پاورپوینت کامل مردم شناسی رمضان در ایران ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مردم شناسی رمضان در ایران ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مردم شناسی رمضان در ایران ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مردم شناسی رمضان در ایران ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

سخنرانی در مرکز مطالعات و تحقیقات بین المللی فرانسه در زمان تصدی سفارت ایران در این کشور

رونده» شیعی ویراسته» پیمان اسحاقی…ای خدایی که رحیمی و کریمی و قدیمی و سمیعی و بصیری و خبیری، به حق جاه و جلال تو و اعزاز صفی الله، و هم نوح و خلیل الله، و به موسی و به عیسی و به ایوب و به یعقوب و تمامی پیمبر، که به فرمان خداوند به هر دور، به یک طور نمودند همی دعوت و دیدند بسی زحمت و دیگر به محمّد (ص ) که بود خاتم آنها، و دگر حیدر صفدر که به پا گشته عزایش، و به انسیه حورا که بُوَد حضرت زهرا(س ) و به حق حسن (ع) و باز حسین (ع) و به علی(ع) و به محمّد(ع) و دگر جعفر(ع) و مـوسی (ع) و رضا(ع) و تقی (ع) و باز نـقـی (ع)، عـسـگـری (ع) و حـضرت حجّت (عج ) که ببخشای رجا و دگر ذاکر و بانی و دگر سنگ زنان را همگی اکبر و اصغر…ماه مبارک رمضان، ماه روزه داری، استغفار، خودسازی و تقوا در طول هزاران سال، در زمینه های محیطی، مذهبی و قومی، فرهنگ هایی مخصوص به خود ساخته که سال ها در جریان بوده و هست. آداب این ماه، در سرزمین هایی که شیعیان علی بن ابی طالب (ع) سکونت دارند، فرهنگ هایی ویژه را پدید آورده است.

در این شماره تلاش شده با رویکردی فرهنگی و اجتماعی، ابعاد حضور و تأثیر این فرهنگ در میان شیعیان بررسی شود. گرچه این امر احتیاج به بررسی هایی وسیع و مشتمل بر مطالعه» شمار قابل توجهی از جوامع شیعی دارد، این مختصر نیز غنای فرهنگی شیعه در این ماه مبارک را نشان می دهد.

در مقاله» اول برخی از آیین های رمضان در کشورمان معرفی شده اند. سپس مضامین شماری از این آیین ها برای آشنایی بیشتر و یا تداعی شنیده ها درج گردیده است. در ادامه گفت وگویی با یکی از مردم شناسان ایرانی، درباره» پتانسیل های فرهنگی این ماه مبارک آمده است. سپس گفت وگویی با مسئول ثبت آیین های رمضان در استان اصفهان، به عنوان نمونه، تقدیم شده و در ادامه گزارش هایی از وضعیت رمضان در سایر نقاط جهان آمده است. در این بخش درباره» فرهنگ رمضان در میان شیعیان هند، انگلستان و شهر بغداد در عراق مطالبی می خوانیم. در پایان نیز منابعی مشتمل بر فرهنگ رمضان در جوامع شیعی، برای مطالعه» بیشتر علاقه مندان درج شده است.

از خوانندگان محترم استدعا دارم تا با نظرات اصلاحی خود زمینه را برای انتشار پرونده ای غنی تر در سال آینده فراهم سازند. در پایان از تمامی بزرگوارانی که بنده را در ارائه» این مجموعه یاری دادند، سپاسگذاری می کنم. گوشه ای از واقعه خوانی رمضان به مناسبت شهادت امیرالمؤمنین (ع) در روستای زفره از توابع اصفهان.

پاورپوینت کامل مردم شناسی رمضان در ایران ۵۲ اسلاید در PowerPoint

در مقـالـه» حاضر به بررسی مردم شناختی فرهنگ رمضان در کشورمان پرداخته شده است. در این نوشتار ابعـاد مختلـف حضور رمضان در آداب و رسوم ایران تحقیـق شـده و فرهنگی که در خلال این ماه مبارک بازتولید می شود، مورد بررسی قرار گرفته است. پیمان اسحاقی فارغ التحصیل رشته» مردم شناسی از دانشکده علـوم اجتمـاعـی دانشگـاه تهـران اسـت و در زمینـه» مـردم شناسی شیعه، به خصوص آیین های مذهبی به پژوهش می پردازد.

ماه مبارک رمضان در ایران همواره با استقبال مردمی روبه رو شده و مؤمنین آداب این ماه که اعم از روزه داری و رعایت شئونات آن است را به جا آورده اند. اما فراتر از آداب مذهبی این ماه، حجم عظیمی از فعالیت های فرهنگی به تدریج به وجود آمده و به حیات خود ادامه داده است. این فرآورده های فرهنگی، ابعاد مختلفی را شامل می شده و در قالب آیین ها و مناسک، آواها و اشعار و نیز مهارت ها و تکنیک هایی باقی مانده است. فرهنگ رمضان از آنجا که اغلب تعارضی با باورهای اعتقادی نـداشته، بلکه درصدد تشدید و تحکیم آنها بوده، با واکنش مثبتی از سوی عالمان دینی مواجه شده است. از این رو، نوعی وفاق نخبگانی و عامه درباره» اجرای آنها وجود داشته؛ امری که به ضمیمه» باورهای محلی و رفتارهای کهن زمینه ساز فرهنگ رمضان در ایران شده است. در این مختصر قصد داریم تا نگاهی اجمالی و البته مقدماتی نسبت به آیین ها و سنت های این ماه در کشورمان داشته باشیم.

