پاورپوینت کامل رویدادها در کتاب و سنت ۸۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رویدادها در کتاب و سنت ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رویدادها در کتاب و سنت ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رویدادها در کتاب و سنت ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

۱

روز زمین پاک

زمین بستر و گهواره انسان

سوره بقره: «الذی جَعَلَ لَکُمْ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثمَراتِ رِزْقاً
لَکُمْ…؛ آن کس که زمین را بستر شما، و آسمان (جو زمین) را همچون سقفی بالای سر شما قرار داد و از
آسمان آبی فرو فرستاد و به وسیله آن، میوه ها را پرورش داد تا روزی شما باشد…». (۲۲)

پیام ها:

۱. در نظام آفرینش، هماهنگی کامل به چشم می خورد. هماهنگی میان زمین، آسمان، باران،
گیاهان، میوه ها و انسان. (برهان نظم) «جَعَلَ، أنْزَلَ، فَأخْرَجَ» ۲. آفریده ها هر کدام برای هدفی خلق
شده اند. «رِزْقاً لَکُمْ» باران برای رشد و ثمر دادن میوه ها، «فَأخْرَجَ بِهِ» و میوه ها برای روزی انسان. «رِزْقاً لَکُمْ»
۳. زمین و باران وسیله هستند، رویش گیاهان و میوه ها بدست خداست. «فَأخْرَجَ» ۴. آفرینش زمین و
آسمان و باران و میوه ها و روزی انسان، پرتوی از ربوبیّت خداوند است. «اعْبُدُوا رَبَّکُمُ» «الَّذِی جَعَلَ
لَکُمُ» ۵. همه انسان ها، حقّ بهره برداری و تصرف در زمین را دارند. (در آیه «لَکُمُ» تکرار شده است.)

سرزمین پاک

سوره اعراف:

زمین پاک مورد عنایت خدا

«وَالْبَلَدُ الطیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِاءذْنِ رَبِّهِ وَالذی خَبُثَ لا یَخْرُجُ اءِلا نَکِداً…؛ سرزمین پاکیزه (و شیرین)، گیاهش
به فرمان پروردگار می روید اما سرزمین های بدطینت (و شوره زار)، جز گیاه ناچیز و بی ارزش، از آن
نمی روید…». (۵۸)

پیام ها:

۱. اصل بر پاکی و پاک بودن است، و ناپاکی، یک مسئله عارضی است. «الْبَلَدُ الطَّیِّبُ»… «وَالَّذِی
خَبُثَ» ۲. نه یک تذکر کافی است و نه تذکرات یک نواخت کارساز است، بلکه ارشاد و تبلیغ باید متعدد
و متنوع باشد تا به نتیجه نزدیک شویم. «نُصَرِّفُ الْآیاتِ».

شکست حمله نظامی آمریکا به ایران در طبس

زلال وحی

امدادهای الهی در حادثه طبس مانند امدادهایی است که در قرآن درباره جنگ خندق (احزاب)
نقل شده است. طوفان شن و شکست دشمن توسط باد شبیه شکست کافران توسط باد و ملائکه در
جنگ احزاب است، که در آیه زیر بیان شده است:

«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اذْکُروا نِعْمَهَ اللّهِ عَلَیْکُمْ اءِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ ریحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ کانَ
اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصیراً؛ ای کسانی که ایمان آورده اید! نعمت خدا را برخود بیاد آورید در آن هنگام که
لشکرهایی (عظیم) به سراغ شما آمدند ولی ما باد و طوفان سختی بر آنان فرستادیم و لشکریانی که آنها را
نمی دیدید (و به وسیله آنها درهم شکستیم) و خداوند همیشه به آنچه انجام می دهید بینا بوده است». (۹)

پیام ها:

۱. شرط دریافت امدادهای الهی، ایمان و تلاش است. «یا أَیُّهَا الَذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللَهِ» ۲. یاد
نعمت ها، مورد سفارش خداوند است. «اذْکُرُوانِعْمَهَ اللَهِ» یاد امدادهای الهی، روحیه رزمندگان را بالا
می برد. ۳. انسان در معرض فراموشی نعمت است و به تذکر نیاز دارد. «اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللَهِ» ۴. پیروزی ها
را از خدا بدانیم. «فَأرْسَلْنا عَلَیْهِمْ» ۵. با اراده خداوند بادها هم سرباز می شوند. «فَأرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً»
۶. فرشتگان، هم به مؤمنان دعا می کنند و هم آنان را بشارت و مدد می دهند. «فَأرْسَلْنا… جُنُوداً» ۷.
اگر خداوند ببیند که ما به وظیفه خود عمل می کنیم، امدادهای خود را بر ما نازل می کند. «کانَ اللَهُ بِما
تَعْمَلُونَ بَصِیراً».

