پاورپوینت کامل آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

یکشنبه

۲۴ بهمن ۱۳۸۹

۹ ربیع الاول ۱۴۳۲

.Feb.201113

زلال وحی

موعود در آیات قرآن

وَ نُریدُ أَنْ نَمُنّ عَلَی الّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی اْلأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ وَ نُمَکنَ لَهُمْ فِی اْلأَرْضِ وَ نُرِی فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یحْذَرُونَ. (قصص: ۵ و ۶)

و ما می خواهیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم و حکومتشان را در زمین پا برجا سازیم و به فرعون و هامان و لشکریانشان، آنچه را از آنها بیم داشتند، نشان دهیم.

به استناد از بسیاری از مفسران و صاحب نظران علوم قرآنی، این دو آیه، اگرچه به ظاهر به قصه حضرت موسی(ع) و فرعون و بنی اسرائیل مربوط است، ولی محتوا و مفهوم آیات، فقط به آن منحصر نمی شود. آنچه در آن دوره اتفاق افتاد، جلوه ای از اراده خداوند برای حاکمیت بخشیدن مستضعفان بر مستکبران بود، درحالی که اراده خدا در این باره، به طور کامل تحقق نیافته است. بنابراین، روزی می رسد که خداوند، حاکمیت خویش را بر زمین، با سپردن آن به دست بندگان صالح تحقق می بخشد.

هُوَ الّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دینِ الْحَقّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ. (صف: ۹)

او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا آن را بر همه آیین ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.

امام صادق(ع) در تفسیر این آیه فرمود: «سوگند به خدا، هنوز تفسیر این آیه تحقق نیافته است.» راوی پرسید: «فدایت شوم، پس چه زمانی تحقق می یابد؟» امام فرمود: «وقتی با اراده خدا، قائم قیام کند».

وَ لَقَدْ کتَبْنا فِی الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکرِ أَنّ اْلأَرْضَ یرِثُها عِبادِی الصّالِحُونَ، إِنّ فی هذا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عابِدینَ. (انبیاء: ۱۰۵ و ۱۰۶)

اما پس از تورات، در زبور [داوود] نوشتیم که بندگان شایسته ام، وارث [حکومت] زمین خواهند شد. در این، پیام روشنی برای گروه عبادت کنندگان است.

وعده الهی به وراثت صالحان، نه تنها در قرآن، بلکه در کتاب های آسمانی پیامبران پیشین نیز آمده است. در حقیقت، ادیان آسمانی دیگر نیز در انتظار رسیدن منجی و مصلحی هستند که ستم و ستم کاران را از بین ببرد و عدالت و آزادی را جای گزین آن سازد. به تصریح آیه بیان شده، عبّاد صالح و نیکوکار خداوند، وارثان حکومت زمین خواهند شد؛ وراثت و وارثی که جهان شمول است. بدین معنا که با ظهور مهدی موعود(عج)، حاکمیت کل زمین از آن نیکوکاران خواهد شد.

وَعَدَ اللّهُ الّذینَ آمَنُوا مِنْکمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیسْتَخْلِفَنّهُمْ فِی اْلأَرْضِ کمَا اسْتَخْلَفَ الّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیمَکنَنّ لَهُمْ دینَهُمُ الّذِی ارْتَضی. … (نور: ۵۵)

خداوند به کسانی از شما که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند، وعده می دهد که بی شک، آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد؛ همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین آیینی را که برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت….

این آیه، به این مطلب اشاره دارد که جهان در آغاز، در اختیار شایسته ترین و صالح ترین بندگان خدا بود و در پایان نیز در ید قدرت بندگان صالح روی زمین خواهد بود.

موعود در آیات قرآن

فاطره ذبیح زاده

وَ نُریدُ أَنْ نَمُنّ عَلَی الّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی اْلأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ وَ نُمَکنَ لَهُمْ فِی اْلأَرْضِ وَ نُرِی فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یحْذَرُونَ. (قصص: ۵ و ۶)

و ما می خواهیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم و حکومتشان را در زمین پا برجا سازیم و به فرعون و هامان و لشکریانشان، آنچه را از آنها بیم داشتند، نشان دهیم.

