پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی‎عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی‎عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی‎عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی‎عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

یکشنبه

۲۶ تیر ۱۳۹۰

۱۵ شعبان ۱۴۳۲

۱۷. Jul. 2011

آموزه‎های بنیادین تفکر مهدوی

در هیچ مکتبی، به اندازه دین اسلام، به آینده جهان و آخرالزمان توجه نشده و در هیچ فرهنگ و آیینی مانند مکتب حیات‎بخش اسلام، جنبه های گوناگون این موضوع تبیین و تشریح نشده است. ده‎ها آیه شریف قرآن، صدها روایت نقل شده از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام و کتاب‎های فراوانی که از قرون اول اسلام تاکنون در این زمینه نگاشته شده، شاهدی بر این مدعاست. البته باید توجه داشت همه آنچه در کتاب‎های اعتقادی و متون روایی ما درباره جهان آینده و آینده جهان آمده است، از نظر اعتبار و اهمیت در یک پایه نیست، بلکه برخی از آنها اساسی و بنیادی‎تر بوده و اعتبار و اهمیت بیشتری دارد.

به بیان دیگر، می‎توان آموزه‎های مهدوی و آخرالزمانی اسلام را به اصلی و فرعی و زیربنایی و روبنایی تقسیم کرد. آموزه‎های اصلی و زیربنایی، اساس تفکر آینده‎گرایی اسلام را تشکیل می‎دهند، از ادله و مبانی مستحکمی برخوردارند و نمی‎توان از آنها چشم‎پوشی کرد. در مقابل، آموزه‎های فرعی و روبنایی، شامل آن دسته از آموزه های آخرالزمانی اسلام است که یا به دلیل سستی ادله و مستندات یا به دلیل کمی تأثیر و اهمیت آنها در این منظومه معرفتی، کمتر به آنها توجه می‎شود.

شناخت آموزه‎های پایه‎ای و بنیادین نگرش آخرالزمانی اسلام و تمییز آنها از آموزه های فرعی و تبعی، از چند جهت برای ما مفید و ضروری است:

الف) اولویت بخشیدن به آموزه های پایه‎ای و بنیادین در آموزش، تبلیغ و ترویج فرهنگ مهدویت و آخرالزمان؛

ب) اهمیت دادن بیشتر به این قبیل آموزه‎ها در پژوهش‎ها و تحقیقات کلامی، تاریخی و روایی و تلاش برای تبیین هر چه دقیق‎تر و کامل‎تر مبانی و مستندات آنها؛

ج) تکیه بر این گونه آموزه ها در موارد تعارض و اختلاف آموزه‎های آخرالزمانی اسلام با باورها و عقاید دیگر ملل و مذاهب.

پس از این مقدمه، آموزه‎های اساسی و بنیادین تفکر مهدوی و آخرالزمانی اسلام را به اجمال بررسی می کنیم. ملاک ما در این بررسی، کتاب ارزشمند منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر علیه السلام اثر آیت‎الله العظمی صافی گلپایگانی است. در مجلدات سه گانه این کتاب، با بهره‎گیری از ۳۹۰ کتاب از منابع تفسیری، روایی، کلامی و تاریخی شیعه و اهل سنت، بیش از ۱۲۰۰ روایت نقل شده از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام درباره تولد، غیبت و ظهور امام مهدی علیه السلام، در یازده باب دسته‎بندی و در فصول متعدد بیان شده است.

در آغاز هر فصل و در بررسی هر موضوع، به پاره ای از روایت هایی که در منابع شیعه و اهل سنت درباره آن موضوع آمده نیز اشاره شده است.

۱. وجود آینده‎ای روشن و امیدبخش برای جهان

برخلاف برخی مکاتب فلسفی و ادیان و مذاهب ساختگی که معتقدند جهان و جهانیان سرانجام در اوج تاریکی، گمراهی، ستم و نابرابری و بر اثر رویدادها و بلایایی طبیعی یا سلاح‎ها و تجهیزات ویرانگر ساخته دست بشر نابود می‎شوند، مکتب اسلام، آینده جهان را بسیار روشن، امیدبخش، سرشار از نور و سرور می‎داند و معتقد است دنیا، عاقبت به خیر خواهد شد و برخلاف میل همه ستمگران و سرکشان تاریخ، جهانیان در پایان تاریخ، طعم خوش عدالت، آزادی و رستگاری را خواهند چشید.۱

