پاورپوینت کامل بخش چهارم: به امید آن روز که دیر نیست… (انتظار) ۹۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بخش چهارم: به امید آن روز که دیر نیست… (انتظار) ۹۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بخش چهارم: به امید آن روز که دیر نیست… (انتظار) ۹۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بخش چهارم: به امید آن روز که دیر نیست… (انتظار) ۹۳ اسلاید در PowerPoint :

– تعریف، ابعاد و رهاوردهای انتظار

– ویژگی های منتظران

– وظایف منتظران در کلام بزرگان

– محورهای مهم و منابع پیشنهادی درباره وظایف منتظران

– ادبیات انتظار( متن ادبی)

– شعر انتظار

تعریف، ابعاد و رهاوردهای انتظار

انتظار در آیینه روایات

انتظار یعنی:

«چشم به راه بنیان گذار حکومت جهانی اسلام هستی که برای اولین بار پرچم پرافتخار اسلام را در سراسر شرق و غرب عالم به اهتزاز درمی آورد».[۱]

«چشم به راه حکومتی که به دوران کفر جهانی و شرک بین المللی خاتمه می دهد و اختلاف بین مذاهب و ادیان را پایان می بخشد».[۲]

«چشم به راه حکومتی که بانگ رسای توحید و نبوت را در سراسر عالم طنین انداز می کند».[۳]

«چشم به راه «مصلح کل» و «مؤسس حکومت عدل الهی» و «انقلاب بزرگ تاریخ بشریت» هستی که با انقلاب بی نظیرش، بساط ستم و بیداد را در جهان بر خواهد چید و حکومت عدل و داد را جایگزین آن کند».[۴]

«چشم به راه طلوع سپیده امید، شکافتن فجر نور عدالت، نورباران شدن سراسر گیتی و همه گیر شدن عدل و مساوات، آن چنان که پرندگان در آشیانه های خود ابراز خوش حالی نموده و ماهیان اندرون دریاها اظهار شادمانی کنند».

«چشم به راه خورشید فروزان امامت که با درخشیدن او دوران ظلمت غم افزای ظلم و بیداد پایان پذیرفته و کاخ ستم و ستمگری ویران گشته، ایام دادخواهی مظلومان و بیچارگان فرارسیده و حق هر صاحب حقی به او بازگردانده خواهد شد».[۵]

«چشم به راه کوکب تابنده ولایت که با نهضت جهانی خویش، کاخ های ستم و کنگره های بیداد را برای همیشه در هم خواهد کوبید و جامعه بشری که در زیر چکمه های ظلم و ستم، حیات خود را از دست داده و به مرگ و نابودی کشیده [شده اند]، با گسترش عدل و داد، جان تازه ای خواهد گرفت».[۶]

«چشم به راه چشمه سار عدالت و جلوه گاه ولایت که با حاکمیت مطلق عدل، ظلم و بیداد برای همیشه از تاریخ بشر محو می شود و عدل و داد آن چنان بال و پرش را بر سر ساکنان زمین می گستراند که نسل های آینده، جز عدل چیزی نمی شناسند و به غیر داد، به چیزی عمل نمی کنند».[۷]

«چشم به راه سمبل فضیلت و الگوی کرامت که ثروت خدادادی را به رایگان در اختیار همگان قرار داده و بر مسئولین کشوری، بسیار سخت گیر و بر بینوایان، بسیار مهربان است».[۸]

«چشم به راه پدیدآورنده تحول بزرگ جهانی که فقر و نیازمندی را برای همیشه از جوامع بشری ریشه کن خواهد کرد و همگان را در سایه فضل و رحمت الهی بی نیاز خواهد نمود، آن چنان که مردم کسی را نمی یابند که هدایا و زکات خود را به وی بپردازند».[۹]

«چشم به راه بنیان گذار حکومت عدل و داد که سایه ابر عدالت و دادگری را بر روی ساکنان کره خاکی می گسترد و کسی را جرئت تجاوز و ستم به حریم دیگری نخواهدبود».[۱۰]

انتظار در اندیشه مطهری

شهید مطهری در کتاب خود به نامقیام و انقلاب مهدی، از دو نوع انتظار در طول تاریخ اندیشه اسلامی سخن می گوید و چنین می نویسد: «انتظار فرج و آرزو و امید و دل بستن به آینده دو گونه است: انتظاری که سازنده و نگه دارنده، تعهدآور، نیروآفرین و تحرک بخش است، به گونه ای که می تواند نوعی عبادت و حق پرستی شمرده شود و انتظاری که گناه است، ویرانگر، اسارت بخش و فلج کننده و نوعی اباحی گری باید محسوب شود. این دو نوع انتظار فرج، معلول دو نوع برداشت از ظهور عظیم مهدی موعود است و این دو نوع برداشت به نوبه خود، از دو نوع بینش درباره تحولات در انقلاب های تاریخی ناشی می شود.

