پاورپوینت کامل تو را من چشم در راهم (تقدیم به آستان حضرت ولی عصر(عج)) ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تو را من چشم در راهم (تقدیم به آستان حضرت ولی عصر(عج)) ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تو را من چشم در راهم (تقدیم به آستان حضرت ولی عصر(عج)) ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تو را من چشم در راهم (تقدیم به آستان حضرت ولی عصر(عج)) ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint :

۹۸

ـ زلال وحی

ـ یک جرعه آفتاب

ـ اشاره

ـ چراغ راه

ـ گفتار مجری

ـ زلال قلم

ـ شعر

ـ کوتاه و گویا

ـ نظر شما چیه؟

ـ محوریابی

ـ کتابستان

زلال وحی

«الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ؛ [پرهیزکاران] کسانی هستند که به غیب ایمان
می آورند».[۱]

تأویل «بالغیب»، قیام امام زمان(عج) است.[۲]

«بَقِیَّهُ اللّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ؛ اگر ایمان آورده اید،
آنچه خدا باقی می گذارد، برایتان بهتر است».[۳]

تأویل «بقیه الله» امام زمان(عج) است.[۴]

«وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا؛ بگو:
حق آمد و باطل نابود شد. حقا که باطل نابودشدنی بود».[۵]

تأویل «جاء الحق …» زمان ظهور امام زمان(عج) است.[۶]

«اِعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا؛ بدانید که خدا زمین
را پس از مردنش زنده می کند».[۷]

تأویل «یحیی الارض» به وسیله امام زمان(عج) است.[۸]

«وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّی؛ سوگند به روز آن گاه که آشکار شود».[۹]

تأویل «النهار»، امام زمان(عج) است.[۱۰]

«وَالْعَصْرِ؛ سوگند به زمان».[۱۱]

تأویل «والعصر» زمان ظهور امام زمان(عج) است.[۱۲]

یک جرعه آفتاب

پیامبر اکرم(ص)

«اِنْتِظارُ الفَرَجِ بِالصَّبْرِ عِبادَهُ؛ انتظار فرج همراه با شکیبایی عبادت
است».[۱۳]

حضرت علی(ع)

«انِْتَظِرُوا الْفَرَجَ وَ لاتَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ فَاِنَّ اَحَبَّ
الأَعْمالِ اِلَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ اِنْتِظارُ الْفَرَجُ؛ در انتظار فرج باشید و
از کارگشایی خدا ناامید نشوید؛ زیرا بهترین اعمال در نزد خدای بزرگ انتظار فرج
است».[۱۴]

امام صادق(ع)

«… مَنْ سَرَّ اَنْ یَکُونَ مِنْ اَصْحابِ القائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلُ
بِالْوَرَعِ وَ مَحاسِنِ الْاَخْلاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَاِنْ ماتَ وَ قامَ
القائمُ بَعْدَهُ کانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ اَجْرِ مَنْ اَدْرَکَهُ؛ هر کس
دوست دارد از یاران حضرت قائم(عج) باشد پس منتظر ظهور او باشد و اگر به راستی منتظر
ظهور آن حضرت است به پرهیزکاری و اخلاق نیکو رفتار کند و چنانچه این شخص پیش از
قیام حضرت قائم(عج) بمیرد، پاداش کسی را دارد که حضرت را درک می نماید».[۱۵]

امام جواد(ع)

«… اِنَّ القائِمَ مِنّا هُوَ المَهْدِیُّ الَّذی یَجِبُ اَنْ یُنْتَظَرَ فی
غَیْبَتِهِ وَ یُطاعَ فی ظُهُورِهِ وَ هُوَ الثّالِثُ مِنْ وُلْدی…؛ قائم ما
حضرت مهدی(عج) است که واجب است در دوران غیبت او انتظارش را بکشند و در زمان ظهورش
از وی اطاعت کنند و او سومین فرزند من است…».[۱۶]

امام صادق(ع)

«… وَاللهُ لَیَغیبَنَّ اِمامُکُمْ سِنینَ مِنَ الدَّهْر… وَلَتَفیضَنَّ
عَلَیْهِ اَعْیُنُ الْمُؤْمِنینَ…؛ …سوگند به خدا امام شما سالیان دراز غایب
می شود… و چشم های مؤمنین (در فراق او) اشکبار است…».[۱۷]