در آیات متعددی از قرآن کریم، به این موضوع تصریح شده است که از آن جمله می‎توان به این آیه اشاره کرد:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیمَکنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یعْبُدُونَنِی لَا یشْرِکونَ بِی شَیئًا وَمَن کفَرَ بَعْدَ ذَلِک فَأُوْلَئِک هُمُ الْفَاسِقُونَ. (نور: ۵۵)

خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‎اند، وعده داده است که آنان را در این سرزمین جانشین عجل الله تعالی فرجه الشریف خود] قرار دهد؛ همان‎گونه که کسانی را که پیش از آنان بودند، جانشین عجل الله تعالی فرجه الشریف خود] قرار داد و آن دینی را که برایشان پسندیده است، به سودشان مستقر کند و بیمشان را به ایمنی مبدل گرداند عجل الله تعالی فرجه الشریف تا] مرا عبادت کنند و چیزی را با من شریک نگردانند و هر کس پس از آن به کفر گراید، آنانند که نافرمانند.

افزون بر آیات قرآن، بیش از هزار روایت از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام نقل شده که در همه آنها به وجود آینده‎ای روشن و امیدبخش برای جهان تصریح شده است.۲ در یکی از این روایت ها، به نقل از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله می‎خوانیم: «اگر از عجل الله تعالی فرجه الشریف عمر] دنیا فقط یک روز باقی مانده باشد، خداوند صاحب عزت و جلال، مردی را برمی‎انگیزد که جهان را پر از عدل کند، چنان که از ستم پر شده بود».۳

۱. لطف الله صافی گلپایگانی، منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر علیه السلام، ج۲، صص ۲۰ ـ ۵۱؛ ابراهیم شفیعی سروستانی، معرفت امام زمان علیه السلام و تکلیف منتظران، صص ۲۲۳ ـ ۲۴۰..

۲. نک: منتخب الاثر، ج۲، صص ۵۲ ـ ۱۲۴.

۳. همان، ص۵۳، ح ۳۵۳.

۲. نقش محوری عدالت در جهان آینده

در روایت ها و متون اسلامی، برای جامعه موعود اسلامی و حکومتی که در پایان تاریخ در سراسر جهان حاکم خواهد شد، ویژگی‎های متعددی بیان شده است، ولی بی‎تردید در میان همه این ویژگی‎ها، عدالت جایگاهی بی‎بدیل و منحصر به فرد دارد و محور همه تحول‎های جهان پس از ظهور به شمار می‎آید.

براساس آموزه های اسلامی، در آرمان شهری که وعده تحقق آن به همه جهانیان داده شده است، همه مظاهر ستم و بی عدالتی از بین خواهد رفت و عدالت بر همه مناسبات فردی و اجتماعی انسان ها حکم فرما خواهد شد.

براساس بررسی نویسنده کتاب منتخب الاثر، در منابع و مصادر شیعه و اهل سنت، بیش از ۱۶۰ حدیث نقل شده که در آنها از عدالت‎گستری و ستم ستیزی به عنوان مهم‎ترین محور تحولات عصر ظهور و بزرگ‎ترین آرمان جامعه موعود یاد شده است.۱

در روایتی که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده، در این زمینه چنین آمده است: «شما را به مهدی بشارت می‎دهم. او در زمانی که مردم گرفتار اختلاف، درگیری و آشوب‎ها هستند، در امت من برانگیخته می‎شود و جهان را از عدالت و برابری پر می سازد؛ همچنان که از ستم پر شده بود».۲

گفتنی است، عدالتی که وعده تحقق آن در زمان ظهور امام مهدی علیه السلام داده شده، از نظر دامنه، گستره و ژرفا، بی‎همتاست. ازاین رو حکومت‎های بشری از ایجاد نظام عادلانه‎ای مشابه آنچه در عصر موعود محقق خواهد شد، ناتوان هستند.۳

۱. نک همان، صص ۲۲۲ ـ ۲۳۵.

۲. همان، ج۲، ص ۶۶، ح۳۶۸.

۳. برای مطالعه بیشتر در این زمینه نک: معرفت امام زمان علیه السلام و تکلیف منتظران، صص ۴۶۰ ـ ۴۸۳.