در نگاه انتظار ویرانگر و منفی، هر اصلاحی در جامعه محکوم است؛ چرا که باید ظلم و تباهی رواج داشته، حق و حقیقت هیچ طرف داری نداشته باشد، باطل یکه تاز میدان گردد تا انفجار رخ دهد و انتظار به سر آید.

بنابراین، هر اصلاحی محکوم است؛ زیرا هر اصلاح، یک نقطه روشن است [و] تا در صحنه اجتماع نقطه روشنی است، دست غیب ظاهر نمی شود. برعکس، هر گناه و فساد و هر ظلم، تبعیض و حق کشی و هر پلیدی، به حکم اینکه مقدمه صلاح کلی است و انفجار را قریب الوقوع می کند، رواست.

در چنین اندیشه ای، امر به معروف و نهی از منکر دیگر جایی ندارد؛ واجبی است که باید ترک شود و حد الهی است که باید در تاریخ بایگانی شود؛ چرا که اجرایش فریضه [ظهور مصلح] را به تأخیر می اندازد. در این اندیشه، تمام تکالیف فردی و اجتماعی از انسان ساقط می شود».[۱۱]

در اندیشه آرمان گرایانه استاد مطهری، انتظار در معنای اولش، بزرگ ترین محرک اجتماعی است که انسان را برای حاکمیت ارزش ها و محو ضدارزش ها تشویق می کند. برای همین، انتظار بدین معنا را بافضیلت ترین عبادت ها دانسته اند:

شهید مطهری با استناد به آیه پنج سوره قصص و آیه ۱۰۵ سوره انبیاء و…، چنین نتیجه گیری می کند:

از این آیات استفاده می شود که ظهور مهدی موعود، حلقه ای از حلقه های مبارزه اهل حق و اهل باطل است که به پیروزی نهایی اهل حق منتهی می شود. سهیم بودن یک فرد در این سعادت، موقوف به این است که آن فرد عملاً در گروه اهل حق باشد. آیاتی که بدان ها در روایات استناد شده است، نشان می دهد که مهدی موعود(ع) مظهر نویدی است که به اهل ایمان و عمل صالح داده شده است، مظهر پیروزی نهایی اهل ایمان است. بنابراین، هر مبارزه حق گرایانه ای، حلقه ای از حلقه های مبارزه جهانی و هر پیروزی، جلوه ای از پیروزی آن انقلاب بزرگ است.[۱۲]

ویژگی های منتظران

«منتظران حقیقی به درجه ای از یقین باید برسند که به تعبیر حضرت سجاد(ع)، غیبت حضرت مهدی برای آنها به منزله ظهور ایشان باشد».[۱۳]

روح انتظار، وادی امنی است که هرکس به آن برسد و آن را حفظ کند، آسوده است.

منتظر واقعی، در برابر فتنه های آخرالزمان و کشمکش های پوچ دنیایی استقامت دارد.

وجود منتظر از آن جهت که به خورشید، بهار و منبع خرّمی متصل است، وجودی همیشه سرسبز و پویاست.

منتظر حقیقی، عزت و شخصیت، نشاط و قدرت روحی را از رهبر و امام خویش گرفته است. «طبق فرمایش امام صادق (ع)، منتظر واقعی کسی است که آگاه به زمان خویش باشد تا اشتباهات پی درپی به او هجوم نیاورند».[۱۴]

منتظر حقیقی هرگز وجودش از بغض و دشمنی نسبت به دشمنان حضرت و موانع ظهور خالی نیست. منتظر در پرتو بصیرت دینی، به سنّت امتحان الهی اعتقاد راسخ دارد و همواره خود را در معرض امتحان می بیند.

«شخصیت منتظر، شخصیتی دین آگاه و بصیر است. او حق و باطل را در عقاید و اندیشه می شناسد».[۱۵]

وظایف منتظران در کلام بزرگان

امام خمینی رحمه الله

۱. خدمت به اسلام، خدمت به حضرت

«ما باید در روزها و ایام الله [ولادت امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف ] توجه کنیم که خودمان را برای آمدن آن حضرت مهیا کنیم… تمام دستگاه هایی که الان به کار گرفته شده اند در کشور ما، باید به این معنا توجه داشته باشند که خودشان را برای ملاقات حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف مهیا کنند… و خدا همه ما را موفق به خدمت ایشان و خدمت به اسلام و کشور خودمان کند».[۱۶]

۲. تجمع مسلمانان، مقدمه ظهور حضرت

«اکنون ما منتظرانِ قدوم مبارکش موظف هستیم با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهی را در این کشور ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف حاکم کنیم. شما باید زمینه را برای آمدن او فراهم کنید [به وسیله] اینکه مسلمین را با هم مجتمع کنید؛ با هم بشوید، ان شاءالله ایشان ظهور می کند».[۱۷]

