پاورپوینت کامل چگـونـه می توان این میراث غنی شیعی در هند را شناخته و معرفی کرد؟ ۹۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چگـونـه می توان این میراث غنی شیعی در هند را شناخته و معرفی کرد؟ ۹۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چگـونـه می توان این میراث غنی شیعی در هند را شناخته و معرفی کرد؟ ۹۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چگـونـه می توان این میراث غنی شیعی در هند را شناخته و معرفی کرد؟ ۹۳ اسلاید در PowerPoint :

آن چیزی که امروزه مانده، سهمی از تراث علمی و میراث فرهنگی شیعه در نقاط مختلف هند است، باید مورد مطالعه و شناساسی قرار گیرد. در دوران معاصر با توجه به اینکه بسیاری از آثار مکتوب شیعی به جامانده از دوران گذشته، مورد بی توجهی قرار گرفته و در حال از بین رفتن بوده است، مهم ترین وظیفه، حفظ و احیای این آثار است که خوشبختانه امر سازماندهی مراکز علمی و کتابخانه ها و حفظ میراث علمی تشیع در سال های اخیـر تـوسط حضـرت آیـت اللـه خـامنـه ای بـه مـرکز میکروفیلم نور در هند واگذار گردید. در حقیقت نگرش عمیق ایشان نسبت به حفظ میراث شیعی در جهان، بـاعـث تـأسیـس مرکز میکروفیلم نور مقارن با چهار صدمین سالگرد شهادت علامه قاضی نورالله شوشتری شد. مرکز میکرو فیلم نور در طی قریب به دو دهه فعالیت در این زمینه، تاکنون توانسته حدود ۵۵ هزار نسخه را به صورت سی دی درآورد. به نظر بنده هر چه قدر بتوانیم این آثار را شناسایی، نگهداری و احیا و سپس به عنوان سند میراث غنی شیعه معرفی کنیم، بسیار مفید و اثرگذار خواهد بود.

یکی دیگر از فعالیت های این مرکز، بررسی انساب شیعیان در هندوستان است. در گذشته دور شیعیان و به طور خاص سادات زیادی از عراق و ایران و برخی مناطق دیگر به هندوستان مهاجرت کردند؛ به طوری که اکثر شیعیان هند، سید هستند. حتی بسیاری از سنی ها نیز از سـادات هستنـد. امروزه شجره های زیادی از سادات همانند تقوی، نقوی، رضوی، عابدی و زیدی و امثال آن را داریم که این سادات حدود هزار سال در هند منشأ خدمات علمی، فرهنگی و اقتصادی بوده اند. متأسفانه در دوران مـعــاصــر، نـسـل جـدیـد سـادات دچـار از هم گسیختگی فرهنگی و خانوادگی شدند؛ به عبارتی در دوران معاصر و در پی افول تمدن غنی و قابل ستایش شیعی، بسیاری از سادات تحصیل کرده علوم جدید یا بی دین شده یا در دهه های قبل کمونیست شدند و یا حداقل حساسیت و تقید نسبت به دین و مذهب را از دست دادند و لذا تعدادی از همین فرزندان سادات حتی از خانواده علمای بزرگ با هندوها ازدواج کرده و می کنند و این از هم گسیختگی نسلی را به وجود آورده و به مرور نسل سادات به فراموشی سپرده می شود.

در این زمینه کار اساسی و گسترده ای صورت گرفته که شاید در جای دیگر همانند آن وجود نداشته باشد، و این خود نشان خواهد داد که شیعیان در دوران گذشته به چـه میـزان در بـدنـه حکومت و عرصه های علمی و فـرهنگـی، اجتمـاعـی و اقتصـادی هنـدوستان نقش داشتـه انـد. مثلاً چقـدر از قضات و علمای سرشناس گذشته منسوب به یکی از خاندان های شیعی هستند یا در چه مناطقی محل حضور فعّال سادات بوده و از این قبیل.