به استناد از بسیاری از مفسران و صاحب نظران علوم قرآنی، این دو آیه، اگرچه به ظاهر به قصه حضرت موسی(ع) و فرعون و بنی اسرائیل مربوط است، ولی محتوا و مفهوم آیات، فقط به آن منحصر نمی شود. آنچه در آن دوره اتفاق افتاد، جلوه ای از اراده خداوند برای حاکمیت بخشیدن مستضعفان بر مستکبران بود، درحالی که اراده خدا در این باره، به طور کامل تحقق نیافته است. بنابراین، روزی می رسد که خداوند، حاکمیت خویش را بر زمین، با سپردن آن به دست بندگان صالح تحقق می بخشد.

هُوَ الّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دینِ الْحَقّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ. (صف: ۹)

او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا آن را بر همه آیین ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.

امام صادق(ع) در تفسیر این آیه فرمود: «سوگند به خدا، هنوز تفسیر این آیه تحقق نیافته است.» راوی پرسید: «فدایت شوم، پس چه زمانی تحقق می یابد؟» امام فرمود: «وقتی با اراده خدا، قائم قیام کند».

وَ لَقَدْ کتَبْنا فِی الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکرِ أَنّ اْلأَرْضَ یرِثُها عِبادِی الصّالِحُونَ، إِنّ فی هذا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عابِدینَ. (انبیاء: ۱۰۵ و ۱۰۶)

اما پس از تورات، در زبور [داوود] نوشتیم که بندگان شایسته ام، وارث [حکومت] زمین خواهند شد. در این، پیام روشنی برای گروه عبادت کنندگان است.

وعده الهی به وراثت صالحان، نه تنها در قرآن، بلکه در کتاب های آسمانی پیامبران پیشین نیز آمده است. در حقیقت، ادیان آسمانی دیگر نیز در انتظار رسیدن منجی و مصلحی هستند که ستم و ستم کاران را از بین ببرد و عدالت و آزادی را جای گزین آن سازد. به تصریح آیه بیان شده، عبّاد صالح و نیکوکار خداوند، وارثان حکومت زمین خواهند شد؛ وراثت و وارثی که جهان شمول است. بدین معنا که با ظهور مهدی موعود(عج)، حاکمیت کل زمین از آن نیکوکاران خواهد شد.

وَعَدَ اللّهُ الّذینَ آمَنُوا مِنْکمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیسْتَخْلِفَنّهُمْ فِی اْلأَرْضِ کمَا اسْتَخْلَفَ الّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیمَکنَنّ لَهُمْ دینَهُمُ الّذِی ارْتَضی. … (نور: ۵۵)

خداوند به کسانی از شما که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند، وعده می دهد که بی شک، آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد؛ همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین آیینی را که برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت….

این آیه، به این مطلب اشاره دارد که جهان در آغاز، در اختیار شایسته ترین و صالح ترین بندگان خدا بود و در پایان نیز در ید قدرت بندگان صالح روی زمین خواهد بود.

حدیث

موعود در روایت ها

فاطره ذبیح زاده

رسول اکرم(ص) فرمود: «مهدی، مردی از فرزندان من است که صورت وی مانند ستاره درخشان است».۱

رسول خدا(ص) پیش از رحلتش به حضرت فاطمه زهرا(س) فرمود: «سوگند به آن که جانم در دست اوست! شکی نیست که برای این امت، مهدی خواهد آمد. سوگند به خدا! او از فرزندان تو خواهد بود».۲

امام حسن مجتبی(ع) می فرماید: «امامان پس از رسول خدا(ص) دوازده نفر هستند. [نه نفر از آنان] از صلب برادرم حسین است و از آنان مهدی این امت است».۳

امام حسین(ع): «اگر از دنیا جز یک روز باقی نماند، خدای تعالی این یک روز را آن قدر طولانی می کند که سرانجام مردی از فرزندان من خروج کند و زمین را پر از عدل و داد سازد، همان گونه که از ستم و جور پر شده باشد، من شنیدم که رسول خدا(ص) چنین می فرمود».۴

امام حسین(ع) می فرماید: «در نهمین نفر از فرزندانم، سنتی از یوسف و سنتی از موسی بن عمران(ع) است. او قائم ما اهل بیت است و خداوند متعال امر او را در یک شب اصلاح خواهد کرد».۵

امام زین العابدین(ع): «هرکه در دوران غیبت قائم ما، بر ولایت ما ثابت قدم باشد، خداوند پاداش هزار شهید، مانند شهدای بدر و احد را به او عطا می کند».۶

