پاورپوینت کامل بخش ششم: گوناگون ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بخش ششم: گوناگون ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بخش ششم: گوناگون ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بخش ششم: گوناگون ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

– پیامک های مهدوی

– پرسمان

– الف) پرسش های مسابقه ای

– ب) پرسش های گزارشی

– محورها و مأخذشناسی مهدویت

– معرفی کتاب های مرکز پژوهش های اسلامی

– آشنایی با پایگاه ها و مراکز مهدویت

پیامک های مهدوی

خدا که مثل بنده هایش بخیل نیست؛ او نعمت هایش را بی دریغ به همه می دهد، اما نعمت های خاص برای آدم های خاص است؛ مثلاً وقتی به علی(ع) می خواهد نعمتی ببخشد، مهدی امت و بشریت را از نسل او قرار می دهد.

وقتی دل پیامبر را شکستند و به او گفتند: از تو نسلی نمی ماند…، خدا فاطمه را به او هدیه کرد و قائم اهل بیت(ع) هم از فرزندان او شد.

می گویند خلق وخوی آدم ها با اسم آنها یک جورهایی ارتباط دارد؛ او هم، نامش نام پیامبر است و هم اخلاقش شبیه پیامبر. ببین چه می شود!

اگر فکر کردی بی خرج و زحمت است؛ یا خیلی ساده لوحی یا معنی اش را نفهمیدی، انتظار را می گویم.

وقتی قرار است خدا بالاترین پاداش را بابت انتظار بدهد، بدان که چیز گرانی است و به راحتی هم حاصل نمی شود.

هم قریشی است، هم هاشمی است و هم محمدی. قریشی ها، بهترین های نسل عربند. بنی هاشم، بهترین های قریشند و محمدی ها، بهترین های بنی هاشم؛ او هم که عزیز دل همه محمدی هاست!

گاهی وقت ها ندیدن کسی که او را خیلی دوست داری، بزرگ ترین تنبیه است برای اینکه بدانی کاری کرده ای که او رنجیده است. خب، غیبت امام همین جوری است!

رزمنده بودن یعنی شجاعت، یعنی شهادت، یعنی ایثار و گذشت، یعنی مهربانی، یعنی مرام و معرفت و دست آخر، یعنی شهادت. ازاین رو، کسی که منتظر است، مانند رزمنده ای است که در راه خدا شهید شده است.

شاید یکی، دو تا یا همین حدود پیرمرد هم میان آنها پیدا شود؛ همه شان جوانند، جوان جوان؛ یاران مهدی را می گویم.

وعده های خدا دیر و زود دارد، ولی سوخت و سوز ندارد. خودش گفته: اهل بیت را پیشوایان زمین قرار می دهد و آخر دنیا که شد، مهدی را می فرستد تا آنها را عزیز و دشمنانشان را ذلیل کند.

خون مظلوم که پایمال نمی شود؛ حتی اگر یک روز هم از عمر زمین باقی باشد، «او» می آید و اهل ضلالت و گمراهی را رسوا می کند؛ حتی اگر یک روز هم باقی باشد!

اگر دیدی مردم نماز را ترک کردند، مال همدیگر را خوردند، یک آب هم رویش، به تولید انبوه دروغ دست زدند و دینشان را یکجا به حراج گذاشتند، بدان که دجال در راه است!

رهبران الهی در پنهان و آشکار وظیفه سنگین رهبری را انجام می دهند و در همه حال در راهنمایی مردم می کوشند، اگرچه از نظرها غایب و پنهان باشند.

هرگز لازم نیست امام شناخته شود تا هدایت کند، بلکه در حال پنهانی نیز به این وظیفه خطیر قیام می کند و نفع زیادی را به مردم می رساند؛ غیبت امام با مقام هدایت و سودبخشی او منافاتی ندارد.

امام زمان(ع) قلب عالم امکان و واسطه فیض الهی است و جان جهان به وجود او بستگی دارد. از این جهت، حضور و غیبت او تفاوتی ندارد.

سینه امام زمان(ع) و روح بلندش، صندوق آسیب ناپذیر آیین الهی است تا همه ویژگی های آسمانی این تعالیم را در خود نگه دارد.

پیام مهم ظهور این است که می خواهد بگوید: اگر از عمر هستی تنها یک روز باقی مانده باشد، باید آدم ها ببینند که می شود در این عالم به شکل دیگری زندگی کرد.

منتظران مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف باید بدانند که از هدف های اصلی امام قائم(ع)، ریشه کن کردن ظلم است. بنابراین، باید نه خود ظالم باشند و نه به هیچ عنوان کمک به ظلم کنند؛ خواه آن ظالم کوچک باشد یا به صورت ابرقدرت و حکومت های ستمگر باشد.