۳. منجی موعود، مردی از خاندان محمد صلی الله علیه و آله

به اعتقاد همه مسلمانان، در آخرالزمان و در زمانی که همه جهان از ستم و بی‎داد آکنده شده است، مردی از اهل بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، از فرزندان حضرت فاطمه زهرا علیها السلام و از نسل امام حسین علیه السلام که از او با لقب مهدی موعود یاد می‎شود، برمی‎خیزد و جهان را از عدل و داد پر می کند. در این اعتقاد، جهان تنها به دست این موعود الهی به نجات و رستگاری می رسد و تا او نیاید، جهان هرگز روی امنیت، آرامش، عدالت و معنویت حقیقی را نخواهد دید.۱

در مجموعه‎ روایی شیعه و اهل سنت، افزون بر ۴۰۰ روایت نقل شده که در همه آنها تصریح شده، مهدی موعود علیه السلام از خاندان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و از نسل ایشان است.۲

همچنین در بیش از ۲۰۰ روایت، تأکید شده که آن حضرت از نوادگان حضرت فاطمه زهرا علیها السلام است.۳ در بیش از ۲۰۰ روایت نیز تصریح شده که منجی آخرالزمان، از نسل امام حسین علیه السلام است.۴

در یکی از روایاتی که در این زمینه از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله نقل شده است، چنین می‎خوانیم:

«قیامت برپا نخواهد شد تا مردی از خاندان من به حکومت رسد، نام او همانند نام من است. او زمین را از عدل و داد پر می‎کند، چنان که از ستم و بی‎داد پر شده بود».

۱. نک: منتخب الاثر، ج۲، صص ۱۲۵ ـ ۱۳۰.

۲. نک: همان، صص ۱۴۶ـ ۱۵۲.

۳. نک: همان، صص ۱۵۸ ـ ۱۶۱.

۴. همان، ص۱۲۶، ح ۴۸۴.

۴. جهانی بودن رسالت منجی

مسلمانان برخلاف بسیاری از ادیان و مذاهب، معتقدند که منجی موعود آنها نه برای نجات قوم و نژادی خاص، بلکه برای نجات همه انسا ن ها با هر دین، رنگ و نژادی می آید و عدالت، امنیت، معنویت، رفاه و آرامش را برای همگان به ارمغان می‎ّآورد. براساس بررسی نویسنده کتاب منتخب الاثر، در بیش از ۱۵۰ حدیث بر این موضوع تصریح شده۱ که از آن میان می‎توان به این روایت از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله اشاره کرد: «اگر از عجل الله تعالی فرجه الشریف عمر] دنیا یک ساعت بیشتر باقی نمانده باشد، خداوند این ساعت را آن قدر طولانی می‎کند تا مردی از خاندان من که هم ‎نام و هم کنیه من است، تمام زمین را از قسط و عدل آکنده سازد، چنان که پیش از آن از ستم و بی‎عدالتی پر شده بود. پیروی از او بر همه آفریدگان واجب است».۲

۱. نک: همان، ج۲، صص ۲۲۲ ـ ۲۳۵ و ج۳، صص ۱۵۵ ـ ۱۵۷.

۲. همان، ص ۲۳۳، ح۵۹۷.

۵. استمرار سلسله حجت‎های الهی تا روز قیامت

شیعیان معتقدند سلسله حجت‎‎های الهی از آفرینش حضرت آدم علیه السلام تا روز رستاخیز ادامه دارد و اگر روزی حجت خدا از جهان رخت بربندد، همه جهان و جهانیان نابود می‎شوند. ازاین رو، ضروری است آخرین حجت حق، از سلسله پیشوایان دوازده‎گانه‎ای که پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به امامت امت رسیدند، زنده و پا بر جا باشد تا همه عالم از برکات وجود او بهره‎‎مند شوند.

براساس همین اعتقاد، شیعیان دوازده امامی، امام مهدی علیه السلام را به عنوان یگانه موعود موجود می‎شناسند و با وجود غیبت ظاهری آن حضرت، ایشان را شاهد و ناظر همه رویدادهای جهان و حامی و پشتیبان پیروان خود در شرایط دشوار عصر غیبت می‎دانند.

براساس پژوهشی که در کتاب ارزشمند منتخب الاثر صورت گرفته، در مجموعه‎های روایی شیعه و اهل سنت، بیش از سیصد روایت وجود دارد که در آنها بر وجود سلسله امامان دوازده‎گانه پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ضرورت استمرار این سلسله تا روز قیامت تصریح شده است.۱

در یکی از روایات که در این کتاب آمده است، پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خطاب به امیرمؤمنان، علی علیه السلام می‎فرماید:

«امامان پس از من، دوازده نفرند که نخستین آنها، ای علی، تو هستی و آخرین آنها، قائمی است که خداوند عزوجل مشرق‎ها و مغرب‎های زمین را به دست او می‎گشاید».۲

گفتنی است، در روایات معصومان علیهم السلام درباره چرایی ضرورت استمرار سلسله حجت‎های الهی تا روز قیامت، نکات فراوانی مطرح شده است که در اینجا مجال طرح آنها وجود ندارد.۳

۱. نک: منتخب الاثر، ج۱، صص ۱۹ ـ ۲۵۴.