امام صادق(ع) فرمود: «همانا زود است که ششمین فرزند من غایب شود و او دوازدهمین نفر از امامان هدایتگر پس از رسول خدا(ص) است که اول آنها امیر مؤمنان علی(ع) و آخر آنها قائم به حق، بقیه الله در روی زمین و صاحب الزمان است…».۷

امام موسی کاظم(ع): «خوشا به حال شیعیان ما که در غیبت قائم ما بر محبت و ولایت ما و بیزاری از دشمنان ما پایدار ماندند. آنها از ما و ما از آنهاییم. همانا با آنان امامت ما را پذیرفتند، ما نیز آنها را به عنوان شیعیان خود پذیرفتیم. خوشا به حال آنها و باز هم خوشا به حال آنها. به خدا سوگند! آنان در روز قیامت در درجه ما و در کنار ما هستند».۸

امام جواد(ع) فرمود: «همانا قائم از ما، مهدی است که واجب است در غیبت او به انتظارش نشست و در ظهورش از وی اطاعت کرد. و او سومین نفر از فرزندان من است».۹

امام علی بن محمد حضرت هادی(ع) فرمود: «امام پس از من، فرزندم حسن است و پس از حسن، فرزندش قائم، همان کس که زمین را از عدل و داد پر می کند، همان گونه که از ستم و جور پر شده است».۱۰

امام حسن عسکری(ع) می فرماید: «سپاس خدایی را که مرا از دنیا نبرد تا آنکه فرزند و جانشین پس از مرا به من نشان داد؛ شبیه ترین مردمان به رسول خدا(ص)، از نظر اخلاق و شکل و سیما و اندام. آن کس که خدای تعالی در زمان غیبت او، وی را حفظ می فرماید. آنگاه ظاهرش می کند تا زمین را از عدل و داد آکنده سازد؛ همان گونه که از ستم و جور پر شده است».۱۱

۱. کنزالعمال، ج ۷.

۲. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۶۷.

۳. همان، ج ۳۶، ص ۳۸۳، ح ۱.

۴. همان، ص ۱۳۳.

۵. همان، ص ۳۱۷.

۶. کشف الغمه، ج ۳، ص ۳۱۲.

۷. کمال الدین، ص ۳۳.

۸. الزام الناصب، ص ۶۸.

۹. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۵۶.

۱۰. کمال الدین، ج ۲، ص ۳۸۳.

۱۱. همان، صص ۴۰۸ و ۴۰۹.

مکتب انتظار

فاطره ذبیح زاده

مهدویت، مکتبی است که «انتظار عدالت» را در دل ها ایجاد می کند و انسان را به آینده ای روشن و دنیایی پر از عدل امیدوار می سازد. اگر انتظار را از زیباترین و مؤثرترین شیوه های انسان سازی و بالندگی و تعالی بشر بدانیم، مهدویت باشکوه ترین جلوه انتظار است. انتظار مهدی(عج) که عدالت را در پهنه گیتی خواهد گستراند و مستضعفان زمین را به وارثان زمین بدل خواهد کرد، همه منتظران را به بسترسازی برای عدالت فرا می خواند و دل ها را بنابر خواسته آن حضرت، به عشق، صفا، معنویت، محرومیت زدایی و عدالت محوری آراسته می سازد.

بی تردید، قیام جهانی مهدی(عج) پیش از آنکه با «شمشیر عدالت» محقق شود، با اندیشه عدالت خواهی، ستم کاران را به حاشیه خواهد راند؛ چرا که مهدی(عج)، خاتم الائمه است و بر سیره خاتم النبیین(ص) گام خواهد نهاد. بی شک، آنچه پیامبر را جهانگیر ساخت، منطق اندیشه و تفکر الهی او بود که بر فطرت انسان ها تأثیر گذاشت، قلب ها را تسخیر کرد و مرزها را درنوردید؛ اگر چه همواره شمشیر اسلام در برای ستم کاران برنده است.

آخرین حجت الهی، وارث تمام انبیا و اولیا و وجود بی مثال او، چشمه همه خوبی ها و زیبایی هاست. با این حال، در صدها روایت، ویژگی عدالت گستری آن حضرت مطرح شده و از آن بزرگوار، به عنوان مظهر و تجلی کامل عدالت یاد شده است. در کتاب مکیال المکارم۱ آمده است: «عدل، آشکارترین صفات نیک امام است». برای همین [آن بزرگوار]، در دعای شب های ماه رمضان، «عدل» نامیده شده است: «خداوندا! به ولی امر خود که قیام کننده آرمانی و عدل مورد انتظار است، درود فرست».۲

در زیارت امام زمان(عج) نیز این گونه با او نجوا می کنیم: «سلام بر قیام کننده مورد انتظار و عدالت آشکار!»۳

تراز تمدن مهدوی، عدل است که در پرتو آن، دیگر ارزش ها حاکم خواهد شد و با جریان یافتن عدالت، در همه عرصه های جامعه، بساط هر گونه فساد ستم برچیده خواهد شد.