از امور اصلی و همیشگی که منتظران مهدی(ع) باید به آن اهمیت دهند، انس گرفتن با قرآن و عمل به آن است.

امام زمان(ع) قرین قرآن است؛ اگر خدای نکرده قرآن مهجور گردد، درست برعکس راه امام، قدم برداشته شده است.

جامعه ای که در انتظار ظهور مصلح به سر می برد، باید خود صالح باشد.

مهدی(ع) دست انتقام خدایی است. مهدی(ع) دشمن خون ریز مستکبران و فاسدان است و یار دلسوز و مهربان فروتنان و مستضعفان و پاکان.

نشناختن امام، نشناختن خط حرکت تکاملی و خصوصیات آن است و نشناختن این خط، یا مستلزم رکود است و سقوط یا انحراف و حرکت در جهت مخالف و اینها همه دور شدن از هدایت است و سقوط در ورطه هلاکت و جاهلیت.

اگر ما بدانیم که اعمال ما در هر هفته یا هر چند روز، به محضر امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف عرضه می شود، این خود، عاملی است برای خودسازی و مراقبت.

اگر خواستی که بدانی که میزان محبت تو به امام زمانت چقدر است، پس به قلب خودت نگاه کن و ببین که در قلبت و در کارهایت چقدر به او محبت داری و به چه میزان به فکر او هستی.

اولیای الهی با تحمل درد فراق حضرت، مشکلات غیبت و انتظار دیدار ایشان، قدر و منزلت حضرت را می شناسند و مرغ دلشان در آسمان لاهوتی به پرواز درمی آید و برای نزدیک شدن به خداوند، از فرشتگان پیشی می گیرند.

صبر و تحمل مشقات غیبت و تردید نداشتن در آن، از سخت ترین آزمون های الهی است.

رهاورد پنهان بودن حضرت از دوستانی که از آلودگی ها و پلیدی ها پاک هستند، دل باختن آنان به حضرت، تعمیق پیوند عاطفی با ایشان و در نتیجه، نزدیک تر شدن آنان به حضرت حق و درک کمالات روحی است.

امام زمان، نهان شده ای است که همیشه با ماست و دورشده ای است که به ما نزدیک است. هرچند آن حضرت از عموم مردم دور است، به خاصان و موالیان خود نزدیک است.

امام زمان از دیدگان پنهان است، نه از دل ها.

مردم اگرچه از دیدن چهره پرفروغ امام خویش در دوران غیبت محرومند، می توانند یاد او را همیشه در دل داشته باشند.

صبر و پایداری، روح و جوهر اصلی انتظار است؛ زیرا هدف اصلی از انتظار، زنده نگه داشتن روح امید و حس مسئولیت است و زنده بودن این احساس، بدون صبر ممکن نیست.

انتظار بدون عنصر صبر و پایداری، پوسته ای است بدون مغز و قالبی است بی محتوا. ازاین رو، همواره خصلت الهی و حیاتی انتظار، با صبر و شکیبایی قرین گشته است.

حقیقت مهدویت، منتهی شدن مسیر جوامع جهان به جامعه واحد، دارای سعادت، امنیت، رفاه عمومی، تعاون، همکاری، هم بستگی، نابودی مستکبران و خلافت شایستگان مؤمنان، به رهبری یک رادمرد الهی است.

اگر جهان تشنه عدالت و امنیت است، عدالت و امنیت نیز بی تابانه در انتظار اوست.

تا زمانی که انسان تحمل و ظرفیت پذیرفتن برنامه های مترقیانه حجت الهی را نداشته باشد و راه درک حقایق و دریافت دانش پیشرفته دولت حق را بر خود هموار نکند، هنوز زمینه ظهور فراهم نشده است.

امام از ما غایب نیست، بلکه ما بر اثر اعمال ناشایست خود، از او غایبیم و شایستگی دیدار او را نداریم.

غیبت به معنای عدم ظهور است، نه عدم پحضور؛ امام زمان در همه جا حاضر است، نه ظاهر!

آیا تعجب دارد اگر بدانیم وجود امام(ع) در زمان غیبت، با امواج جاذبه معنوی خود، افکار و جان های زیادی را در دور و نزدیک، هدایت می کند و از سرگردانی رهایی می بخشد.

امید به ظهور منجی عدالت گستر، عامل پرقدرتی است که شور و شوق حرکت را فراهم می سازد.

عقیده به امامت و ظهور منجی، همچون منبع پرفیض و رحمتی است که همواره چراغ راه شیعیان بوده است.

مهدویت و اعتقاد به آن، همان روح امیدی است که می تواند جامعه ای را به حرکت وادارد و روح زنده ای است که قدرت اراده و ایمان را تقویت و هرگونه خمودی و خشکی و تحجر را از معتقدان راستین دور می سازد.