باید تأکید کنم که با کمال تأسف راجع به وضعیت کلی، به ویژه وضعیت اجتماعی شیعیان در هندوستان، کاری انجام نشده است. به عبارتی دیگر نه تنها مطالعه درست و عالمانه ای نسبت به وضعیت کنونی شیعیان هند، بلکه گذشته شیعه در هند نیز به طور دقیق و اصولی مورد مطالعه و معرفی قرار نگرفته است.

پس از انقلاب اسلامی و به دلیل خلأهای پژوهشی در زمینه شیعیان هند تلاش شد تا در این عرصه کارهایی صورت گیرد که به نظر بنده به دلیل فقدان صلاحیت لازم و عدم شناخت و اطلاع کافی از پیشینه شیعه در هند، نه تنها کار درست و شایسته ای صورت نگرفت و نتیجه مطلوب حاصل نشد، بلکه مشکلات را بیشتر کرد. در این راستا امکانات و زمان زیادی صرف شد، ولی نتیجه چندانی برای شیعیان هندوستان به دست نیامد و اکنون شـاهـد وضعیـت کنـونـی مردمان مخلص و پرتلاشی هستیـم کـه پـاییـن تـریـن قشـر این جامعه محسوب می شوند.

امروزه عقب مانده ترین افراد در جامعه هند از نظر فرهنگی، اقتصادی، دینی، اجتماعی و سیاسی شیعیان محسوب می شوند و یعنی اینکه کار و خدمتی اساسی برای آنها، چه از درون و چه از سوی جامعه بزرگ شیعی در نقاط دیگر، صورت نگرفته است. برای خروج از این وضعیت تأسف بار هم باید روی پیشینه و معرفی جایگاه شیعه در هند و هم روی وضعیت فعلی آنان، مطالعات گسترده و روشمند صورت گرفته و راه کارهای عملی و اساسی برای ارتقای وضعیت آنان ارائه و اقدام شود.

بنده حدود بیست سال قبل کتابی به نام »تاریخ شیعه در هند« نوشتم که در آن هم وضعیت گذشته شیعه را در هند بررسی کرده و هم وضعیت فعلی شیعه را منعکس کردم و یک نسخه از آن را خدمت مقام معظم رهبری فرستادم. در این کتاب به موارد زیادی اشاره کردم که برای شناسایی تاریخ کامل شیعه در هند، نیازمند مطالعه و پژوهش گسترده است.

این کتاب چگونه چاپ و منتشر شد؟

چاپ نشد، بلکه تکثیر شد. چون بسیاری از مطالب آن مناسب عموم مردم نبود. البته اتفاقاً یک نفر از این کتاب به تعداد زیادی تکثیر کرده بود و یک روز که به طور اتفاقی در قم در حال عبور بودم، آن کتاب را دیده و یک نسخه خریدم. این کتاب بعدها به دست هندی ها رسیده بود و باعث سر و صدای زیادی شد؛ در صورتی که مطالب آن حقایقی بود که منعکس شده بود.