عدالت به این معناست که در همه عرصه ها حق و انصاف رعایت گردد. ازاین رو جامعه ای را جامعه عادل می دانیم که در همه حوزه های فردی و اجتماعی آن، عدالت حاکم باشد. همچنین، در حوزه های گوناگون اجتماع مانند سیاست، فرهنگ و اقتصاد نیز عدالت حکم فرما باشد. اینکه در روایت های اسلامی، حضرت مهدی(عج) به عنوان پرکننده زمین از عدالت معرفی شده است، به این معناست که آن حضرت عدالت را در همه عرصه های فردی و اجتماعی برقرار خواهد کرد. در حقیقت، ارزش های دینی و آمال و آرزوهای انبیا و اولیا، در پرتو عدالت مهدوی به اجرا درآمده است و عالم گیر خواهد شد.

فضیل می گوید: از امام صادق(ع) شنیدم که فرمود: «آنگاه که قائم(عج) ما قیام می کند، آزار و اذیت هایی که مردم نادان به او می رسانند، بیشتر از آزارهایی است که افراد نادان زمان جاهلیت، به رسول خدا(ص) روا می داشتند.» از حضرت پرسیدم: چگونه؟ فرمود: «پیامبر اکرم(ص) در حالی به پیامبری برگزیده شد که مردم، سنگ و چوب های تراشیده شده را پرستش می کردند، ولی قائم ما در حالی قیام می کند که هرکس بر اساس رأی و نظر خودش، کتاب خدا را تأویل می کند و [با تأویل و تفسیر خود] علیه امام(عج) استدلال می کند. به خدا سوگند! [قائم]، عدالت خود را مانند گرما و سرما در خانه های مردم جای می دهد [و کسی را یارای گریز از عدالت وی نیست]».۴

بی تردید، نقش امام معصوم(ع) در تحقق عدالت جهانی، بسیار مهم و مؤثر است، ولی باید توجه داشت که طرف دیگر این انقلاب مهم، مردم هستند. بنابراین، مردم در دوران ظهور امام، حضور اختیاری و تکلیفی دارند و عدالت را با هدایت و رهبری امام معصوم در جامعه ایجاد می کنند، با مستکبران و مخالفان عدالت می جنگند و آنها را نابود می سازند.

بنابراین، نقش نیروهای مردمی در ایجاد عدالت مهدوی بسیار مهم و چشم گیر خواهد بود، چنان که در روایت های اسلامی به صراحت آمده است: مهدی(عج) در هنگام ظهور، از مردم کمک و یاری می طلبد و می فرماید: «ما امروز از خدا یاری می خواهیم و از هر مسلمانی که در جهان هست، مدد می جوییم».۵

امام صادق(ع) می فرماید: «هر کس دوست دارد در شمار اصحاب قائم قرار گیرد، باید در عصر انتظار، مظهر اخلاق نیک اسلامی باشد. چنین کسی اگر پیش از قیام قائم از دنیا برود، پاداش او مانند کسی است که قائم را درک کرده و به حضور او رسیده است. پس در دینداری و آراستگی به اخلاق اسلامی بکوشید تا در حال انتظار حق به سر برید!»

۱. موسوی اصفهانی، مکیال المکارم، ص ۱۱۸.

۲. مفاتیح الجنان، دعای افتتاح.

۳. همان، زیارت صاحب الامر.

۴. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۲.

۵. تفسیرالعیاشی، ج ۱، ص ۶۴.

ناشکیب

فاطره ذبیح زاده

( ای پاسخ گرامی امن یجیب ها

تعجیل کن به خاطر ما ناشکیب ها

چشم جهان به چشمه دستان سبز توست

جاری شو از ورای فراز و نشیب ها

برخیز و بزم شب زدگان را به هم بزن

ای آشنا به ندبه و اشک غریب ها!