روز شوراها

زلال وحی

گروهی از جوانان مؤمن که در ناز و نعمت به سر می برند، برای حفظ عقیده خود و مبارزه با
طاغوت عصر خویش، به همه اینها پشت پا زدند و به غاری پناه بردند. قرآن این گروه را فتیه (یعنی
جوانانی جوانمرد و باشهامت) می خواند.

کهف: «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ اءِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدیً؛ ما داستان آنان را به حق برای
تو بازگو می کنیم؛ آنها جوانانی بودند که به پروردگارشان ایمان آوردند، و ما بر هدایتشان افزودیم». (۱۳)

همچنین نخستین گروهی که به موسی علیه السلام ایمان آوردند و تحت فشار شدید فرعون و اطرافیانش
قرار گرفتند، جوانان و نوجوانان بودند.

یونس: «فَما آمَنَ لِمُوسی اءِلاَّ ذُرِّیَهٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلی خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِمْ أَنْ یَفْتِنَهُمْ وَ اءِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِی
الْأَرْضِ وَ اءِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفینَ؛ [در آغاز،] هیچ کس به موسی ایمان نیاورد، مگر گروهی از فرزندان (جوانان)
قوم او [آن هم [با ترس از فرعون و اطرافیانش، مبادا آنها را شکنجه کنند زیرا فرعون، برتری جویی در زمین
داشت و از اسراف کاران بود» (۸۳)

نکته: به مقتضای ظاهر کلمه ذریه، مؤمنان به موسی علیه السلام بیشتر، از جوانان و نوجوانان تشکیل
می شدند.

پیام ها:

۱. زمینه تحول فکری و گرایش به حق، در نوجوانان بیشتر است، چون قلبی پاک دارند و
تعلقاتشان به مال و مقام کمتر است. «فما آمَنَ… ذُرِیَّهٌ مِنْ قَوْمِهِ» ۲. گاهی بزرگ سالان به خطا می روند
و جوانان به حق می رسند. «اءِلاَّ ذُرِّیَّهٌ مِنْ قَوْمِهِ» ۳. جوانان مؤمن گویا علاوه بر فرعون، از سران قوم
خود که محافظه کار و ترسو و وابسته بودند نیز می ترسیدند. «مَلَائِهِمْ» نه «ملائه».

یک جرعه آفتاب

۱. قال رسول الله صلی الله علیه و آله : «شَیئانِ لایَعرِفُ فَضلَهُما اِلاّ مَن فَقَدَهُما: الشَّبابُ والعافیهُ؛ پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله می فرماید:
دو نعمت است که قدر آن را نداند مگر کسی که از دستشان دهد: جوانی و تندرستی»

(میزان الحکمه، ج ۶، ص ۲۶۴۹).

۲. قال رسول الله صلی الله علیه و آله : «مَن تَعَلَّمَ فی شَبابِهِ کانَ بمنزِلَهِ الرَّسمِ فی الحَجَرِ وَ مَن تَعَلَّمَ و هُو کبِیرٌ کانَ بمَنزلَهِ
الکتابِ علی وَجهِ الماءِ؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: هر که در جوانی دانش آموزد، علم او همچون نقشی است
که بر سنگ حک شود و هر که در بزرگ سالی بیاموزد، کارش همچون نوشتن بر روی آب است» (همان).

۳. قال الباقر علیه السلام : «لَو اُتِیتُ بِشابٍّ مِن شَبابِ الشیعَهِ لا یَتَفَقّهُ (فی الدّین) لَأَدَّبتُهُ؛ امام باقر علیه السلام می فرماید اگر
جوان شیعه ای رانزد من بیاورند که علم (دین) نمی آموزد او را تنبیه می کنم». (همان، ص ۲۶۵۱)

۴. قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اِنَّ اللَّه تعالی یُحِبُّ الشبابَّ التائبِ؛ رسول اعظم صلی الله علیه و آله می فرماید: خداوند جوان
توبه کار را دوست دارد» (همان).

