پاورپوینت کامل ولادت حضرت فاطمه الزهرا(س) ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولادت حضرت فاطمه الزهرا(س) ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولادت حضرت فاطمه الزهرا(س) ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولادت حضرت فاطمه الزهرا(س) ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۳۹

یک شنبه

۲۴ خرداد ۱۳۸۸

۲۰ جمادی الثانی ۱۴۳۰

۱۴.Jun.2009

ـ یک جرعه آفتاب

ـ اشاره

ـ گفتار مجری

ـ چراغ راه

ـ زلال قلم

ـ شعر

ـ آورده اند که…

ـ نظر شما چیه؟

ـ کتابستان

یک جرعه آفتاب

۱. امام صادق(ع):

إِنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی أَمْهَرَ فاطِمَه ـ عَلَیْها السَّلام ـ رَبْعَ الْدُّنْیا فَرُبْعَها لَها وَ أْمْهَرَها الْجَنَّهَ وَ الْنّارَ تُدْخِلُ اَعْداءَها النّار وَ تُدْخِلُ اَوْلِیاءَها الْجَنَّه.[۱]

به راستی که خداوند تبارک و تعالی یک چهارم دنیا را کابین فاطمه(س) قرار داد. پس یک چهارم دنیا برای اوست و بهشت و دوزخ را نیز مهریه او قرار داد که دشمنان خود را در آتش دوزخ و دوستان خویش را به بهشت داخل کند.

۲. امام صادق(ع):

فَمَنْ عَرَفَ فاطِمَهَ حَقَّ مَعْرِفَتِها فَقَد اَدْرَکَ لَیْلَهَ الْقَدْرِ.[۲]

هرکس به شناخت حقیقی فاطمه(س) دست یابد، بی گمان شب قدر را درک کرده است.

۳. رسول خدا(ص):

اِنَّ فاطِمَهَ خُلِقَتْ حَوْرِیَهَ فِی صُورهِ اِنْسِیه.[۳]

بی شک، فاطمه حوریه ای است که در سیمای انسان آفریده شد.

۴. امام باقر(ع):

اِنَما سُمیِّتْ فاطِمَهُ بِنْت مُحَمَّدِ «الطاهِرَه»، لِطَهارَتِها مِنْ کُلٍّ دنَسٍ، وَ طَهارَتِها مِنْ کُلِّ رَفَثٍ.

همانا فاطمه دختر محمد(ص) طاهره نام نهاده شد به دلیل پاکیزگی او از هر پلیدی و آلودگی.[۴]

۵. رسول خدا(ص):

یا سَلْمان! اِنَّ ابْنَتِی فاطِمَه مَلأ الله قَلْبَها وَ جَوارِحَها اِیماناً اِلیَ مَشاشِها تَفرَّغَتْ لِطاعَهِاللهِ.

ای سلمان! خدای تعالی چنان دل و جان و تمام اعضا وجوارح دخترم، فاطمه را به ایمان پر کرده که خود را برای عبادت و فرمانبرداری حق تعالی یک سره از همه چیز فارغ ساخته است.

اشاره

ام ابیها و ام المؤمنین

رقیه ندیری

خداوند، همسران پیامبر را «ام المؤمنین» لقب داده است: اشاره دارد. «النّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمّهاتُهُمْ.» (احزاب: ۶) این لقب ، به بعضی از آثار مادر بودن اشاره دارد. فاطمه زهرا(س) به دلیل مقام حجیت الهی اش، به مقام مادری پیامبر می رسد که شخص رسول خدا(ص) او را ام ابیها(س) می نامد و به بزرگی مقام و منزلت او گواهی می دهد.

مادر بودن در اینجا از علاقه و ارتباطی محکم در حجیت او حکایت دارد. «ام النبی» بودنش نه تنها یک سفارش و احترام ظاهری است، بلکه از نظر اشراف و تصدیق دعوت نبوی است، چنان که مریم مقدس بر حضرت عیسی(ع) نوعی اشراف داشت که دعوت او را تصدیق کرد و حتی بعضی از شئون رسالتش را بر پا داشت.

بنابراین، همان گونه که وجود و بقای رسالت و دعوت عیسوی بر مقام مریم مقدس تکیه داشت، فاطمه زهرا(س) هم از منظر دیگری در مقام تصدیق و تأیید دعوت نبوی برآمد؛ زیرا در آیه تطهیر در عرض رسول خدا(ص)، و در آیه مباهله، شریک او نیز شد. خداوند در سوره «انسان»، او را از جمله مقربین نامید که به ابرار فیض می رسانند و از چشمه سلسبیل استفاده می کنند که به رسول خدا مربوط است و همه این ها به «ام النبی» بودن او تأکید می کند که مستند به حجیتش است با توجه به این مطالب می توان فهمید «ام النبی» و مقام «مادر مومنین» بودن چقدر تفاوت دارد. احتمال دیگر در مورد معنا و وجه تسمیه «ام النبی» این موضوع می تواند باشد که براساس حدیث قدسی نور مبارک حضرت زهرا(س) اصل و ریشه وجود جسد و بدن مطهر پیامبر اکرم(ص) است و در لغت عرب هم «ام» به معنای اصل به کار رفته است.