چه انتظار عجیبی!

عجیب تر که چه آسان، نبودنت شده عادت! چه بی خیال نشستم؛ نه کوششی، نه وفایی! خدا کند که بیایی!

در خلوت سبز جمکرانت هستیم

ای دوست بیا که میهمانت هستیم

دیری است که رفته ای و ما منتظریم

برگرد آقا! ما نگرانت هستیم

عاقبت یک روز، مغرب محو مشرق می شود

عاقبت غربی ترین دل نیز عاشق می شود

شرط می بندم زمانی که نه زود است و نه دیر

مهربانی حاکم کل مناطق می شود

عمریست که از حضور او جا ماندیم

در غربت سرد خویش تنها ماندیم

او منتظر است تا که ما برگردیم

ماییم که در غیبت کبرا ماندیم

خوش تر آن باشد که آن بانی نور

از کنار کعبه بنماید ظهور

قلب ها را مُهر هم عهدی زند

از حرم بانگ انا المهدی زند

بارالها ز گل آینه نوری بفرست

کور شد سرمه اندیشه، طهوری بفرست

در ره دیدن او حسرت مجنون خوردیم

ز فراق گل خوش بوی جهان پژمردیم

بیا بیا که سوختم ز هجر روی ماه تو

تمام عمر دوختم دو چشم خود به راه تو

بهشت را فروختم به نیمی از نگاه تو

بدین امید زنده ام که گردم از سپاه تو

چه خوب می شد اگر مرد آسمانی ما

به جمع خاکی خوبان شهر برگردد

هنوز منتظرم یک نفر خبر بدهد

که باز یوسف کنعان شهر برگردد

«و الشمس»که بی روی تو من حیرانم

«والفجر» که بی وصل تو در بحرانم

«و اللیل» که بی موی تو روزم تاریک

«والعصر» که بی عشق تو در خسرانم

هر هفته تلخ آمد و رد شد، نیامدی

خورشید زیر سایه لگد شد، نیامدی

شنیده ام که فقط در بهار می آید

و بر سر سمند سپیدی سوار می آید

بهار هم برود، پشت شیشه می مانم

همیشه منتظر آن همیشه می مانم

چندسالی یوسف از جرم زلیخا حبس شد

حبس مهدی از گناه ما، هزاران ساله است

سر به قیامت چو برآرم ز خاک

نیست مرا جز هوس روی تو

مایل فردوس برین نیستند

خاک نشینان سر کوی تو

بار دگر زنده شوم بعد موت

گر به مشامم برسد بوی تو

یارب آن یوسف گم گشته به من باز رسان

تا طرب خانه کنی بیت حزن، باز رسان

ای خدایی که به یعقوب رساندی یوسف

این زمان یوسف من نیز به من باز رسان

ای مهر، طلوع کن که خوابیم همه

در هجر رخت در تب و تابیم همه

هر برزن و بام، از رخت روشن و ما

خفاش وشیم و در حجابیم همه

منتظران را به لب آمد نفس

ای شه خوبان، تو به فریاد رس

ای پرده دار عالم! در پرده چند مانی؟

آخر ز پرده بنگر یاران آشنا را

یک چشم زدن غافل از آن ماه نباشیم

شاید که نگاهی کند آگاه نباشیم

از دست غیبت تو شکایت نمی کنم

تا نیست غیبتی، نبود لذت حضور

گر دیگران به عیش و طرب خرمند و شاد

ما را غم نگار بود مایه سرور

ما حلقه اگر بر در مقصود زدیم

از بندگی حضرت معبود زدیم

این الفت ما به دوست، امروزی نیست

یک عمر دم از مهدی موعود زدیم

پرسمان

الف) سؤالات مسابقه ای

۱. بر طبق روایات، هر کسی از شما بمیرد، درحالی که منتظر این امر (حکومت امام زمان(ع)) باشد، همانند کسی است که:

الف) با حضرت قائم(ع) در خیمه اش بوده باشد.

ب) در خدمت آن حضرت شمشیر بزند.

ج) در رکاب رسول خدا صلی الله علیه و آله شهید شده باشد.

د) هر سه مورد صحیح است.

۲. نخستین و مهم ترین وظیفه هر شیعه منتظر چیست؟

الف) اقرار زبانی به ولایت ائمه معصوم(ع)

ب) توجه به مفاد دعاهایی که خواندن آنها در عصر غیبت مورد تأکید است.

ج) گواهی دادن به اینکه هیچ شایسته پرستشی جز خداوند نیست.