۲. همان، ص ۱۰۶، ح ۱۵۵، همان، صص ۱۹و ۲۰.

۳. نک: معرفت امام زمان علیه السلام و تکلیف منتظران، صص ۲۰۷ ـ ۲۲۰.

۶. غیبت آخرین حجت حق

موضوع غیبت آخرین امام از سلسله جانشینان دوازده‎گانه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، از همان صدر اسلام، به مسلمانان گوشزد شده بود و امامان معصوم علیه السلام نیز یکی پس از دیگری، این موضوع را به شیعیان خود یادآور می‎شدند. نگارش کتاب در این زمینه نیز از سال‎ها پیش از تولد امام مهدی علیه السلام آغاز شده بود. پس از غیبت امام دوازدهم نیز علمای بزرگوار شیعه با تدوین ده‎ها کتاب و رساله، به تبیین این موضوع پرداختند و شیعیان را با پیشینه بحث از غیبت آشنا کردند. روایت‎های وارد شده در این زمینه نیز از سال‎ها پیش از تولد امام مهدی علیه السلام آغاز شده بود. پس از غیبت امام دوازدهم نیز علمای بزرگوار شیعه با تدوین ده‎ها کتاب و رساله، به تبیین این موضوع پرداختند و شیعیان را با پیشینه بحث از غیبت آشنا کردند. روایت‎های وارد شده در این زمینه و فلسفه آن آشنا کردند.

این شرایط موجب شد که رفته رفته موضوع غیبت مهدی موعود علیه السلام به یکی از باورهای اساسی شیعیان درباره مهدویت تبدیل شود.

براساس بررسی‎های حضرت آیت‎الله العظمی صافی گلپایگانی، در مجموعه‎های روایی، افزون بر ۱۲۰ روایت در زمینه پیش‎بینی غیبت امام مهدی علیه السلام، علت آن و نحوه بهره بردن مردم از وجود آن حضرت در دوران غیبت وجود دارد.۱

در یکی از این روایات که از امام صادق علیه السلام نقل شده، در این زمینه چنین آمده است: برای قائم دو غیبت است که یکی از آنها کوتاه و دیگری طولانی خواهد بود. در غیبت نخست، کسی از جایگاه او خبر ندارد، مگر شیعیان خاص او و در غیبت دیگر، هیچ کس از محل عجل الله تعالی فرجه الشریف اقامت] آن حضرت باخبر نیست، مگر اولیای خاص او.۲

۱. نک: همان، صص ۲۳۶ ـ ۲۷۱.

۲. همان، ص ۲۳۶، ح۵۹۹.

۷. بهره‎مندشدن مردم از فواید امام غایب

برخلاف دیگر نجات‎بخشانی که ادیان و مذاهب الهی و غیر الهی وعده ظهورشان را به پیروان خود داده‎اند، منجی موعود شیعیان، حوزه فعالیت و اثرگذاری‎اش به زمان آینده محدود نمی‎شود و در زمان حال نیز در جهان هستی نقش دارد و بر زندگی باورمندانش تأثیر می‎گذارد. منتظران این منجی، در زمان غیبت ظاهری او نیز از برکات وجودش بهره‎مند می‎شوند و با یاری او راه نجات و رستگاری می‎یابند؛ زیرا او حجت حی خداست و با وجود پنهان بودن از دیده‎ها، همه مسئولیت‎هایی را که حجت‎های الهی در جهان بر عهده دارند، به خوبی ایفا می‎کند.