رهبر معظم انقلاب

۱. امام زمان (ع)، الگوی جهاد برای اهل ایمان

«امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف باید به صورت یک الگو برای مؤمنان درآید. اگر آن حضرت با کفر می جنگد و برای عدالت مجاهدت می کند، ما هم که مأموم و دنباله رو او هستیم، باید برای گسترش عدالت مجاهدت کنیم».[۱۸]

۲. رابطه امام و مأموم، عامل ایجاد جمهوری اسلامی

«فاصله میان ما و امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف به معنای فاصله یک امام و مأموم است. این برداشت مثبت موجب شده که دل های روشن و فکرهای صحیح درصدد مبارزه برآیند و همین برداشت بود که جمهوری اسلامی را به وجود آورد. حرکت آن حضرت(ع) به هر سمتی باشد، [باید] حرکت پیروان او هم به همان سمت باشد».[۱۹]

۳. اهتزاز پرچم اسلام

«اگر آن حضرت(ع) پرچم دین و قرآن و نظام الهی را در سراسر عالم خواهد گستراند، ما هم که دنباله رو و معتقد به او هستیم، باید تا حدی که در توان ماست، در گوشه ای از دنیا پرچم اسلام را برافراشته نگاه داریم».[۲۰]

۴. زنده کردن روح انتظار

«مردم ما باید روح انتظار را به تمام معنا در زندگی خود زنده کنند. ملت مسلمان ایران برای حاکمیت اسلام و نزدیک شدن ملت های مسلمان به عهد ظهور مهدی موعود عج الله تعالی فرجه الشریف، اولین گام را برداشته و این حقیقت روشن که جمهوری اسلامی ایران به توفیقات بزرگی در زمینه های مختلف دست یافته، همیشه برای دشمنان اسلام دردآور بوده است و ما این موفقیت ها را از جمله معجزات اسلام می دانیم».[۲۱]

آیت الله فاضل لنکرانی رحمه الله [۲۲]

۱. اعتقاد به امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف، باور عمومی ادیان

«… بدون تردید می توان گفت مهدویت و بشارت به ظهور آن حضرت، از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به نحو متواتر در کتب و اسناد عالمان مذاهب اسلامی به ثبت رسیده است که شاید به آن اندازه پیرامون موضوع دیگری اثری نیابیم».

۲. امید داشتن به آینده ای شکوهمند

«… همگان باید به آینده امیدوار باشند و فردا و فرداها را به سان گذشته و اکنون نپندارند. آینده ای در انتظار است که پیروزی حتمی از آنِ عباد صالح، و شکست و نابودی از آنِ فساد و عباد ناصالح است».

۳. ضرورت انتظار و آمادگی

«اکنون که عصر غیبت و دوران محرومیت از ظهور است، باید با حبل محکم انتظار، خود را برای فرج آن حضرت آماده سازیم».

«باید فرهنگ صحیح و عمیق انتظار را در جامعه خود در همه طبقات پیاده نماییم و بالاخره باید جامعه ای در حد امکان، مهدوی داشته باشیم».

«باید از اختلافات و منازعات احتراز نماییم و انقلاب اسلامی خود را با التزام واقعی به مکتب، همراه با وحدت و همدلی به پیش ببریم و ان شاء الله به صاحب اصلی دین، ولی الله الاعظم، امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف تحویل دهیم.

آیت الله صافی گلپایگانی[۲۳]

مهدویت، اسلامی ترین باور

«یکی از اسلامی ترین مقبولات و باورهای مسلمانان که از عصر رسالت تاکنون، مسلمانان به آن دل بسته، ایمان داشته و دارند، ظهور شخصی الهی در آخرالزمان است؛ شخصی که جهان را پر از علم و قسط و عدل نماید، چنان که از جهل و جور و ظلم پر شده باشد، شخصی که از برکت ظهورش، توحید اسلام، جهان گیر و خاور و باختر و هر قاره و کشوری، تحت حکومت و حاکمیت احکام قرآن و عدالت حقیقی قرار خواهد گرفت و امت واحده، حکومت واحده، قانون و نظام واحد در همه جا گسترش می یابد…».

آیت الله مکارم شیرازی [۲۴]

۱. ایجاد زمینه رشد فردی و اجتماعی

«بندگان صالح باید بستر مناسب رشد و تعالی معارف اسلامی را در خود فراهم آورند تا زمینه ظهور آن حضرت مهیا گردد و همگان سعی نمایند، از وارثان حکومت الهی باشند».

