پاورپوینت کامل آشنایی با رشته شیعه شناسی(۵) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آشنایی با رشته شیعه شناسی(۵) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آشنایی با رشته شیعه شناسی(۵) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آشنایی با رشته شیعه شناسی(۵) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

شیعه در منابع و تاریخ اسلام

واژه شیعه، کلمه ای اصیل، ریشه دار و متداول در منابع طراز اوّل اسلامی، یعنی قرآن شریف و احادیث پیامبر(ص) و نیز تاریخ صدر اسلام است که از همان سال های نخستین شکل گیری دین حنیف اسلام به طور مکرّر و مستمّر به کار رفته است. از این رو واژه ای جعلی و ابداعی نیست که در تاریخ متأخّر اسلامی از طریق تبانی و توطئه رواج یافته باشد.

الف: در قرآن مجید

کلمه شیعه و جمع های آن (شِیع¹ و اَشیاع¹) در چهار معنا در قرآن به کار رفته است. ۱. در معنای پیرو و تابع با بار ارزشی مثبت. چنانچه در زمینه نوح و ابراهیم آمده است: سلامٌ عَلَی نُوحٍ فِی ال¸عَالَمِینَ. إ؛ِنَّا کذَلِک نَج¹زِی ال¸مُح¹سِنِینَ. إ؛ِنَّهُ مِن¹ عِبَادِنَا ال¸مُؤ¹مِنِینَ. ثُمَّ أَغ¸رَق¸نَا ال¸آخَرِینَ وَإ؛ِنَّ مِن شِیعَتِهِ لَإ؛ِب¹رَاهِیمَ. إ؛ِذ¸ جَاء رَبَّهُ بِقَل¸بٍ سَلِیمٍ ـ سلام بر نوح در میان اهل جهان. ما این چنین اهل احسان را پاداش می دهیم. او (نوح) از بندگان مؤمن ما بود. سپس دیگران را غرق کردیم. و همانا ابراهیم از شیعیان ™ پیروان او بود. آنگاه که با قلب سلیم به پیشگاه پروردگارش آمد (صافات ™ ۸۴-۷۹.) و یا در زمینه موسی آورده است: وَدَخَلَ ال¸مَدِینَه»َ عَلَی حِینِ غَف¸لَه»ٍ مِّن¹ أَه¹لِهَا فَوَجَدَ فِیهَا رَجُلَی¹نِ یق¸تَتِلَانِ هَذَا مِن شِیعَتِهِ وَهَذَا مِن¹ عَدُوِّهِ فَاس¹تَغَاثَهُ الَّذِی مِن شِیعَتِهِ عَلَی الَّذِی مِن¹ عَدُوِّهِ فَوَکزَهُ مُوسَی فَقَضَی عَلَی¹هِ ـ او در حال غفلت ™ سرگرمی اهل شهر وارد آن شد و دو مرد را یافت که با یکدیگر زد و خورد می کنند، یکی از شیعیان ™ پیروان او بود و دیگری از دشمنانش، پس آنکه از پیروان او بود بر ضدّ آنکس که از دشمنانش بود به او استغاثه ™ استمداد نمود، پس موسی بر او مشتی زد و او بمرد (قصص ™ ۱۵.) روشن است که استعمال کلمه شیعه در مورد حضرت ابراهیم و یا صحابی حضرت موسی در آیات مذکور حاوی مفهوم مدح و منقبت برای آنان است. ۲. به معنای فرقه و گروه، خالی از هرگونه بار ارزشی مثبت یا منفی، مثلاً: ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن کلِّ شِیعَه»ٍ أَیهُم¹ أَشَدُّ عَلَی الرَّح¹مَنِ عِتِیاً ـ سپس بیرون می آوریم از هر فرقه ™ گروه هر که را که سرکشی شدیدتری بر (فرمان خدای) رحمان کرده باشد (مریم ™ ۶۹.) و یا إ؛ِنَّا نَح¹نُ نَزَّل¸نَا الذِّکرَ وَإ؛ِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. وَلَقَد¹ أَر¹سَل¸نَا مِن قَب¹لِک فِی شِیعِ الأَوَّلِینَ ـ همانا ما فرو فرستادیم ذکر / قرآن را و همانا ما آن را حفظ خواهیم کرد. و به تحقیق فرستادیم (رسولانی را) پیش از تو در میان فرقه های گذشته ™ اوّلیه. (حجر / ۱۰-۹.)