امام سجاد(ع)

«… اِنَّ اَهْلَ زَمانِ غَیْبَتِهِ الْقائِلُونَ بِاِمامَتِهِ الْمُنْتَظِرونَ
لِظُهُورِهِ اَفْضَلُ اَهْلِ کُلِّ زَمانٍ لِأَنَّ اللهَ تَعالی ذِکْرُهُ
اَعْطاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْاَفْهامِ وَ الْمَعْرِفَهِ ما صارَتْ بِه
الْغَیْبَهُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَهِ الْمُشاهَدَهِ…؛ مردمانی که در زمان غیبت
مهدی(عج) به سر می برند و معتقد به امامت او و منتظر ظهور وی هستند، از مردمان همه
زمان ها برترند؛ زیرا خدایی که یادش بزرگ است به آنان خرد و فهم و شناختی ارزانی
داشته که غیبت امام برای آنان مانند حضور امام است….».[۱۸]

در پرتو کلام حضرت ولی عصر(عج)

«… اَمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَاِنَّهُ اِلَی اللهِ تَعالی ذِکْرُهُ وَ کَذِبَ
الوَقّاتُونَ؛ …اما ظهور فرج، پس آن به اراده خدایی است که یادش بزرگ است و هر کس
(برای ظهور) وقت تعیین کند، دروغ گفته است». [۱۹]

«اَکْثِرُوا الدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ فَاِنَّ ذلکَ فَرَجُکُمْ؛ برای تعجیل
فرج بسیار دعا کنید؛ زیرا همین موجب فرج و گشایش شما است».[۲۰]

«فَاِنّا یُحیطُ عِلْمُنا بِاَنْبائِکْمُ وَ لایَعْزُبُ عَنّا شَیْءٌ مِنْ
اَخْبارِکُمْ؛ ما از اخبار و اوضاع شما کاملاً آگاهیم و هیچ یک از آنها بر ما
پوشیده نیست».[۲۱]

«اَنَا خاتَمُ الاَوْصِیاء وَ بی یَدْفَعُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ الْبَلاءَ عَنْ
اَهْلی وَ شیعَتی؛ من آخرین وصیّ هستم که خداوند بزرگ به وسیله من گرفتاری ها را از
خاندان و شیعیانم دور می گرداند».[۲۲]

«فی ابنْهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ لی اُسْوَهٌ حَسَنَهٌ؛
[فاطمه(س)] دختر پیامبر خدا(ص) برای من الگوی نمونه ای است».[۲۳]

«هیچ چیز مانند نماز، بینی شیطان را به خاک نمی ساید. پس نماز بخوان و بینی شیطان
را به خاک بسای».[۲۴]

اشاره

هنگامی که امام زمان(عج) چشم به جهان گشود، نخستین جمله ای که بر زبان جاری فرمود
این بود:

«اَشْهَدُ أَنْ لااِلهَ اِلاَّالله وَحْدَهُ لاشَریکَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدً رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ.» و سپس بر امیرالمؤمنین و
دیگر امامان درود فرستاد.

در برخی احادیث وارد شده که امام زمان(عج) در روز جمعه و در روز عاشورا ظهور خواهد
کرد.[۲۵]

خداوندا! در این لحظه و تمام لحظه ها حجت بن الحسن را که درود تو بر او و اجداد او
باد، دوستِ او، ولیّ و نگهبان او، راهبر و راهنمای او، یار و یاور و چشم او باش؛ تا
او را در زمین ساکن نمایی و سال های سال او را از حکومت حق بهره مند سازی.

امام زمان(عج) کوفه را که مقرّ خلافت جدش امیر مؤمنان بود، به عنوان مقر خلافت خود
انتخاب خواهد کرد.[۲۶]

انقلاب اسلامی و حیاتِ نوین مفهوم «انتظار»