گفتار مجری

ـ از امام صادق(ع) نقل کرده اند که فاطمه پس از رسول خدا هفتاد و پنج روز در دنیا زندگی کرد و از فراق پدر بسیار اندوهناک بود. جبرئیل او را در مرگ پدر تسلیت می گفت و از احوال و مقام پدرش خبر می داد. جبرئیل، سرگذشت فرزندانش را پس از او می گفت و علی(ع) این ها را می نوشت که در کتاب مصحف فاطمه گرد آوری شده است.[۵]

از روزی که پیامبر قدم به مدینه گذارد، در تمام مجامع و محافل زنانه شهر سخن از زیبایی و کمال زهرا(س) بود. انس بن مالک می گوید: «روزی از مادرم پرسیدم: مگر فاطمه(س) چه ویژگی دارد که همواره شما زنان از زیبایی او سخن می گویید؟ مادرم گفت: نمی دانم فاطمه را به چه چیز شبیه کنم. او همانند ماهی که در شب چهارده بدرخشد یا خورشیدی که بخواهد زیر ابر پنهان گردد، صورتش سفید و درخشنده است. زهرا(س) در هر مجلسی که وارد می شد، زنان مهاجر و انصار آن چنان تحت تأثیر هیبت و وقار این دوشیزه نه ساله قرار می گرفتند که گویا رسول خدا در آن محفل قدم گذارده بود. همه در مقابل وی ساکت می نشستند و منتظر می شدند که او سخن بگوید؛ زیرا گفتارش از نظر گرمی و شیرینی با گفتار پیغمبر تفاوتی نداشت».[۶]

فاطمه(س)لیلهالقدر است

بنا بر روایت های معتبری که از امامان معصوم رسیده، حقیقت «لیلهالقدر»، وجود فاطمه زهرا(س) است. همان گونه که عظمت شب قدر برای انسان ها پنهان است، قدر و منزلت فاطمه(س)نیز برای مردم ناشناخته مانده است. امام صادق علیه السلام می فرماید: «لَیْلَه فاطِمَه وَ الْقَدْر الله فَمَنْ عَرَفَ حَقَ مَعْرِفَتها فَقَدْ اَدْرَکَ لَیْلَه الْقَدْرِ…»، لیله، فاطمه است و قدر الله. از این روی هر آن که به شناخت حقیقی فاطمه سلام الله علیها توفیق یابد، بی گمان، شب قدر را درک کرده است.[۷]

نخستین مصداق «ذوالقربی»[۸]

نخستین شخصی که عنوان ذوی القربی را مصداق می بخشد، کسی نیست جز صدیقه زهرا(س)؛ زیرا او دختر رسول خدا است و از نظر رحم نزدیک ترین شخص به پیامبر است. وقتی آیه «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقّهُ وَ الْمِسْکینَ وَ ابْنَ السّبیلِ» (اسراء: ۲۶) نازل شد، پیامبر دخترش را فراخواند و فدک را به او بخشید و این مطلب در روایت های فریقین آمده است. فاطمه(س) از جمله کسانی است که با وجود امام نبودن، حق تصرف در اموال عمومی مسلمانان را دارد.

نقش حضرت فاطمه(س) در جنگ های صدر اسلام

حضرت زهرا(س) با تمام توان برای یاری سپاه اسلام می کوشید. در کارهای خدماتی و امدادی شرکت می جست. به یاری خانواده های رزمندگان و شهدا می شتافت و با خانواده های شهدا هم دردی می کرد. در نبردها به تهیه دارو و مرهم برای مجروحان جنگ می پرداخت. گاه همراه زنان امدادگر به جبهه می رفت تا پشت خطوط مقدم عملیات، با تشویق آن زنان و آشنا ساختن ایشان به وظایف مهم شان به مداوای جراحت محارم خویش بپردازد.[۹]

منزلت فاطمه(س) در قرآن

مقام و منزلت فاطمه زهرا(س) در قرآن کریم به روشنی بیان شده است. بیش از ۶۰ آیه از قرآن شاهد بر فضیلت و مقام بلند آن حضرت است که ایمان آوردن به آن ها را بر هر مکلّفی واجب کرده است. البته این غیر از آیات صریحی است که بر اساس آنها آن حضرت در فضایل با دیگر اهل بیت عصمت و طهارت مشترک است. پس کتاب خداوند ما را کافی است و آیا بالاتر از شهادت و گواهی خداوند، شاهد و گواهی و نکوداشتی هست؟ گوارا باد بر آن نفس زکیه از ذکر مدام و نیکوباد آن طریقه مستدام و بلند مرتبه باد آن مقام الهی.[۱۰]