روز جهانی کار و کارگر

زلال وحی

سوره شوری: «وَالّذینَ اسّتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ أَمْرُهُمْ شُوری بَیْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ؛ و
کسانی که دعوت پروردگارشان را اجابت می کنند و نماز را برپا می دارند و کارهایشان به صورت مشورت در
میان آنهاست و از آنچه به آنها روزی داده ایم انفاق می کنند». (۳۸)

پیام ها:

۱. مؤمن استبداد ندارد، اهل انزوا نیست و به رأی دیگران احترام می گذارد «وَ أمْرُهُمْ شُوری
بَیْنَهُمْ». ۲. شوری و مشورت، مربوط به امور اجتماعی مردم است، نه احکام و دستورهای دینی.
«أمْرُهُمْ شُوری بَیْنَهُمْ» ۳. از بیگانگان نظریه نخواهید. «بَیْنَهُمْ» ۴. نماز، مشورت و انفاق، تکبر،
استبداد و بخل را در جامعه محو می کند. «الصَّلاهَ»، «شوری»، «یُنْفِقُونَ»

سوره آل عمران: «فَبِما رَحْمَهٍ مِنَ اللَه لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظّا غَلیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاسْتَغْفِرْلَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَاءِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَلْ عَلَی اللَه إِنّ اللَهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ؛ به [برکت] رحمت الهی،
در برابر آنان (مردم) نرم [و مهربان] شدی و اگر خشن و سنگ دل بودی، از اطراف تو، پراکنده می شدند. پس
آنها را ببخش و برای آنها آمرزش بطلب! و در کارها، با آنان مشورت کن! اما هنگامی که تصمیم گرفتی،
[قاطع باش! و] بر خدا توکل کن! زیرا خداوند متوکلان را دوست دارد». (۱۵۹)

کلمه «شور» در اصل به معنی مکیدن زنبور، از شیره گل هاست. در مشورت کردن نیز انسان
بهترین نظریه ها را جذب می کند.

مولوی می گوید:

کاین خردها چون مصابیح، انور است

بیست مصباح، از یکی روشن تر است

پیام ها:

۱. در مشورتِ پیامبر، تفقد از نیروها، شکوفایی استعدادها، شناسایی دوستان از دشمنان، گزینش
بهترین رأی، ایجاد محبت و علاقه و درس عملی برای دیگران نهفته است. «وَ شاوِرْهُمْ» ۲. ظلمی
که به تو کردند، عفو کن. «فَاعْفُ عَنْهُمْ» برای گناهی که نسبت به خدا مرتکب شدند، طلب آمرزش
کن. «وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ» در مسائل سیاسی ـ اجتماعی، آنان را طرف مشورت خود قرار ده. «وَ شاوِرْهُمْ»
۳. مشورت، منافاتی با حاکمیت واحد و قاطعیت ندارد. «وَ شاوِرْهُمْ»، «فَاءِذا عَزَمْتَ» ۴. در کنار فکر و
مشورت، توکل بر خدا فراموش نشود. «فَتَوَکَّلْ» ۵. ابتدا مشورت و سپس توکل، راه چاره کارهاست،
خواه به نتیجه برسیم یا نرسیم. «شاوِرْهُمْ»، «فَتَوَکَّلْ»، «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ»

یک جرعه آفتاب

چند روایت درباره شورا و مشورت:

۱. با دانشمندان وارسته مشورت کن.

۲. در مشورت خود کسانی را قرار ده که خداترس باشند.

۳. با اهل تقوی که معاد را بر معاش ترجیح می دهند مشورت نما.

۴. با عقلایی که دارای علم و تجربه هستند مشورت کن.

۵. با افراد بخیل و ترسو و حریص مشورت مکن.

۶. در کارهای خود با کسی مشورت کن که در او پنج خصلت باشد: عقل، علم، تجربه، خیرخواهی
و تقوا.

سؤال: چرا در نامه ۳۱ نهج البلاغه از مشورت با زنان نهی شده است؟

پاسخ: مشورت تابع جنسیت نیست، بلکه تابع معیار و ملاک است. امام علی علیه السلام می فرماید: «فَاِنَّ
رأیَهُنَّ اِلی افْن» چون زن عاطفی و احساساتی است، معمولاً رأی و نظر او استدلالی نیست. لذا در
حدیث دیگری می فرماید: «هرگاه تجربه ای از عقل و کمال یک زن داشتید، با او مشورت کنید.»
بنابراین، علت نهی از مشورت با زنان، سستی رأی بوده است و هر گاه مردی نیز این گونه باشد نباید
مورد مشورت قرار گیرد.