د) کسب معرفت نسبت به وجود مقدس امام و حجت زمان خویش

۳. کتاب الغیبه اثر کدام یک از علمای معروف شیعی است؟

الف) محمدباقر مجلسی ب) شیخ صدوق

ج) شیخ طوسی

د) محمد بن یعقوب کلینی

۴. کدام یک از اعیاد اسلامی، به نوعی به حضرت صاحب الامر منسوب اند؟

الف) فطر، قربان ب) غدیر، فطر

ج) جمعه، قربان د) هر سه گزینه صحیح است

۵. دعای معروف به دعای امام زمان، با کدام جمله شروع می شود؟

الف) اَللّهُمَّ إنَی اُجَدِّدُ لَهُ فِی صَبَیحَهِ یوْمی هذا

ب) اَللّهُمَّ کنْ لِوَلیک الحُجَّهِ بْنِ الحَسَنْ

ج) اَللّهُمَّ ارْزُقنا تَوفیقَ الطاعَه

د) اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظیمِ

۶. کدام یک از دعاهای مرتبط با امام زمان(ع) است؟

الف) دعای ندبه، دعای فرج، زیارت آل یاسین

ب) دعای مجیر، دعای سمات، دعای فرج

ج) دعای کمیل، دعای ندبه، زیارت خمسه عشر

د) گزینه ب و ج صحیح است.

۷. کدام یک از اماکن زیر، منسوب به امام زمان(ع) و مرتبط با وجود مقدس ایشان است؟

الف) مسجد جمکران، مسجدالنبی، مسجد قبا

ب) مسجد قبا، مسجدالنبی، مسجد سهله

ج) مسجد سهله، مسجد جمکران، مسجد قبا

د) مسجد سهله، مسجد جمکران، سرداب سامرا

۸. هرکس چهل بامداد، خدا را با این دعا بخواند از یاوران قائم خواهد بود.

الف) سمات ب) آل یاسین

ج) ندبه د) عهد

۹. توقیع زیر به وسیله امام عصر(ع)، در پاسخ به پرسش چه کسی نوشته شده است؟

«…و اما در رویدادهایی که پیش می آید، به راویان حدیث ما مراجعه کنید؛ زیرا آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر ایشان».

الف) اسحاق بن یعقوب ب) شیخ مفید

ج) شیخ صدوق د) هیچ کدام

۱۰. غیبت صغرا چند سال به طول انجامید؟

الف) ۵۵ سال ب) ۷۰ سال

ج) ۶۹ سال و ۵ ماه د) ۶۴ سال

۱۱. نامه های حضرت صاحب الامر(ع) که به وسیله نائبان به شیعیان رسیده است، چه نام دارد؟

الف) فرمان ب) توقیع

ج) روایت د) دستخط

۱۲. امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف در پیامی به شیخ مفید، این موضوع را دلیل محروم ماندن شیعیان از سعادت دیدار خود دانسته است؟

الف) فراگیر نشدن ظلم در پهنه زمین

ب) یکدل نبودن شیعیان در وفای پیمانی که از ایشان گرفته شده است

ج) آشکار نشدن رخدادهای قبل از ظهور

د) نبود مودت و دوستی میان شیعیان

۱۳. معنای این عبارت چیست؟ «اَلّلهُمَّ عَرِّفْنی حُجَّتَک فَانَّک اِن لَمْ تَعْرِفْنی حُجَّتَک ضَلَلْتُ عَنْ دِینی».

الف) خداوندا! حجت خود را به بندگانت معرفی کن تا آنها گرفتار ضلالت نشوند.

ب) بارخدایا! مرا با خودت آشنا کن که اگر با تو آشنا نشوم، به گمراهی می افتم.

ج) خداوندا! مرا با حجت خود آشنا ساز که اگر مرا با او آشنا نکنی، از دینم گمراه می شوم.

د) خداوندا! معرفت همراه با حجت و دلیل را نصیب من کن تا گرفتار گمراهی نشوم.

۱۴. کتاب کمال الدین و تمام النعمه از نوشته های کدام عالم شیعی است؟

الف) شیخ صدوق ب) شیخ طوسی

ج) شیخ مفید د) علامه حلی

۱۵. به فرموده امام صادق(ع)، هرکس بعد از نماز صبح و نماز ظهر بگوید: «اَلّلهُمَّ صَّلِ عَلی مُحَمدٍ وَ آل مُحَمَد وَ عَجِّل فَرَجَهُّم»،

الف) گناهان او بخشیده می شود. ب) بهشت بر او واجب می شود.

ج) نمیرد تا قائم(ع) را دریابد. د) از جمله یاران امام عصر(ع) قرار گیرد.