در کتاب منتخب الاثر به هفت روایت در زمینه فواید وجود امام مهدی علیه السلام و چگونگی بهره‎مند شدن مردم از آن حضرت در دوران غیبت اشاره شده است.۱ در یکی از این روایت ها که امام صادق علیه السلام از پدر ارجمندش، امام باقر علیه السلام و از جد بزرگوارش امام سجاد علیه السلام نقل کرده است، در این زمینه چنین می‎خوانیم: «ما پیشوایان اهل اسلام و حجت‎های خدا بر جهانیان و سروران مؤمنان، رهبران روسفیدان و سرپرستان مؤمنان هستیم. ما امانی برای ساکنان زمین هستیم، همچنان که ستارگان، امانی برای اهل آسمان هستند. ما کسانی هستیم که خداوند به وسیله ما آسمان را از اینکه جز به اذن او بر زمین افتد، نگه می‎دارد و به وسیله ما، زمین را از اینکه ساکنانش را پریشان سازد، حفظ می‎کند و به وسیله ما، باران را فرو می‎فرستد، رحمتش را جاری می سازد و برکات زمین را خارج می‎کند. اگر یکی از ما در زمین نباشیم، زمین ساکنانش را در کام خود فرو می‎برد.» سپس افزود: «زمین از زمانی که خدا آدم را آفرید، هیچ‎گاه از حجت خدا خالی نبوده است، خواه این حجت آشکار و شناخته شده باشد؛ خواه غایب و از دیده‎ها پنهان و تا برپایی رستاخیز نیز زمین از حجت خدا خالی نمی‎ماند، اگر این‎گونه نبود، خدا پرستیده نمی‎شد».۲

گفتنی است، حجت از جایگاه و نقش امام مهدی علیه السلام و دیگر حجت‎های الهی در عالم هستی، بسیار پر دامنه است و در این مجال، فرصت پرداختن به همه جنبه های آن نیست.۳

۱. نک: منتخب الاثر، ج۲، صص ۲۶۷ ـ ۲۷۱.

۲. همان، ص۲۶۸، ح ۶۳۸.

۳. نک: معرفت امام زمان علیه السلام و تکلیف منتظران، صص ۱۴۱ ـ ۲۲۰.

۸. ضرورت انتظار و امیدواری به آینده

پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام، بر اساس آموزه های پیشوایان خود، انتظار ظهور امام مهدی علیه السلام را امری ضروری می‎دانند و بر این باورند که برترین عبادت مردم و بافضیلت‎ترین جهاد امت محمد صلی الله علیه و آله، انتظار فرج قائم آل محمد علیه السلام است؛ البته انتظاری فعال و همراه با آماده باشی دائمی و زمینه سازی برای ظهور آن حضرت.

ضرورت انتظار و امیدواری به آینده، محوری‎ترین و اصلی‎ترین موضوعی است که در آموزه‎های مهدوی و آخرالزمانی اسلام بر آن تاکید شده است.

روایت های فراوانی در زمینه ضرورت و فضیلت انتظار موجود است که در کتاب منتخب الاثر به حدود۳۰ مورد از آنها اشاره شده است.۱ در یکی از روایت هایی که در این کتاب از امام صادق علیه السلام نقل شده است، درباره فضیلت انتظار چنین می‎خوانیم:

هر کس دوست دارد از یاران قائم باشد، باید منتظر باشد و در این حال، به پرهیزکاری و اخلاق نیکو رفتار کند، در حالی که منتظر است. پس اگر چنین شخصی بمیرد و قائم پس از آن برخیزد، او پاداش کسی را دارد که قائم را دریافته است. پس بکوشید و منتظر باشید، گوارا باد بر شما عجل الله تعالی فرجه الشریف این پاداش]، ای گروه مورد رحمت!۲

درباره جایگاه انتظار در تفکر شیعه، آثار فراوانی نگاشته شده که علاقه‎مندان می‎توانند به آن آثار مراجعه کنند.۳

۱. نک: منتخب الاثر، ج۳، صص ۲۰۴ ـ ۲۱۷.

۲. همان، ص۲۱۰، ح۱۲۲۹.

۳. نک: معرفت امام زمان علیه السلام و تکلیف منتظران، صص ۲۴۱ ـ ۲۷۷.

۹. بقای همه تکالیف شرعی در دوران غیبت

به اعتقاد اغلب فقهای شیعه، تکالیف شرعی به استثنای چند مورد محدود که محل اختلاف است، در زمان غیبت امام مهدی علیه السلام استمرار دارد و هیچ حکمی از احکام اسلام در این دوران تعطیل نمی‎شود.۱ ازاین رو، فقهای بزرگواری چون امام خمینی رحمه الله، امر به معروف و نهی از منکر و کوشش برای اصلاح جامعه در عصر غیبت را تکلیف همه شیعیان می دانند و معتقدند هر کس به اندازه توان خود در این زمینه مسئول است.