به نظر شما چه عواملی باعث شد که آن اوج شکوه ۱۵۰ سال پیش به این وضعیت تبدیل شود؟

همان طور که عرض کردم، متأسفانه بررسی دقیق و عالمانه ای در خصوص علل افول عظمت شیعیان در هندوستان تاکنون صورت نگرفته و این تلاش مراکز حوزوی و دانشگاهی را می طلبد. در هم شکستن آن عـظمـت علمـی و فـرهنگی طی نیم قرن گذشته به وضعیتی که امروز در جامعه هند شاهد آن هستیم که حتـی یـک مجتهـد و عـالـم طراز اول و یا حتی یک اندیشمند صاحب رأی و یا یک واعظ یا خطیب توانا درمیان این قوم وجود ندارد و آنچه از بزرگان تاکنون بـه خـدمـت مشغـول هستنـد مـربـوط بـه نسـل هـای گذشته اند، حتماً نیاز به تحقیق و بررسی عمیق دارد، اما گزارش ها و مطالعات سطحی که طی سال های اخیر صورت گرفته، نه تنها نتیجه بخش نبوده بلکه موجب ضرر شده است. نمونه های زیادی از کارها و برنامه های مراکز شیعی و عمدتاً ایرانی وجود دارد که برای شیعیان هند سودمند نبوده و موجب بروز مشکلات بیشتر شده اسـت. بـه عنوان نمونه، چنانچه بخواهید به ارتقای جامعه امروزی شیعیان کمک کنید، ابتدا باید نیازهای واقعی و ضروری آنان را شناسایی و سپس برای رفع آن برنامه ریزی و تلاش کنید. وقتی در برخی نقاط شیعیان برای دفن اموات خود و خواندن نماز میت دچار مشکل هستند، رفع این مسئله شرعی و نسبتاً ساده، یک نیاز ضروری است. در این مناطق گاهی به دلیل نبودن کسی که نماز میت بخواند، جنازه دفن شده و برای بالای قبر پـرچم قرمز نصب می شود که چنانچه فردی قادر به خواندن نماز میت بود، برای آن میت نماز خوانده و سپس پرچم را بردارد. رفع این معضلات احتیاج به شناخت جـامـعـه شیعه و موقعیت آن در جامعه هند و نیاز به برنامه ریزی مطابق با وضعیت فعلی و آینده شیعه در هند دارد.

خاطره ای را برای شما نقل می کنم که یکی از ائمه جماعات می گفت که من روزی به یک منطقه شیعه نشین اطراف دهلی رفتم و در محله ای دیدم که همه هندو هـسـتند! و نام هایشان به طور مثال، سیدابوالحسن، ضیاءالحسن، شمشیر علی و از این قبیل است! از آنها پرسیدم که شما که هندو هستید، چرا این نام های شیعی را دارید؟ آنها گفتند که این نام گذاری از دهه های گذشته توسط پدران ما صورت گرفته و ما نیز به تبعیت از سنت پدرانمان این را حفظ می کنیم. به عبارتی پدران آنان در گـذشـته شیعه بوده اند، ولی به مرور نسل آنان هندو شده اند! این اتفاق در اطراف دهلی پایتخت هند رخ داده؛ جایی که همه امکانات برای دسترسی آنان وجود دارد، اما به علت اینکه مبلّغ به آنجا اعزام نشده، از مبانی دور مانده و به بتکده ای که آنجا بوده رجوع کرده و همگی هندو شدند.

پس قطعاً هنگامی که جامعه شیعی دچار امراض و مـشـکـلات مـتـعـددی شده، ابتدا باید این امراض و مشکلات را شناسایی و اولویت بندی کرد و سپس به درمـان مـهلـک ترین و فوری ترین آنها اقدام کرد که متأسفانه این امر برای جامعه شیعیان هند رخ نداده است. اگر مراکز حمایتی شیعی در دنیا در تشخیص نوعی بیماری و مشکل شیعیان هند دچار اشتباه شوند که شده اند! قطعاً نسخه و دوایی راکه تجویز می کنند نه تنها درمـان و شفا بخش نیست، بلکه آسیب جدی تری به جامعه ناتوان شیعه در هند وارد خواهد کرد.

باز هم تأکید می کنم که اولی ترین کار، شناخت شیعه در هند است؛ هم سابقه گذشته و هم وضعیت فعلی. امروزه هندوستان یک میلیارد و دویست میلیون جمعیت دارد یعنی بیش از ۱۷ برابر جمعیت کنونی ایران! این جامعه به سرعت در حال توسعه و رشد صنعتی است. در این میان، حدود ۲۵۰ میلیون نفر مسلمان هستند که در میان این اقلیت یک اقلیت مضاعف شیعه داریم که در خوش بینانه ترین حالت ۲۰ میلیون نفر می شوند. حال ببینید این اقلیت ۲۰ میلیونی با این وضعیت تأسف بار چه آینده ای خواهد داشت؟ از هم اکنون صدای خرد شدن آنان در میان چرخ های توسعه و رشد بسیار سریع این جامعه، به گوش می رسد!