۳. به معنی فرقه و گروهی که دچار تفرقه و فرقه گرایی شده و از این رو حاوی قدح و منقصت است، چنانچه در آیه: قُل¹ هُوَ ال¸قَادِرُ عَلَی أَن یب¹عَثَ عَلَی¹کم¹ عَذَاباً مِّن فَو¹قِکم¹ أَو¹ مِن تَح¹تِ أَر¹جُلِکم¹ أَو¹ یل¸بِسَکم¹ شِیعاً وَیذِیقَ بَع¹ضَکم بَأ¸سَ بَع¹ضٍ ـ بگو او (خداوند) قادر است که بر شما عذابی از بالای سرتان و یا از زیرپاهایتان فرو فرستد و یا لباس (ذلّت) گروه گروه شدن ™ تِکه تِکه شدن را بر شما بپوشاند و شدّت ™ شرارت بعضی از شما را به بعض دیگر بچشاند (انعام ™ ۶۵.) و یا در آیه: إ؛ِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا¸ دِینَهُم¹ وَکانُوا¸ شِیعاً لَّس¹تَ مِن¸هُم¹ فِی شَی¹ءٍ إ؛ِنَّمَا أَم¹رُهُم¹ إ؛ِلَی اللّهِ ثُمَّ ینَبِّئُهُم بِمَا کانُوا¸ یف¸عَلُونَ ـ آنانکه دینشان را پراکندند (در دین متفرّق شدند) و فرقه فرقه گردیدند، تو را با آنان کاری نیست، همانا سروکارشان با خداست، تا آنان را به کاری که انجام می دهند، آگاه سازد (انعام ™ ۱۵۹.) و یا در آیه: وَاتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاه»َ وَلَا تَکونُوا مِنَ ال¸مُش¸رِکینَ مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُم¹ وَکانُوا شِیعاً، کلُّ حِز¹بٍ بِمَا لَدَی¹هِم¹ فَرِحُونَ ـ از او پروا کنید و نماز را برپا دارید و از مشرکان نباشید. از کسانی که دینشان را پراکندند (در دین متفرّق شدند) و گروه گروه گـردیـدند، و هر حزب ™ دسته ای بدانچه که نزدش دارد دلخوش است (روم ™ ۳۲-۳۱)، و یا در آیه شریفه: إ؛ِنَّ فِر¹عَو¹نَ عَلَا فِی ال¸أَر¹ضِ وَجَعَلَ أَه¹لَهَا شِیعاً یس¹تَض¸عِفُ طَائِفَه»ً مِّن¸هُم¹ یذَبِّحُ أَب¹نَاءَهُم¹ وَیس¹تَح¹یی نِسَاءَهُم¹ إ؛ِنَّهُ کانَ مِنَ ال¸مُف¸سِدِینَ ـ همانا فرعون در زمین عُلّو / سرکشی نمود و اهل آن را فرقه فرقه کرد و طائفه ای از آنان را به ضعف و زبونی کشاند، فرزندان آنان را سر می برید و زنان شان را زنده نگه می داشت، به درستی که او از فسادکاران بود (قصص ™ ۴.) روشن است که کلمه شِیع¹ (جمع شیعه) در آیات فوق حاکی از بلیه و عذاب خداوند بوده و طبعاً گروه گروه شدن مردم به وسیله اختلافات داخلی خود و یـا دسته دسته کردن آنها به وسیله دولت های جائر امر مذمومی بر طبق این آیات خواهد بود. ۴. به معنی امثال، اشباه، هم فکران و هم کیشان، چنانچه در آیه: وَلَقَد¹ أَه¹لَکنَا أَش¸یاعَکم¹ فَهَل¹ مِن مُّدَّکر ـ و به تحقیق ما هلاک ساختیم امثال شما را، پس آیا یادآوری هست (قمر / ۵۱.) و یا در آیه: وَحِیلَ بَی¹نَهُم¹ وَبَی¹نَ مَا یش¸تَهُونَ کمَا فُعِلَ بِأَش¸یاعِهِم مِّن قَب¹لُ إ؛ِنَّهُم¹ کانُوا فِی شَک مُّرِیبٍ ـ و بین آنها و بین آنچه که میل ™ آرزو داشتند جدایی افتاد، همانگونه که پیش تر با امثال آنها چنین شد، به درستی که آنها ] درباره روز جزا [ در تردید سختی بودند (سبأ / ۵۴.) به هر تقدیر کلمه اشیاع (جمع الجمع شیعه) در سیاق آیات فوق، حاوی مفهوم ذمّ و قَدح است.

ب: احادیث پیامبر(ص)

دوست دانشمند آقای دکتر محمدحسن زمانی در جزوه ای بـا عنـوان شیعیـان علـی(ع) از نگـاه پیـامبر(ص( )قم، انتشارات بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۸۱)، از میان مجامع حدیثی اهل سنّت، چهل حدیث را از پیامبر اسلام(ص) گرد آورده که در دسته ای از آنها لفظ شیعتنا (شیعیان ما) و در دسته ای دیگر لفظ شیعه» علی به کار رفته است. به عنوان نمونه؛ قال ال