۱۶. نواب عام امام زمان(ع) چه کسانی هستند؟

الف) صاحبان قدرت ب)مراجع تقلید

ج) دانشمندان د)روحانیان

۱۷. کدام نماز است که یکی از آیات قرآن، دویست بار در آن خوانده می شود؟

الف) نماز جعفر طیار ب) نماز امام زمان

ج) نماز آیات د) نماز عید فطر

۱۸. کدام یک از پیامبران پس از ظهور امام زمان(ع)، پشت سر ایشان نماز می خواند؟

الف) حضرت آدم(ع) ب)حضرت موسی(ع)

ج) حضرت عیسی(ع) د)حضرت ابراهیم(ع)

۱۹. روز «دحو الارض» چه روزی است؟

الف) روز بیست و پنجم ذی القعده

ب) روز گستردگی رحمت خدا و اجابت دعا

ج) روز ظهور امام عصر(ع) د) همه موارد

۲۰. مفهوم ضد انتظار چیست و حکم آن چگونه است؟

الف) بی تفاوتی – مباح ب) ناامیدی – حرام

ج) بی تفاوتی – حرام د) ناامیدی – مکروه

۲۱. مفهوم انتظار چیست؟

الف) قیام به خوبی ها و ترک زشتی ها ب) حالتی نفسانی جهت آمادگی

ج) دعا برای ظهور امام زمان(ع) د) امید داشتن به فرج حضرت

۲۲. آیات شریفه «فَلا اُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الکنَّسِ» (تکویر: ۱۵ و ۱۶)، اشاره به چه مطلبی دارد؟

الف) قیام و انقلاب امام مهدی(ع) ب) حیرت و غیبت امام عصر(ع)

ج) شهادت حضرت مهدی(ع) د) ولادت پنهانی امام زمان(ع)

۲۳. مقصود از روایت: «از زیر پای خود، انتظار فرج داشته باشید»، چیست؟

الف) مقدمات فرج را زیر پا گذاشتید. ب) فرج به شما نزدیک است.

ج) امر ظهور ناگهانی است د) قدم های شما در امر ظهور مؤثر است.

۲۴. در کدام دعا یا زیارت، از ائمه به عنوان «اولیاء النعم» یاد شده است؟

الف) دعای عهد ب) زیارت جامعه

ج) زیارت آل یاسین د) الف و ب

۲۵. در آیه شریفه «وَأَسْبَغَ عَلَیکم نِعمَهُ ظاهِرَهً وَ بَاطِنَهً۱…»،

الف) نعمت ظاهر، امام ظاهر و نعمت باطن، امام غائب است.

ب) نعمت ظاهر، امام زنده و نعمت باطن امام شهید است.

ج) نعمت ظاهر، پیامبران و نعمت باطن امامان است

د) نعمت ظاهر، اعضا و جوارح و نعمت باطن، عقل است.

۲۶. امام صادق(ع) از تعیین کنندگان وقت ظهور چه تعبیری کرده است؟

الف) مدعیان ب) کافران

ج) دروغ گویان د) فریب دهندگان

۲۷. شکرگزاری از نعمت وجود امام(ع) چگونه است؟

الف) شناخت قلبی و معرفت نعمت الهی ب) انجام کارهای مورد پسند او

ج) بیان و نشر فضایل آن امام همام د) هر سه مورد

۲۸. امام زمان(ع) به کدام دعا امر فرموده است؟

الف) دعای ندبه ب) دعای عهد

ج) دعای افتتاح د) دعای کمیل

۲۹. حضرت مهدی(ع) همانند کدام پیامبر در شکم مادر سخن گفت؟

الف) حضرت عیسی(ع) ب) حضرت موسی(ع)

ج) حضرت یحیی(ع) د) حضرت یونس(ع)

کلمه یابی:

۱. روز ولادت باسعادت حضرت حجت(ع) و روز ظهور ایشان و روز زیارتی آن حضرت، (چهار حرفی): جمعه

۲. از ادعیه معروف دوران غیبت که خواندن آن در ساعت آخر روز جمعه سفارش شده است، (چهار حرفی): سمات

۳. مرقد شریف نواب اربعه در آن شهر واقع است، (پنج حرفی): بغداد

۴. به معنی پیمان است و نیز نام دعایی برای امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف است، (سه حرفی): عهد

۵. نام عمه امام حسن عسکری(ع) که موفق به دیدار حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف شده است، (پنج حرفی): حکیمه

۶. نخستین کسی که پس از ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف رجعت می کند. (هشت حرفی): امام حسین(ع)

۷. از کتاب های چهارگانه روایی شیعه که احادیث مربوط به حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف نیز در آن است، (هشت حرفی): اصول کافی

۸. اعتقاد به آن، یک عقیده عمومی و مشترک میان ادیان است، (چهار حرفی): منجی

۹. یکی از کارهای آن حضرت، بازگرداندن…. ………………. به جامعه بشری است، (پنج حرفی): عدالت