نظام آفرینش، در ایجاد و بقای خود، وامدار وجود پربرکت انسان کامل است. به واسه اوست که فیض الهی نصیب عالم و آدم می شود. ازاین رو، در زیارت جامعه کبیره درباره اهل بیت(ع) که پس از رسول خدا مصداق های برجسته انسان کامل هستند، آمده است: «بِکم فَتَحَ اللهُ وَ بِکم یخْتِمُ وَ بِکمْ ینَزِّلُ الغَیثَ و بِکمْ یمْسِک السَّماءَ أنْ تَقَعَ عَلَی الارض اِلا بِاِذنه؛ عالم با حقیقت وجود شما آغاز می شود و با شما به پایان می رسد. به خاطر شما باران فرو می ریزد و به خاطر شماست که نگه دارد آسمان را از اینکه به زمین افتد جز به اذن او».۱

از رهگذر خاک سرکوی شما بود

هر نافه که در دست نسیم سحر افتاد

در عصر کنونی، وجود مبارک حضرت مهدی(عج)، قبله دل ها و واسطه فیض الهی بر عالم و آدم است. ازاین رو، در دعای نورانی «ندبه»، از آن حضرت به عنوان «سبب اتصال آسمان و زمین» یاد شده است.

غیبت حضرت مهدی(عج)، اسرار نهفته فراوانی دارد، بلکه خود از اسرار الهی است. امام صادق(ع) در پاسخ شخصی که از سبب غیبت حضرت مهدی(عج) پرسید، فرمود: «مسئله غیبت از امور و اسرار الهی، بلکه سر و غیب الهی است و چون ما می دانیم که خدای سبحان، حکیم است، تصدیق می کنیم که همه کارهای او حکمت است؛ گرچه دلیل آن بر کسی معلوم نگردد».

در برخی منابع دینی از حضرت مهدی(عج) به ذخیره الهی یاد شده است. آن حضرت آخرین حلقه سلسله منادیان توحید، پرچم دار همه انبیا و اولیا و عصاره عالم است. او ذخیره عالم برای به وجود آوردن مدینه فاضله الهی و انسانی است.

پس کی از روز وصال تو خبر می آید؟

کی شب هجر تو ای دوست به سر می آید؟

هر مسافر به دیار و وطنش باز آمد

کی نگار من غمگین ز سفر می آید

آنی از ساحت دل یاد تو بیرون نرود

دائماً صورت ماهت به نظر می آید

نغمه مرغ سحر می دهد از صبح خبر

کی پسِ شام فِراق تو سحر می آید

شهر ظهور، مدینه قسط و عدل است. در آن زمان، هیچ گردنی در قید بندگی و بردگی نخواهد ماند، هیچ انسانی حقوق انسانی دیگر را پایمال نخواهد کرد و بندهای پیدا و پنهان بندگی غیر خدا، از دست و پای انسانیت پاره خواهد شد. مستضعفان پس از سپری کردن تاریخی سراسر مظلومیت، بر سریر پیشوایی زمین تکیه خواهند زد که این، همان وعده الهی است.

( شهر ظهور، مدینه رفاه است. در آن تنها شهر پایانی تاریخ، همه چیز در تسخیر انسانیت است تا در راه رسیدن به کمال از آن بهره جوید. بر خلاف امروز که رفاه مایه طغیان و سرکشی برخی می شود، در آن روز از تمام مواهب الهی در راه نزدیک شدن به ذات خداوندی استفاده خواهد شد.

پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: «در امت من، مهدی قیام می کند، و در زمان او، مردم به چنان نعمت و برخورداری و رفاهی دست می یابند که هیچ زمانی دست نیافته اند…».۲

( شهر ظهور، مدینه امنیت و سلامتی است. وقتی خورشید عدالت طلوع کرد، تمام زمین از عدل و قسط و رفاه پر خواهد شد و امنیت به کامل ترین صورت در جهان حکم فرما می شود.

در آن زمان، تمام عوامل ناامنی از بین خواهد رفت، به گونه ای که اگر زنی مسافت میان عراق تا شام را به تنهایی سفر کند، هیچ خطری او را تهدید نمی کند.۳

( شهر ظهور، مدینه تربیت است. در آن روزگار فرخنده و آن شهر آرمانی، تمام زمینه ها فراهم است تا انسان تحت تربیت انسان کامل، تا خدا پرواز کند. هر آنچه در هنگام ظهور دولت حق آشکار می شود، همه با هدف تربیت انسان ها برای رسیدن به کمال است.