مناسک استقبال و ورود

مناسک استقبال عنوان عمومی شماری از سنت های فرهنگی در کشورمان است که در آنها شیعیان با انجام برخی امورات، خود را آماده روزه داری و استفاده معنوی از این ماه می کنند. این اعمال، نوعی تغییر در زندگی روزانه به شمار می آید، از این رو، عاملان آنها را آماده روزه داری می نماید. وجه مشترک بسیاری از فعالیت های پیش از آغاز ماه مبارک رمضان، آمادگی های غذایی برای این ماه است. در کته سر گیلان، در روزهای محدود باقی مانده به ماه رمضان، »آش صدیقه طاهره« طبخ می شود. این آش در قالب نذر برای رفع بیماری و گرفتاری طبخ می شود. برخی اهالی خرنق خمین نـیز به هدف رواشدن حاجاتشان سه روز قبل ماه را روزه می گیرند (وفائی پناه، ۵۸: ۱۳۸۳.)

در بسیاری از شهرهای ایران، یک روز قبل از ورود به ماه رمضان، خانواده ها به صورت دسته جمعی به خارج از شهر می رفتند و ضمن شادمانی، دسته جمعی غذا می خوردند. این غـذاهـا اغلـب مـفـصـل و مـتـنـوع هـستند. این مهمانی دسته جمعی در حقیقت اعلانی است بر پایان چنین مجالسی در ماه آینده. این مهمانی که اغلب با بازی و شادی مفصل هـمـراه اسـت، »کلـوخ انـدازان« نـام دارد و در حـقـیقت نقطه عطفی در تغییر رفتار در ماه مبارک رمضان و لزوم توجه تام به ابعاد عبادی و ساحت های معنوی زندگی و نیز پرهیز از اشتغالات دنیوی را نشان می دهد (وکیلیان، ۱۳۸۸.) برخی نیز که در طول سال به شماری از امور مذموم و منهیات اشتغال داشتند، در این روز متعهد می شدند که در طول ماه مبارک رمضان، به آن امور مشغول نشوند و روزه داری کنند. ایرانیان یک تا سه روز پیش از روِیت هلال، از پشت بام ها، اشعاری را مـی خواندند و خبر از آغاز قریب الوقوع این ماه می دادند (جاوید، ۲۷: ۱۳۸۳-۲۸.)

علاوه بر آن، روِیت هلال و ورود به این ماه نیز با آیین هایی هـمـراه بـوده اسـت. بـه عـنوان نمونه، در اطراف کاشان گروه هایی از مردم، از شهر خارج می شدند و در حالی که قـرآن، آینه و سینی حاوی آب و سبزی و گلاب در دست داشتند، رو به قبله می نشستند و منتظر روِیت ماه می شدند. آنـها به محض دیدن ماه برخی رفتارهای آیینی را انجام می دادند و سپس به شهر باز می گشتند (وکیلیان، ۱۳۸۵: -۱۲۰.)

مهارت های زمان یابی

در نقـاط مختلـف کشور، به تدریج تکنیک هایی برای تشخیص زمان های دقیق برخی اوقات مرتبط با عبادات ماه مبـارک رمضـان تـوسعـه یـافـت. از آن میـان مـی توان به تکنیک های تشخیص زمان سحر از موقعیت ماه، مهتاب و ستارگان به خصوص در یزد، کرمان، دماوند، طالش، مشهد، جهرم، دشتستان، اراک و خمین اشاره کرد. در این مناطق برای موقعیت آنچه ذکر شد، اصطلاحات دقیقی وجود دارد که هر یک به صورتی، زمان معطوف به اوقات شرعی را تشخیص می دهد (وکیلیان ۳۱: ۱۳۸۴-۳۵.) همچنین بانگ خروس در شب، به ساعت هایی از شب و زمان هایی مانده به سحر تعبیر می شده است.

آیین های زمان یابی

در برخی مناطق کشور، شماری از مردم چراغ هایی را بر گلدسته» مساجد روشن می کردند و با فرارسیدن زمان نماز صبح آن را خاموش می کردند. معروف ترین این چراغ ها در یـزد، »چـراغ ملاکاظم« است (وکیلیان، ۳۶: ۱۳۸۴.) در بسیاری از نقاط نیز از نقاره نوازی برای اعلان زمان سحر استفاده می شد. نقاره مجموعه ای متشکل از »یک طبل بـزرگ، دو طبـل دوقلو و یک سرنا« است که برای اعلان نزدیکی وقت سحر و افطار نواخته می شده است. نقاره نوازی تـاریخـی دیرین در ایران دارد (جاوید، ۱۳۸۱.) در برخی شهرهای خراسان نیز از طبل و شیپور و در بوشهر از دمام برای این امر استفاده می شده است.

علاوه بر آن از شلیک توپ و تفنگ در دوره های متأخر، جار کشیدن، آیین های مناجات خوانی برای اعلام زمان سحر استفـاده مـی شـده اسـت. همچنین در دوره ای افرادی از متصدی تلفن خانه، می خواستند تا در زمان سحر تک زنگی به تلفن منزل آنها بزند، در دوره ای حتی این امر به حدی رسید که در برخی شهر ها متصدی تلفن خانه ها به همه» خانه ه