۱۰. در لغت به معنای امید به آینده داشتن است، (شش حرفی): انتظار

۱۱. مسجدی در نزدیکی کوفه و منسوب به امام زمان(ع)، (چهار حرفی): سهله

۱۲. نام منطقه ای در یک فرسخی مکه که احتمال دارد محل سکونت امام زمان(ع) باشد، (پنج حرفی): ذی طوی

۱۳. نام دیگر دعای عهد، (سه حرفی): نور

۱۴. از رویدادهای معاصر با عصر ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف است، (چهار حرفی): رجعت

۱۵. پیامبری که هم زمان با ایشان خروج می کند، (چهار حرفی): عیسی(ع)

۱۶. نام مادر گرامی اش، (چهار حرفی): نرجس

۱۷. خروج این شخص از علائم ظهور است، (شش حرفی): سفیانی

۱۸. همه مشتاقان، منتظر آن هستند، (چهار حرفی): ظهور

۱۹. دعای صبح جمعه ها، (چهار حرفی): ندبه

۲۰. مکانی مقدس از آنِ حضرت در ایران، (شش حرفی): جمکران

۲۱. پدر بزرگوار امام زمان(ع)، (دوازده حرفی): امامحسن عسکری

۲۲. آغاز امامت حضرت حجت(ع) در این روز از ماه ربیع الاول بوده است، (سه حرفی): نهم

۲۳. برای سلامتی امام زمان(ع) می دهند، (چهار حرفی): صدقه

۲۴. به معنای آخرین دوران حیات بشر، (نه حرفی): آخرالزمان

۲۵. زیارت نامه معروف امام زمان(ع)، (هفت حرفی): آل یاسین

جمله سازی

با کلمات زیر، جمله ای معنادار درباره مهدویت بسازید.

قطار، امید، انتظار، خوشبختی

مهدی، آرمان، دهکده جهانی، امریکا

آسمان، دنیا، عینیت، عدالت

کعبه، ظهور، انسان، مستضعف

انتظار، سرخ، قیام، سبز

منتظر، صبح، فرج، طلوع

مهدویت، دشمنان، فرهنگ، هدف

کودکان، دعا، زمینه، نور

نوجوان، رایحه، مکان، انتظار

اینترنت، امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف، منتظران، تکلیف

ب) سوالات گزارشی

۱. مهدی باوری در زندگی ما چقدر نقش دارد؟

۲. آیا در دنیای امروز می توان بدون تفکر مهدوی زندگی کرد؟

۳. در طول روز چقدر به یاد امام زمان(ع) می افتید؟

۴. در چه موقعیت هایی وجود مقدس امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف را حس می کنید؟

۵. گم شده شما در زندگی چیست؟

۶. برای جمعه ای که قرار است آقا بیاید، چقدر آمادگی دارید؟

۷. در حال حاضر، انتظار حضرت از شما چیست؟

۸. آرمان شهر مهدوی که به دنبال آن هستیم، چه ویژگی هایی دارد؟

۹. آیا اطلاعات شما درباره امام زمانتان کافی است؟

۱۰. تا چه اندازه خود را به امام زمانتان نزدیک می بینید؟

۱۱. چه فکری برای بهتر شدن رابطه تان با حضرت کرده اید؟

۱۲. اگر رؤیای ظهور تحقق پیدا کند، چه می شود؟

۱۳. اگر یک روز بیدار شوی و حضرت آمده باشد، چه می کنی؟

۱۴. اگر نام خود را از زبان امام بشنوی، چه احساسی داری؟

۱۵. سیمای شهرمان پس از ظهور چگونه خواهد بود؟

۱۶. با یک گزارش توصیفی از عصر طلایی ظهور موافقی؟

۱. لقمان: ۲۰.

محورها و مأخذشناسی مهدویت

موضوع

۱. منبع شناسی مهدویت

الف) محورها

یک – انواع ویژگی های کتاب مطلوب مهدویت (مستند به کتاب و سنّت و عقل، تحلیلی، به روز بودن)؛

دو- توجه به معتبر بودن مؤلف و متون و بزرگ نمایی نکردن مباحث آن از قبیل رؤیت، قیام، شمشیر و…؛

سه – موضوع بندی کتاب ها به روایی، تفسیری، تاریخی، تحلیلی، شبهه شناسی، علائم ظهور و حکومت؛

چهار- کتاب های مهدوی و غیبت پیش از تولد حضرت؛

پنج – کتاب های مهدوی و غیبت پس از تولد تا غیبت کبرا؛

شش – کتاب های مهدوی و غیبت از غیبت کبرا تا به حال.