چراغ راه

واقعاً اگر زهرا(س) نمی بود و این دُرّ گران بهای وجود تجلّی نمی کرد، چه افق تاریکی بر عالم تکوین و تشریع ترسیم می گشت؟[۱۱]

این ولادت با سعادت در زمان و محیطی واقع شد که زن به عنوان یک انسان مطرح نبود و وجود او موجب سرافکندگی خاندانش نزد اقوام مختلف جاهلیت به شمار می رفت. در چنین محیط فاسد و وحشت زایی، پیامبر بزرگ اسلام دست زن را گرفت و از منجلاب عادات جاهلیت نجات بخشید.[۱۲]

از لطایف و عجایب این است که خدای سبحان در سوره ی «هل اتی» از اول تا به آخر به احترام بتول و نور چشم رسول نام حورالعین را ذکر نکرده و فقط از «پسران جاوید زیبا» نام برده است.[۱۳]

فاطمه الزهرا در کلام اهل سنت سید مهدی هاشمی انتشارات حر چاپ اول زمستان ۷۶، صص ۲۳۱ و ۲۳۲.

یکی از مواریث حضرت فاطمه(س)صحیفه فاطمیه است که تمام دانش های معنوی مربوط به انسان در آن نوشته شده است و زندگی حضرت زهرا از هر نظر استثنایی است.[۱۴]

انس بن مالک:

هیچ کس به اندازه حسن بن علی و فاطمه(س) به رسول خدا شباهت نداشت.[۱۵]

علامه مناوی:

فاطمه(س)دختر پیامبرخدا، پاره تن اوست؛ همانند قطعه ای از گوشت پیامبر صلی الله علیه و آله، پس کسی که او را غضبناک سازد، پیامبر را غضبناک کرده است.[۱۶]

آنچه که درباره حضرت زهرا(س) شهرت دارد آن است که حضرت در عرضه مطالب توانا و سخنوری برجسته بود. هر گاه بر جایگاه سخنوری می نشست، دل ها و احساسات را به لرزه درمی آورد و خطبه و سخنرانی آن حضرت در مقابل مهاجران و انصار گواهی راستین بر حضور ذهن و قدرت سخنوری اوست.[۱۷]

زلال قلم

سیب

رقیه ندیری

بغضی عمیق گلویش را می فشارد و آسمان ابری چشمانش کم کم گرفته تر می شود. زنان قبیله به بی خیالی رفته اند. همان ها که در روزگاری نه چندان دور بزرگش می شمردند و خانه اش را از آمد و شد و صدا می انباشتند. همان ها که این روزها نامش را با ریشخند و تنفر دهان به دهان می برند و می آورند. تنها به این گناه که چرا راه و رسم زندگی آنان را پیش نگرفته و یتیم شهر را برای زندگی برگزیده است. زنان قبیله اش همان ها که روزگاری نه چندان دور او را می ستودند، اکنون، یعنی در این لحظات سترگ بی هم نفسی به فراموشی سپرده اندش و او باید در تنهایی خودش فرو برود و دست به دیوارهای خانه بساید و امشب را به خدا پناه ببرد.

بلند می شود، راه می رود، آه می کشد، اشک می ریزد. شاید فرزندان پیشین را چنین تنها نبود. اکنون که همسرش ردای پیامبری را بر تن کرده است و در کوچه باغ ها می گردد که: «ای مردم! برای خانه های سوت و کورتان چراغ نمی خواهید؟» خشم زنان و مردان را برانگیخته است. آن ها چراغ نمی خواهند و این را با تنها گذاشتن زن جار می زنند، ولی زن از انتخاب خود خشنود است؛ اگرچه یتیم باشد، اگرچه خانه اش از دنیا تهی است، سر بلند می کند و به افق تقدیرش چشم می دوزد تا شاید راه چاره ای به زندگی بازگرداندش. دنیایش تار می شود. درد آن چنان می آید که اگرچند لحظه بیشتر بماند، تار و پود وجودش را از هم می گسلد.

در همین لحظه ناگهان چند سایه اطرافش را می گیرند که: «نترس، ما فرستادگان پروردگاریم تا تو را برای آوردن فرزندت یاری دهیم. فرزند، لاهوت را به جان خسته زن می ریزد، همان که تا این روزهای نزدیک، مونس و هم زبانش بوده است. هما