انقلاب رهایی بخش حضرت امام خمینی(ره)، نه تنها باعث دگرگونی در صحنه حیات اجتماعی
ـ سیاسی مردم مسلمان ایران شد، بلکه منشأ تحوّلی بزرگ در فرهنگ واژه ها و مفاهیم
اسلامی گردید. به برکت این انقلاب، بسیاری از واژگان معنایی نو یافتند و بسیاری از
مفاهیم فراموش شده، حیات دوباره پیدا کردند. امام راحل امت به مدد پشتوانه غنی فکری
و مبانی نظری خود که مبتنی بر منابع و متون اصیل اسلامی بود، دست به تدوین قاموسی
عظیم از مفاهیم اسلامی زد و واژه هایی چون شهادت، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر
حیاتی نو یافتند. همچنان که واژه «انتظار» که سال ها با سکون و سکوت، تحمل ظلم و دم
فرو بستن و در یک کلمه ماندن و درجا زدن به امید برآمدن دستی از غیب، مترادف شمرده
می شد، مفهومی دیگر یافت. و این بار «انتظار» نه به عنوان عاملی برای خاموش ساختن
روح سرکش اجتماع، بلکه به عنوان ابزاری برای دگرگون کردن وضع موجود و حرکت به سوی
آینده موعود به کار گرفته شد. امام خمینی(ره) در یکی از بیانات خود که در اولین سال
استقرار نظام اسلامی ایراد کردند، چنین فرمودند: «همه ما انتظار فرج داریم و باید
در این انتظار خدمت کنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم
تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور ان شاءالله تهیه بشود».[۲۷]

چنان که ملاحظه می شود در مفهومی که امام راحل از «انتظار» ارائه می دهند، نه تنها
از سکون و سکوت و تن دادن به وضع موجود خبری نیست، بلکه صحبت از تلاش و کوشش برای
تحقق قدرت اسلام و آماده شدن زمینه ظهور است؛ آمادگی فردی و اجتماعی برای برپایی
دولت کریمه حضرت ولی عصر(عج).[۲۸]

چراغ راه

حضرت امام خمینی(ره)

«ما امروز دورنمای صدور انقلاب اسلامی را در جهان مستضعفان و مظلومان بیش از پیش
می بینیم و جنبشی که از طرف مستضعفان و مظلومان جهان علیه مستکبران و زورمندان شروع
شده و در حال گسترش است، امیدبخش آتیه روشن است و وعده خداوند تعالی را نزدیک و
نزدیک تر می نماید. گویی جهان مهیّا می شود برای طلوع آفتاب ولایت از افق مکه معظمه
و کعبه آمال محرومان و حکومت مستضعفان».[۲۹]

«… من امیدوارم که ما به مطلوب حقیقی برسیم و متصل بشود این نهضت به نهضت بزرگ
اسلامی و آن نهضت ولی عصر سلام الله علیه هست».[۳۰]

«… اکنون ما منتظران مقدم مبارکش مکلف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا
قانون عدل الهی را در این کشور ولی عصر(عج) حاکم کنیم و از تفرقه و نفاق و دغل بازی
بپرهیزیم و رضای خداوند متعال را در نظر بگیریم و همگان در مقابل قانون خاضع باشیم
و با صلح و صفا و برادری و برابری به پیشبرد انقلاب اسلامی کوشا باشیم…».[۳۱]

«از نفس گرم ولی الله اعظم(عج) می خواهم که از خداوند متعال تقاضا فرماید که همه
ما و همه مقامات و تمام ملت شریف را توفیق به عمل به اسلام و قوانین اسلامی عطا
فرماید و تعجیل در ظهور بقیه الله روحی فداه نماید».[۳۲]

«خداوند این اسلام را، جمهوری اسلامی را نگه دارد و ما را موفق کند که به لقای
جمال مبارک امام زمان سلام الله علیه موفق بشویم».[۳۳]

«من نمی توانم اسم رهبر روی ایشان بگذارم، بزرگ تر از این است. نمی توانم بگویم
که شخص اول است، برای اینکه دومی در کار نیست. ایشان را نمی توانیم ما با هیچ
تعبیری تعبیر کنیم، الاّ همین که مهدی موعود است. آنی است که خدا ذخیره کرده است
برای بشر و ما باید خودمان را مهیّا کنیم از برای اینکه اگر چنانچه موفق شدیم
ان شاءالله به زیارت ایشان، طوری باشد که روسفید باشیم پیش ایشان. تمام دستگاه هایی
که الآن به کار گرفته شده اند در کشور ما و امیدوارم که در سایر کشورها هم توسعه
پیدا بکند، باید توجه به این معنا داشته باشند که خودشان را مهیّا کنند برای ملاقات
حضرت مهدی سلام الله علیه».[۳۴]