ب) منابع مطالعاتی

۱. بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، مرجع مهدویت، تهران، ۱۳۸۴، ۲ جلد.

۲. پورسید، آقایی، مسعود و دیگران، تاریخ عصر غیبت، نگاهی به عصر غیبت امام دوازدهم، قم، مؤسسه فرهنگ حضور، ۱۳۷۹، ۴۵۹ صفحه.

۳. حسین، جاسم، تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ترجمه محمدتقی آیت اللهی، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۷، ۲۵۶ صفحه.

۴. ذبیح الله، علی نقی، مرجعیت و سیاست در عصر غیبت، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۲، ۲ جلد.

۵. محرمی، غلام حسین، تاریخ تشیع از آغاز تا پایان غیبت صغری، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۲، ۲۸۰ صفحه.

۶. مهدی پور، علی اکبر، کتابنامه، ۱۳۷۵، ۲ ج، ۸۳۲ صفحه.

۲. مهدویت و غرب

الف) محورها

یک – مشترکات اسلام، مسیحیت و یهودیت در منجی گرایی؛

دو – جامعه غرب و مهدویت؛

سه – پست مدرنیته و ناکامی های جهان غرب؛

چهار – دمکراسی و نظم نوین جهانی و مهدویت؛

پنج – سوء استفاده های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی حاکمان غرب از مفهوم مهدویت؛

شش – سیطره صهیونیسم؛

هفت – دیدگاه مستشرقان؛

هشت – غرب و نیاز به منجی؛

نه – درآمدی بر مسئله شناسی سیاسی مهدویت (چیستی مفهوم سیاست، رویکردهای عمده به فعل سیاسی، مفهوم سیاست در آموزه مهدویت)؛

ده – فرهنگ مهدوی (چیستی فرهنگ مهدویت، اهمیت فرهنگ مهدویت، ارائه راهکارهایی مناسب برای کاربردی کردن این فرهنگ)؛

یازده – مهدویت و بازآفرینی هویت اسلامی،

– فرهنگ مهدوی و نقش هویت بخشی آن،

– مهدویت و زندگی سیاسی معاصر اسلامی،

– مشترکات دیدگاه های آینده نگر میان ادیان و مکتب های بشری،

– دیدگاه های مشترک آینده نگر میان ادیان آسمانی،

– آینده نگری در اسلام و ویژگی های مدینه فاضله موعود؛

دوازده – الگوی توسعه سیاسی در پرتو عدالت مهدوی،

– مفهوم شناسی توسعه سیاسی،

– زندگی معاصر اسلامی و نقش الگوی توسعه سیاسی،

– مبانی نظری توسعه سیاسی در غرب،

– اصول و مؤلفه های توسع سیاسی غرب،

– بررسی و نقد نظریه توسعه سیاسی در غرب براساس مبانی اسلامی،

– الگوی توسعه سیاسی در جامعه مهدوی.

ب) منابع مطالعاتی

۱. اعرجی، شرف الدین، تحلیلی از پیش گویی های نوستر آداموس، ترجمه: عباسعلی براتی، تهران، امیرمسعود، ۱۳۷۹، ۲۸۸ صفحه.

۲. بهروز لک، غلام رضا، سیاست و مهدویت، قم، حکمت رویش، ۱۳۸۴، ۲۰۴ صفحه.

۳. پولادی، کمال، تاریخ اندیشه سیاسی در غرب، تهران، نشر مرکز، ۱۳۸۳، ۳ ج.

۴. حیدری، عزیزالله، تجسم امید و نجات، تحقیق و تصحیح: شاهرودی، قم، مسجد مقدس جمکران، ۱۳۸۰، ۲۹۳ صفحه.

۵. فاطمیان، علی، نشانه های بی پایان، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۱، ۶۰۴ صفحه.

۶. کارگر، رحیم، آینده جهان، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، ۱۳۸۳، ۳۹۲ صفحه.

۷. موسوی گیلانی، سید رضی، دکترین مهدویت، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عج الله تعالی فرجه الشریف، ۱۳۸۵، ۱۶۰ صفحه.

۸. واحد پژوهش و تحقیق مؤسسه فرهنگی موعود، پیش گویی ها و آخرالزمان، تهران، موعود عصر، ۱۳۸۲.

۳. مکان های مرتبط به حضرت مهدی(ع)

الف) محورها

یک – آشنایی و جایگاه مسجد سهله، مسجد کوفه، سرداب مقدس (سامرا)، مسجد حلّه، مقام صاحب الزمان در وادی السلام نجف اشرف، مقام صاحب الزمان در کربلا، بیت المقدس، مسجدالحرام و مسجد جمکران؛

دو – میزان تأثیرگذاری و نقش اماکن در زنده کردن یاد و نام حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف؛

سه – آداب و مناسک هر یک از مکان ها؛

چهار – خرافه زدایی، پیرایش مکان ها و پرهیز از عوام فریبی ها؛

پنج – آسیب شناسی و مکان تراشی در مقوله مهدویت.

