی و شیخ انصاری در فتوا و آرای سیاسی و فقهی خود، زمینه ساز فقه سیاسی شیعـه شده اند و از معاصران بزرگانی، چون: آیت الله العظمی بروجردی، آیت الله شهید صدر، امام خمینی و اینک آیت الله خامنه ای، به تشخیص آلام و درد امت اسلامی و چالش های در پیش روی آن پرداخته اند.

تقریب بین مذاهب حرکت فرخنده ای که از جانب زعیم عالی مقام شیعه آیت الله بروجردی و علامه شیخ محمود شلتوت، امام اکبر الازهر، مصر شکل گرفت. حوزه علمیه قم و الازهر مصر دو پایگاه و اردوگاه عظیم علم و دانش در دنیای اسلام هستند که در این مصاف، حرکتی تاریخی و ماندگار انجام داده اند. نظریات علامه شیخ محمود شلتوت نسبت به دایره تأثیر فقه تشیع و اندیشه والای زعیم شیعه بسیار جالب و ستودنی است. وی طی نامه ای خطاب به آیت الله العظمی بروجردی می نویسد:

الـسـیـد صـاحـب الـسـمـاحـه الاخ الـجلیل الامام البروجردی

سلام و درود خدا بر شما باد. اما بعد، من همواره جـویـای صـحت و سلامت آن سیدجلیل القدر و برادر بزرگوار بوده و از خدا می خواهم که آن جناب پیوسته مصدر برکات برای مسلمانان و وحدت کلمه میان آنان باشند. خداوند بر طول عمرتان بیفزاید و با نصرت خود شما را گرامی دارد. به هنگام ریاست دانشگاه الازهر فرصتی فراهم گشت که فتوایی دایر بر جواز پیروی از مذاهب ریشه دار و اصیل اسلامی که شیعه دوازده امامی هم جزو آنهاست، صادر نمایم.

این فتوا در سال ۱۳۷۸ هجری قمری در هفدهم ربـیـع الاول، روز مـیـلاد امـام هـمام جعفر بن محمد الصادق(ع)، بنیانگذار مکتب شیعه جعفری، در حضور نمایندگان مذهب شیعه امامی و شیعه زیدی و مذاهب شافعی،حنبلی، مالکی، حنفی، صادر شد. من از دیر زمانی، حدود سی سال قبل، درصدد دیدن فقه امامیه بر آمـدم و از عـراق و ایـران کتاب های فقهی امامیه را خـواستم. در جایی دیگر علامه شیخ محمود شلتوت فتوایی صادر می کند مبنی بر جواز پیروی از مذهب شیعه امامی از معظم له سؤال شد:

عده ای از مردم معتقدند که هر فرد مسلمان برای آنکه عـبـادات و معاملاتش صحیح انجام گیرد، باید تابع احکام یکی از مکتب های معروف چهارگانه باشد و در مـیان این مکتب های چهارگانه نامی از مکتب شیعه امامی و شیعه زیدی برده نشده است، آیا جنابعالی با این نظر کاملاً موافق هستید که مثلاً پیروی از مکتب شیعه امامیه اثناعشری مغایرتی با دین ندارد؟

۱. آیین اسلام هیچ یک از پیروان خود را ملزم به پـیـروی از مـکتب معینی ننموده، بلکه هر مسلمانی می تواند از هر مکتبی که به طور صحیح نقل شده و احکام آن در کتب مخصوص به خود مدون شده، پیروی نماید و کسی که مقلد یکی از این مکتب های چهارگانه باشد می تواند به مکتب دیگری (هر مکتبی که باشد) منتقل شود.

۲. مـکـتـب جـعـفـری، مـعـروف به مذهب امامی اثناعشری، مکتبی است که شرعاً پیروی از آن مانند پیروی از مکتب های اهل سنت جایز می باشد.

بنابراین سزاوار است که مسلمانان این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق و ناروایی که نسبت به مکتب معینی دارند دوری گزینند، زیرا دین خدا و شریعت او تابع مکتبی نبوده و در احتکار و انحصار مکتب معینی نخواهد بود. بلکه همه صاحب مذهبان، مجتهد بوده و اجتهادشان مورد قبول درگاه باری تعالی است و کسانی که اهل نظر و اجتهاد نیستند، می توانند از هر مکتبی که مورد نظرشان است تقلید نموده و از احکام فقه آن پیروی نمایند و در این مورد فرقی میان عبادات و معاملات نیست.

تصور نگارنده بر این است که شایسته است با نگاهی وسـیع به قلمرو فتاوی و احکام سیاسی فقه اسلامی نگریسته شود. حوادث اجتماعی و سیاسی طی دو قرن اخـیـر بیانگر واقعیت های تلخ و شیرینی است که در منظومه اسلام و تشیع و ایران به وجود آمده ا