آمارهای دیگری وجود دارد که جمعیت شیعیان هند را حـداقـل ۳۰ –۴۰ میلیـون نفـر اعلام می کنند. نظر حضرتعالی در این خصوص چیست؟

بنـده معتقـدم کـه جمعیـت شیعیـان در بهتـرین و خوش بینانه ترین حالت ۲۰ میلیون نفر است. اگر خوب دقت کنید خواهید دید که شیعه امروز در هند یک رهبر سیاسی و حتی یک رهبر دینی ندارد؛ جامعه شیعی که در نـظـام اقتصـادی جـایگاهی ندارد، شیعه ای که نظام فرهنگی ندارد، به عنوان عقب مانده ترین طبقه جامعه هند محسوب می شود! حتی سیک ها از جامعه شیعی بالاتر هستند. در چنین شرایطی با سرعتی که توسعه هند به خود گرفته، با کمال تأسف در آینده ای نه چندان دور، شاهد له شدن اقلیت شیعه در زیر دست وپای این جامعه خواهیم بود. در وضعیت فعلی اصلاً چشم انداز روشنی برای شیعیان هند متصور نیست و چیزی برای دفاع وجود ندارد و علت اصلی آن نیز اشتباهات و غفلت از شنـاخـت مسـائل و نیازهای جوامع شیعه هند توسط دست اندر کاران و متولیان امور شیعیان است.

با این تصویری که شما ارائه دادید، دیگر مجالی برای ورود به موضوع بررسی وضعیت کنونی شیعیان باقی نماند. اجازه دهید به فعالیت های مرکز میکروفیلم نور در هند بپردازیم. هدف شما از کارتان چیست؟ آیا فقط در زمینه کتاب کار می کنید یا به شناسایی و احیای دیگر آثار شیعی نیز می پردازید؟

مرکز نور در موقعیت فعلی تنها به جمع آوری و حفظ میراث علمی شیعه می پردازد. این مرکز تلاش می کند که این میراث گرانبها و بی نظیر به میکرو فیلم و سی دی تبدیل و حفظ شود. با توجه به حجم بسیار زیاد آثار شیعی در هند، اساساً شناسایی و حفظ همه آنها توسط یک مجموعه امکان پذیر نیست، لذا تنها می توان به بخش آثار مکتوب بپردازیم. فرهنگ غنی ۷۰۰ – ۸۰۰ سال هند، آمیخته با فرهنگ ایران است که تقریباً بخش عمده و اکثریت آنان نمادی از تشیع است. از معماری گرفته تا صنایع دستی تا گلیم بافی، قالی بافی، در همه عرصه ها، آثـار متـأثـر از ایـران و تشیـع اسـت. ورود عـالمـان، هنرمندان، تجار و اهل فن از ایران به هند و در نتیجه خلق آثار فاخر و کم نظیر شیعی بسیار گسترده است. از همدان، نیشابور، اصفهان و… هنرمندان زیادی در هند حضور یافتند و به طور مثال در عرصه خط و تذهیب، هنرهای تجسمی، شاهد بهترین و عالی ترین نمونه در هند بوده ایم که متأسفانه امروزه در حال نابودی است! بهترین و زیباترین بناها و عمارت ها همانند تاج محل، همگی توسط مهندسان و معماران شیعی ایرانی ساخته شده است. حتی شهرهایی ایجاد شده که آن را ایرانیان بنا کردند که همگی شیعه بودند، همانند حیدرآباد، بیجاپور. با گستردگی جغرافیایی و تنوع فرهنگی هند، با این مشکلاتی که عرض کردم، چطور می توان این حجم از آثار شیعی را شناسایی و حفظ کرد! بنده پس از گذشت ۳۲ سال که در هند حضور دارم، باید عرض کنم که فکر مـی کـنم هنوز تمامی آثار شیعی را ندیده ام! و با این اوصاف چنانچه مرکز نور بتواند در همین یک عرصه، یعنی شناسایی و احیای آثار مکتوب شیعه در هند، کاری انجام دهد خود کار سنگین و بزرگی است.امـا در مورد دیگر فعالیت این مرکز یعنی موضوع انساب نیز همان طور که عرض کردم، برای شناسایی و جمع آوری شجره های سادات هند تلاش می کنیم که این موضوع نیز بسیار گسترده است.