«… با اتکال به خدای تبارک و تعالی و پشتیبانی صاحب این کشور، امام زمان سلام
الله علیه، این مقصد را به آخر برسانید و خواهید رسانید».[۳۵]

مقام معظم رهبری

«جامعه ای که به مهدویت معتقد است، قوّت قلب پیدا می کند. این قوت قلب برای
ملت ها خیلی مهم است. بدانید تسلط استعمار بر کشورهای اسلامی بعد از آن بود که توی
دل ملت ها را خالی کردند. آنها احساس ضعف کردند. احساس عدم توانایی کردند. بعد
اینها آمدند و با قدرت بر آنها مسلط شدند. امروز هم همین جور است. ما در روابط
سیاسی و دیپلماسی دنیا داریم جلوی چشممان می بینیم که یکی از بزرگ ترین شگردهای
جهانی این است که می خواهد دل مسئولان کشورهای گوناگون را ـ حالا در کشورهای اسلامی
ـ خالی کند و احساس بی پشتوانگی به آنها تزریق کند، تا آنها احساس کنند که چاره ای
ندارند جز اینکه زیر بار مثلاً امریکا بروند. این احساس ضعف، بلای بزرگی است.
ملت ها حرکت نمی کنند، چون احساس ضعف می کنند… . یکی از برکات اعتقاد به مهدویت
این است که انسان احساس اطمینان می کند، احساس قوّت قلب می کند. احساس قدرت می کند.
و ملت ما بحمدالله این گونه است».[۳۶]

«امروز وجود مقدس حضرت حجت ارواحنا فداه در میان انسان های روی زمین، منبع برکت،
منبع خیر، منبع درخشندگی، زیبایی و همه خیرات است. چشم های ناقابل و تیره ما آن
چهره ملکوتی را از نزدیک نمی بیند، اما او مثل خورشیدی درخشان است. با دل ها مرتبط
و با روح ها و باطن ها متصل است و برای انسانی که دارای معرفت باشد، موهبتی بالاتر
از این نیست که احساس کند ولیّ خدا، امام بر حقّ، عبد صالح، بنده برگزیده در میان
همه بندگان عالم و مخاطب به خطاب خلافت الهی در زمین، با او و در کنار اوست. او را
می بیند و با او مرتبط است…».[۳۷]

«شما باید زمینه را آماده کنید تا آن بزرگوار بتواند بیاید و در آن زمینه آماده،
اقدام بکند. از صفر که نمی شود شروع کرد! جامعه ای می تواند پذیرای مهدی موعود
ارواحنا فداه باشد که در او آمادگی و قابلیّت باشد».[۳۸]

«مسلمان با درس انتظار، فرج می آموزد و تعلیم می گیرد که هیچ بن بستی در زندگی
بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد و لازم باشد که انسان ناامید دست روی دست
بگذارد و بنشیند و بگوید دیگر کاری نمی شود کرد، نه، وقتی در نهایتِ زندگی انسان،
در مقابله با این همه حرکتِ ظالمانه و ستمگرانه، خورشید فرج ظهور خواهد کرد، پس در
بن بست های جاری زندگی هم همین فرج متوقع و مورد انتظار است، این، درس امید به همه
انسان هاست. این درس انتظار واقعی به همه انسان هاست. لذا انتظار فرج را افضل اعمال
دانسته اند، معلوم می شود انتظار یک عمل است، بی عملی نیست. نباید اشتباه کرد، خیال
کرد که انتظار یعنی اینکه دست روی دست بگذاریم و منتظر بمانیم تا یک کاری بشود.
انتظار یک عمل است، یک آماده سازی است. یک تقویت انگیزه در دل و درون است. یک نشاط
و تحرک و پویایی است در همه زمینه ها».[۳۹]

استاد شهید مرتضی مطهری

انتظار فرج و آرزو و امید و دل بستن به آینده دو گونه است: ۱. انتظاری که سازنده و
نگهدارنده است، تعهدآور است، نیروآفرین و تحرک بخش است، به گونه ای است که می تواند
نوعی عبادت و حق پرستی شمرده شود. و ۲. انتظاری که گناه است، ویرانگر است،
اسارت بخش است، فلج کننده است.