به اعتقاد این دسته از فقیهان، دامنه این تکلیف شرعی تا حدی گسترش دارد که حتی تلاش برای تشکیل حکومت در دوران غیبت را نیز توجیه می‎کند.۲

امامان معصوم علیهم السلام در روایات متعددی، پس از پیش‎بینی دوران غیبت آخرین حجت الهی، مردم را به تمسک به دین خود و پایداری بر احکام و باورهایی که از امامان پیشین آموخته‎اند، فرا خوانده اند که به برخی از آنها در کتاب ارزشمند منتخب الاثر اشاره شده است.۳

در یکی از این روایت ها، امام صادق علیه السلام می‎فرماید: «برای صاحب این امر غیبتی است، پس باید بنده، پرهیزکاری پیشه کند و به دین خود تمسک جوید».۴

در روایت دیگری که زراره از امام صادق علیه السلام نقل کرده است، در این زمینه همچنین می‎خوانیم: «ابوعبدالله عجل الله تعالی فرجه الشریف امام صادق علیه السلام ] که درود خدا بر او باد، فرمودند: «زمانی برای مردم پیش می‎آید که امامشان از دیده‎های آنها پنهان می‎شود.» به آن حضرت گفتم: مردم در آن زمان چه خواهند کرد؟ فرمود: «به همان امری که بر آن هستند، تمسک می جویند تا امام غایب بر آنها آشکار شود».۵

۱. نک: سعید ضیایی فر، مبانی کلامی اجتهاد، صص ۶۹۹ ـ ۷۳۶.

۲. نک: معرفت امام زمان علیه السلام و تکلیف منتظران، صص ۳۰۷ ـ ۳۲۴.

۳. نک: همان، ج۲، ص۲۴۴، ح۶۱۰؛ ص۲۴۷، ح۶۱۵؛ ص۲۴۸، ح۶۱۷؛ ص۲۵۶، ح۶۲۴.

۴. همان، ص ۲۴۷، ح۶۱۵.

۵. نک: بحارالانوار، ج۵۲، ص۷۵.

۱۰. افزایش فتنه‎ها و بلاها در آخرالزمان

بر اساس روایات فراوانی که از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام نقل شده است، در آخرالزمان، فتنه‎ها، آشوب‎ها و بلایای طبیعی به اوج خود می‎رسد. جنگ‎های خانمان سوز، کشتارهای گسترده، زلزله‎های پی‎در‎پی، سیل‎های ویرانگر، بیماری‎های کشنده، قحطی، خشک سالی و گرانی کالاها، کم‎رنگ شدن عقاید دینی مردم و از هم پاشیدگی خانواده‎ها. .. بخشی از رویدادهای آخرالزمان است.

مهم‎ترین نکته‎ای که در روایات آخرالزمان بر آن تأکید شده است، ضرورت در امان نگه داشتن خود از فتنه‎ها و آشوب‎های این دوران و کوشش برای حفظ ایمان و اعتقاد خود تا رسیدن به دوران ظهور است.

حضرت آیت‎الله صافی گلپایگانی در کتاب خود، بیش از ۱۱۰ روایت در زمینه فتنه‎های آخرالزمان بر شمرده‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎۱ که فقط در یکی از آنها به ۱۲۴ رویداد ناگوار سیاسی، فرهنگی و اجتماعی اشاره شده است که در دوران آخرالزمان رخ می‎دهد.۲

به دلیل گستردگی و گوناگونی فتنه‎ها، آشوب‎ها و رویدادهای سیاسی، اجتماعی و زیست محیطی که در آخرالزمان رخ می‎دهد، اشاره به روایتی در این زمینه کافی نیست، ولی به دلیل رعایت اختصار، به بیان روایتی از امام محمد باقر علیه السلام در زمینه فتنه‎های آخرالزمان بسنده می‎کنیم.۳ در این روایت آمده است:

مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف موعود] آشکار نمی‎شود مگر در حالتی که ترس شدید، مردم را فرا گرفته، زلزله‎ها، فتنه عجل الله تعالی فرجه الشریف ها] و بلاها عجل الله تعالی فرجه الشریف بر آنها] وارد شده و پیش از آن عجل الله تعالی فرجه الشریف بیماری] فراگیر شده طاعون، شمشیری بران در میان عرب افتاده، اختلاف شدیدی در میان مردم به وجود آمده و دین آنها دچار پراکندگی و حال آنها دگرگون شده