زلال وحی

شرایط کار و کارگری

هنگامی که موسی علیه السلام به مدین رسید و به دختران شعیب علیه السلام در آب دادن به گوسفندانشان کمک
کرد، یکی از آنها هنگام دیدار پدر از او خواست تا مزد این کار را به موسی علیه السلام بدهد. شعیب علیه السلام نیز
پس از دیدار با موسی علیه السلام از او درخواست کار برای خودش نمود که در دو آیه زیر مطرح شده و آداب و
شرایط مربوط به کار و استخدام از آن استفاده می شود:

سوره قصص: «قالَتْ إِحْداهُما یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمینُ (۲۶)

قالَ إِنِّی أُریدُ أَنْ أُنْکِحکَ إِحْدَی ابْنَتَیَّ هاتَیْنِ عَلی أَنْ تَأْجُرَنی ثَمانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ وَ ما
أُریدُ أَنْ أَشُقَ عَلَیْکَ سَتَجِدُنی إِنْ شاءَ اللَهُ مِنَ الصَّالِحینَ (۲۷؛ یکی از آن دو (دختر) گفت: «پدرم! او را استخدام
کن، زیرا بهترین کسی را که می توانی استخدام کنی آن کسی است که قوی و امین باشد (و او همین مرد
است)!» * [شعیب] گفت: «من می خواهم یکی از این دو دخترم را به همسری تو درآورم به این شرط که
هشت سال برای من کار کنی و اگر آن را تا ده سال افزایش دهی، محبتی از ناحیه توست؛ من نمی خواهم کار
سنگینی بر دوش تو بگذارم و ان شاء اللّه مرا از صالحان خواهی یافت».

پیام ها:

۱. زنان عفیفه به دنبال آنند تا کمتر از منزل خارج شوند. «اسْتَأجِرْهُ» (برای کارهای سخت خارج
از منزل، از مرد استفاده شود.) ۲. کار، عار نیست، اولیای خدا نیز کار می کرده اند. «اسْتَأجَرْتَ» ۳. در
گزینش ها، به بهترین ها توجه کنیم. «خَیْرَ مَنِ اسْتَأجَرْتَ» ۴. برای استخدام، دو عنصر توانایی
(تخصص) و امانت داری (تعهد)، لازم است. «الْقَوِیُّ الْأمِینُ» ۵. توانایی ها و امانت داری ها را باید در
شرایط عادی و بدون توجه طرف، شناسایی و احراز کرد. «الْقَوِیُّ الْأمِینُ» (غالب افراد با تصنع، تملق
و ریاکاری، چهره واقعی خود را می پوشانند. اما حضرت موسی علیه السلام در یک صحنه طبیعی، با یک کار
حمایتی و برخورد عفیفانه، خود را نشان داد.) ۶ . اگر کاری بر اساس جوانمردی و ضعیف نوازی انجام
شود، علاوه بر اجر معنوی، پاداش دنیوی نیز به دنبال دارد. «قالَ إِنِّی اُرِیدُ أنْ اُنْکِحَکَ»
(حضرت موسی علیه السلام که تا ساعاتی پیش حتی بر جان خود ایمن نبود، اینک علاوه بر امنیت جانی،
صاحب زن و زندگی و کار می شود.) ۷. اگر از امین بودن، توانایی و علاقمندی به کار جوان مطمئن
شدیم، «الْقَوِیُّ الْأمَینُ» نداشتن امکانات و مسکن را مانع ازدواج قرار ندهیم. «اُرِیدُ أنْ أنْکِحَکَ» ۸.
غریزه جنسی را جدی بگیریم. حتی در خانه نبوت، برای سلامت محیط خانه و کار، ابتدا به امر ازدواج
اقدام و سپس به استخدام توجه می شود. «اُرِیدُ أنْ اُنکِحَکَ… عَلی أنْ تَاْجُرَنِی» ۹. زمان بندی
قراردادها را بر اساس زمان عبادات و امور معنوی قرار دهیم. «ثَمانِیَ حِجَجٍ» (به جای هشت سال،
فرمود: هشت حج.) ۱۰. کسانی که بر کارگران و زیردستان خود سخت گیری می کنند، انسان هایی
ناصالح هستند. «سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصَّالِحِینَ»

یک جرعه آفتاب

۱. هر که کار کند نیرومندتر شود و هر که در کار کوتاهی ورزد، بر ضعف و سستی او [در کارها[
افزوده شود.

۲. شرافت و بزرگی نزد خدای سُبحان به نیکویی کارهاست، نه ن