شجره ها را جمع آوری می کنید؟

علاوه بر جمع آوری تدوین هم می کنیم. با نمایش آنان در مناطق شیعه نشین و مراکز علمی و فرهنگی هند چـون موزه سالار جنگ حیدرآباد و سایر مراکز، سعی داریم هم شیعیان را با پیشینه غنی و ارزشمند شان آشنا کنیم و هم دانشوران و محققان هندی را با تاریخ تشیع در هند آشنا نماییم.

آیا در وضعیت فعلی، شما از شجره کسانی که از سادات هستنـد، ولـی از شجره خود مطلع نیستند، مطلع هستید؟

بله. در حال حاضر شجره هایی که توسط ما تدوین شده، از معتبرترین شجره هاست. به طور نمونه، شجره سادات نقوی تا سال ۲۰۰۰ را تدوین کرده ایم که حدود ۳۰۰ مـتــر طــول دارد! یـعـنــی از حـضـرت زهـرا(س) و امیرالمؤمنین(ع) گرفته تا سال ۲۰۰۰ (یعنی یازده سال قبل) و لذا هرکس از سادات نقوی متولد قبل از سال ۲۰۰۰ بیاید می تواند اسم و شجره خود را ملاحظه کند. از نمونه دیـگر این شجره ها متعلق به سادات رضوی، تقوی، عـابـدی، زیـدی و موسوی است که به طور مفصل و تـحـقـیـقـی آماده شده و جالب اینجاست که در تمام شجـره ها دختران نیز ذکر شده اند؛ در صورتی که در شجره ها این امر مرسوم نیست و به ذکر مردان پرداخته می شود.

آیا برای آنها نسخه های دیجیتال نیز درست می کنید؟

ایـن خود کار بزرگ دیگری است که باید مجموعه دیگری آن را انجام دهد و فعلاً اولویت ما همان تدوین شجره ها ست.

فـرمـودیـد تاکنون قریب ۵۵ هزار نسخه خطی را شناسایی و احیا کرده اید. فکر می کنید در کل چه میزان نسخه خطی اسلامی و شیعی وجود دارد؟

طبـق بـرآورد مؤسسات تحقیقاتی هند، مجموعه نسخه های خطی در هند ۱۵ میلیون نسخه است که البته شامل کل علوم شرقی به زبان سانسکریت، مالیالم، اوریا و دیگر زبان های منطقه ای مثل: پنجابی، گرمخی وغیره است. از این مجموعه چیزی حدود ۲۵۰ هزار نسخه مربوط به نسخه های اسلامی است. به هرحال چون هنوز در بسیاری از مناطق آثار خطی شناسایی نشده اند و تعداد زیادی از کتابخانه ها فهرست نویسی ندارند و بسیاری از کتاب ها نیز در کتابخانه های شخصی است، لذا هیچ آمار دقیقی، حتی تقریبی، از نسخه های خطی اسلامی در دست نیست و حدس ما بر اساس قراین است.اگر در زمینه نسخ خطی اسلامی، هندوستان را در رده نخست حساب کنیم، کشور دوم کدام است؟

بـا تـوجـه به اینکه تاکنون بسیاری از