ب) منابع مطالعاتی

۱. تاریخچه مسجد جمکران، انتشارات مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۸۵، ۶۴ صفحه.

۲. تونه ای، مجتبی، موعودنامه، قم، میراث ماندگار، ۱۳۸۴، ۸۰۰ صفحه.

۴. زنان و حکومت امام زمان(ع)

الف) محورها

یک – جایگاه زن در فرهنگ اسلامی؛

دو – سیمای زن مهدوی در غیبت صغرا(نرجس خاتون، ام کلثوم، حکیمه خاتون)؛

سه – نقش زن در زمینه سازی برای ظهور (تربیت نسل مؤمن و منتظر)؛

چهار – ویژگی و تعداد زنان حاضر در قیام مهدوی؛

پنج – زنان رجعت کننده.

ب) منابع مطالعاتی

۱. جمعی از محققان، نینوا و انتظار تأملینو، تهران، بنیاد فرهنگی مهدی موعود، ۱۳۸۳، ۲۷۲ صفحه.

۲. جوادی آملی، عبدالله، زن در آینه جلال و جمال، قم، نشر فرهنگی رجاء، ۱۳۷۲.

۳. حکیمی، محمد، عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام،قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۳۷۴، ۳۱۱ صفحه.

۴. زارعان، منیره، روح بهار،قم، مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما، ۱۳۸۰، ۱۵۴صفحه.

۵. سلیمان، کامل، روزگارهایی، علی اکبر مهدی پور، تهران، آفاق، ۱۳۷۶، ۲ ج.

۶. طبسی، محمدجواد، زنان در حکومت امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عج الله تعالی فرجه الشریف، ۱۳۷۹، ۲۴۰ صفحه.

۷. طبسی، نجم الدین، چشم اندازی از حکومت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷، ۲۴۰ صفحه.

۵. جایگاه مهدویت در جهانی شدن و جهانی سازی

الف) محورها

یک – تعریف، تاریخچه جهانی شدن و مقایسه آن با حکومت جهانی؛

دو – ویژگی ها، چالش ها و کاستی های جهانی سازی و برتری حکومت جهانی؛

سه – اشترا ک ها وافتراق ها در مبانی، هدف ها و روش ها؛

چهار – مهدویت و جهانی شدن

– جهانی شدن و مهدویت؛

– سازگاری ها و ناسازگاری ها،

– بررسی وجوه ناسازگار جهانی شدن با مهدویت اسلامی،

– ظرفیت های مهدویت اسلامی در عصر جهانی شدن؛

پنج – جهانی شدن و چشم انداز فرج

– تأملی در ظرفیت های جهانی شدن در فهم آموزه فرج؛

شش – جهانی شدن به منزله ظرف اندیشه ها و ایدئولوژی ها؛

هفت – جهانی شدن، بازتاب مدرنیته؛

هشت – جهانی شدن و قرائت های پسامدرن؛

نه – جهانی شدن و ابعاد جهان شمول ادیان

– مفهوم دینی – اسلامی فرج،

– فلسفه تاریخ و جایگاه فرج،

– جهانی شدن و فهم پذیری آموزه فرج،

– ویژگی های کلان عصر جهانی شدن،

– جهانی شدن و چشم انداز فرج؛

ده – جهانی شدن، بحران معنا و منجی گرایی؛

– بعد سخت افزاری جهانی شدن،

– بعد نرم افزاری جهانی شدن،

– سیطره مدرنیته غربی و ادعاهای معناپردازی آن،

– پسامدرنیسم و بحران معنا در غرب،

– جهانی شدن و زمینه های منجی گرایی،

– جهانی شدن و بحران معنا،

– منجی گرایی و نقش معنابخشی ادیان.

ب) منابع مطالعاتی

بهروز لک، غلام رضا، سیاست و مهدویت، قم، حکمت رویش، ۱۳۸۴، ۲۰۴ صفحه.

فلسفی، محمدتقی، حکومت جهانی امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، ۱۳۸۰، ۹۵ صفحه.

کارگر، رحیم، آینده جهان، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، ۱۳۸۳، ۳۹۲ صفحه.

موسوی گیلانی، سیدرضی، دکترین مهدویت، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، ۱۳۸۵، ۱۶۰ صفحه.

نقیب السادات، سیدرضا، جهانی سازی، تهران، کتاب صبح، ۱۳۸۲، ۱۲۷ صفحه.

۶. مهدویت ستیزی

الف)