۲. لزوم هوشیاری و حضور در صف عدالت طلبی

«جوانان عزیز! شما باید در صف اول دفاع از عدالت قرار داشته باشید تا از نخستین یاوران حقیقی مهدی موعود عج الله تعالی فرجه الشریف محسوب شوید و پیام مهدویت را به اقصا نقاط دنیا برسانید. دشمنان اسلام تمام تلاش خود را به کار گرفته اند تا جوانان را با برنامه ها و سایت های غیراخلاقی، از صف عدالت خواهان و حامیان امام زمان(ع) جدا سازند، لذا بیداری و هوشیاری فوق العاده شما در برخورد با تفکرات ضددینی، امری لازم است».

محورهای مهم و منابع پیشنهادی درباره وظایف منتظران

الف) محورها

یک – مفهوم شناسی انتظار و انواع آن؛

دو- ریشه های انتظار و ابعاد عقیدتی، فردی، سیاسی، اجتماعی و… آن؛

سه – آداب و اهمیت انتظار (صفات منتظران)؛

چهار- وظایف منتظران و پاداش آنان؛

پنج – آثار انتظار (فردی (خودسازی)، اجتماعی (دیگرسازی و موضع گیری در برابر ظلم) و زمینه سازی برای ظهور؛

شش – آسیب شناسی انتظار.

ب) منابع مطالعاتی

۱. اسحاقی، سیدحسین، در انتظار خورشید(سپیده امید)، قم، بوستان کتاب، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۳۸۰، ۱۹۰ صفحه.

۲. بنی هاشمی، سید محمد، سلوک منتظران، تهران، منیر، ۱۳۸۲، ۲۲۲ صفحه.

۳. حیدری، عزیز الله، مهدی تجسم امید و نجات، تحقیق و تصحیح: شاهرودی، قم، مسجد مقدس جمکران، ۱۳۸۰، ۲۹۳ صفحه.

۴. حیدری نیک، مجید، نگاهی دوباره به انتظار، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، ۱۳۸۱، ۱۰۴ صفحه.

۵. حیدری، عزیز الله، انتظار و انسان معاصر، قم، مسجد مقدس صاحب الزمان، ۱۳۷۷، ۱۱۷ صفحه.

۶. جمعی از نویسندگان، انتظار در اندیشه، تهران، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود، ۱۳۷۹، ۷۸ صفحه.

۷. شفیعی سروستانی، اسماعیل، درآمدی بر استراتژی انتظار، تهران، موعود عصر، ۱۳۸۰.

۸. شفیعی سروستانی، ابراهیم، انتظار، بایدها و نبایدها، تهران، موعود عصر، ۱۳۸۶، ۱۴۶صفحه.

۹. صفایی، علی، تو می آیی، قم، لیله القدر، ۱۳۸۰، ۹۴ صفحه.

۱۰. طاهری، حبیب الله، سیمای آفتاب(سیری در زندگانی حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف )، قم، مشهور، ۱۳۷۸.

۱۱. علی زاده، مهدی، نشانه های یار و چکامه انتظار(دریافتی جدید از نشانه های ظهور و آفاق انتظار)، قم، مسجد مقدس صاحب الزمان، ۱۳۷۹، ۱۵۷ صفحه.

۱۲. فقیه ایمانی، محمدباقر، لواءالانتصار(شیوه های یاری قائم آل محمد)، ۱۳۷۷، ۲۴۳صفحه.

ادبیات انتظار(متن ادبی)

یک جمله و یک دنیا حرف

کودکان هنوز تشنه اند؛ پس کدام جمعه آب می رسد!

دامان انتظار پر از آمادگی و سازندگی، تقدیر، تدبیر و تربیت است.

انتظار، سرچشمه شور است و مقاومت و ایثار و قیام.

توجه، عهد، انس، توسل و آماده بودن، از منتظِر جدا نخواهد شد.

انتظار، جنبش آفرین است و منبع نورانی شوق دهی.

منتظران یوسف فاطمه (س) طینتی دارند عاری از آلودگی نفاق و پلیدی کینه.

انتظار، یعنی چشم به راه بودن و به آینده امید داشتن.

کاش می شد در میان لحظه ها، لحظه دیدار را نزدیک کرد.

انتظار، الهام بخش حرکت های دینی و اصلاح طلبانه است.

انتظار، روح حیات سیاسی شیعیان است و اساس باورهای دین باوران.

شیعه، بالندگی خود را مدیون انتظار می داند و با آن نفس می کشد.

پشت ابر خودبینی های ما، امام زمان(ع) نشسته است.

از رفتن ستاره ها اندوهگین نشوید؛ خورشید میراث دار آنهاست.

کسی می تواند به مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف برسد که از سیم خاردار نفسش بگذرد.

باید مکتب انتظار را از رود آموخت که برای رسیدن به دریا هیچ گاه نمی ایستد!

منتظران ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف برترین های هر زمانند.

انتظار، یعنی دو رکعت نماز معرفت در جمکران وصل.