انتظار ویرانگر: برداشت قشریِ مردم از مهدویت و قیام و انقلاب مهدی موعود این است
که صرفاً ماهیت انفجاری دارد. آن گاه که حق و حقیقت طرفداری نداشته باشد و جز باطل،
حکومت نکند و فرد صالحی در جهان یافت نشود، این انفجار رخ می دهد. نوعی سامان یافتن
است که معلول پریشان شدن است. در این نوع برداشت، بهترین کمک به تسریع در ظهور و
بهترین شکل انتظار، ترویج و اشاعه فساد است!

انتظار سازنده: از برخی آیات قرآن ـ که در جهت عکس برداشت بالا است ـ استفاده
می شود، ظهور مهدی موعود حلقه ای است از حلقات مبارزه اهل حق و اهل باطل که به
پیروزی نهایی اهل حق منتهی می شود. سهیم بودن یک فرد در این سعادت، موقوف به این
است که آن فرد، عملاً در گروه اهل حق باشد. در روایات اسلامی سخن از گروهی زبده است
که به محض ظهور، به آن حضرت ملحق می شوند. معلوم می شود در عین اشاعه و رواج ظلم و
فساد، زمینه های عالی وجود دارد که چنین گروه زبده را پرورش دهد.[۴۰]

گفتار مجری

شماری از افراد دنیاطلب که منکر اصل غیبت حضرت ولی عصر هستند، شیعه را به سبب
پذیرفتن این مسئله سرزنش می کنند. اما باید گفت غیبت، امری ناشناخته و بیهوده و
پدیده ای نوظهور نیست و این جزء سنت های الهی بوده است که در مورد بیشتر انبیا به
وقوع پیوسته است. به عنوان نمونه:

۱. حضرت ادریس(ع)، بیست سال غایب، سپس ظاهر گشت و بشارت قیام فرزندش حضرت نوح را
داد و باز غایب شد.[۴۱]

۲. حضرت صالح(ع) برهه ای از زمان در غیبت به سر برد و وقتی ظاهر گشت، مردم او را
نشناختند و به سه دسته تقسیم شدند.[۴۲]

۳. حضرت یوسف(ع) بیست سال غیبت داشت.[۴۳]

۴. حضرت موسی(ع) دو بار غیبت داشت؛ بار اول، ۲۸ سال و بار دوم ۵۰ سال.[۴۴]

۵. حضرت شعیب(ع) به مدت مدیدی از قوم خود غایب شد و سپس بازگشت.[۴۵]

۶. حضرت اسماعیل(ع) صادق الوعد به مدت یک سال از قوم خود غایب شد.[۴۶]

۷. حضرت الیاس(ع) به مدت هفت سال در بیابان ها متواری و از قوم خود غایب بود.[۴۷]

۸. حضرت عیسی(ع) غیبت های متعددی داشت که در بلاد به سیاحت می پرداخت. مجموع
غیبت های او را تا ۲۵۰ سال گفته اند.[۴۸]

یکی از نویسندگان چنین می نویسد: در یک جلسه هفتگی که با یک استاد فرانسوی محقق در
تشیّع هانری کربن تشکیل می شد، از پروفسور سؤال شد: آیا راست است که بعد از جنگ،
بازگشت محسوس در اروپا به معنویات و دین داری پیدا شده است؟

پاسخ داد: «کاتولیک ها خیلی فعالیت می کنند، ولی فایده ندارد! مسیحیت، دین گذشته و
مرده است و جواب سؤال روز و انتظارات آینده را نمی تواند بدهد. اسلام با آنکه دین
تازه تری است، از نظر اهل تسنّن که پا از زمان پیغمبر جلو نگذاشته اند، با
«خاتمیّت» باب معنویت و تربیت بسته می شود و ناظر به آینده نیست. فقط اقلیّت «شیعه»
هستند که با اعتقاد و انتظار «امام غایب»، امیدوار به آینده دنیا، دارای روح و دل
زنده اند و مسائل فلسفی و مشکلات زندگی را با نظر و اعتقاد و امید دیگری طرح
می کنند».[۴۹]

از زبان یک معلم

من دبیر فیزیک هستم. روزی موضوع درس ما خورشیدگرفتگی (کسوف) بود و من ا