تمام ادیان دیگر به حقانیت دین خاتم شهادت خواهند داد و در برابرش سر تعظیم فرود خواهند آورد.۴ همگان به توحید و یکتاپرستی روی خواهند آورد و تمام انسان ها از تربیت قرآنی بهره مند خواهند شد.

امام باقر(ع) می فرماید: «آنگاه که قائم ما قیام کند، خداوند دست عنایتش را بر سر بندگان می کشد و عقل ها جمع و اخلاقشان کامل می گردد».۵

( در شهر ظهور، همه چیز هست؛ عرفان، آگاهی، نور و حکمت. زمان ظهور، روزگاری است که خداوند به نور خود، زمین را نورانی خواهد کرد: «واشرقت الارضُ بنورِ ربها»

( ما را جمال ماه تو را دیدن آرزوست

از گلشن وصال تو گل چیدن آرزوست

از آن لبان لعل تو ای مهدی عزیز

گفتار دلربای تو بشنیدن آرزوست

آن یکه راه وصل تو ما را به اشتیاق

با گام عشق خویش نوردیدن آرزوست

( نهم ربیع الاول، سرآغاز امامت امام عصر(عج) و نویدبخش بهاری بی خزان، برای جهان و جهانیان است. بهاری که جهان های فسرده آدمیان را حیاتی تازه می بخشد و سرزمین های خسته از بی عدالتی را سرشار از طراوت و نشاط می کند.

باید در این روز فرخنده، با امام زمان(عج)، مانند آنچه در دعای «عهد» آمده است، پیمانی دوباره بست. معرفت، محبت، ولایت و اطاعت، برخی اصول این پیمان هستند. آنان که منتظر هستند، باید شایسته منتظر باشند. او بهترین و برترین ذخیره هستی است. بنابراین، با بهترین حالات شخصی و اجتماعی باید به استقبال ظهورش شتافت.

( به تماشای طلوع تو، جهان چشم به راه

به امید قدمت، کون و مکان چشم به راه

به تماشای تو ای نور دل هستی، هست

آسمان کاهکشان، کاهکشان چشم به راه

رخ زیبای تو را یاسمن، آیینه به دست

قد رعنای تو را سرو جهان چشم به راه

( انتظار در تاریکی نشستن نیست؛ حرکت به سمت نور و روشنایی است. راز جاودانگی ما در پویایی است. راز جاودانگی ما در با او بودن است که او حجت خداست. انتظار، دیدن افق فرداهاست و اشتیاق رسیدن به بهترین سرانجام. امام رضا(ع) در پاسخ حسن بن جهم که از ایشان درباره فرا رسیدن گشایش پرسید، فرمود: «آیا تو نمی دانی که چشم به راه گشایش بودن، خود [جزئی] از گشایش است؟»۶ آری، کسی که در عصر غیبت، با ایمان زندگی کند و ویژگی های شایسته را پیشه خویش سازد و وظایف فردی و اجتماعی خود را انجام دهد و در انتظار ظهور امام بماند، خداوند فرج حقیقی؛ نیک بختی دنیا و آخرت را نصیب او می سازد.

۱. مکارم شیرازی، مفاتیح نوین، ص ۵۴۵. (زیارت جامعه کبیره)

۲. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۸؛ کشف الغمه، ج ۲، ص ۴۸۸.

۳. خصال، ج ۲، ص ۶۲۵.

۴. کافی، ج ۱، ص ۴۳۲، ح ۱۳۶.

۵. همان، ص ۲۵، ح ۲۱.

۶. شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص ۲۷۶.

نکته ها

تکالیف مؤمنان در عصر غیبت در برابر امام زمان(عج)

۱. ایمان به حتمی بودن ظهور حضرت مهدی(عج)

در روایت های اهل سنت می خوانیم: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «هر کس منکر خروج مهدی شود، به آنچه بر محمد(ص) نازل شده، کفر ورزیده است».۱

۲. صبوری و تمسک به دین حق در فتنه ها

امام صادق(ع) فرمود: «خوشا به حال کسی که در غیبت قائم ما، متمسک به امر ما شده و قلب او پس از هدایت، منحرف نشود».۲

۳. تمسک به ولایت امام غایب

امام باقر(ع) به نقل از رسول خدا(ص) فرمود: «خوشا به حال کسی که قائم اهل بیت مرا درک کند و در غیبت او پیش از قیامش، به او اقتدا کند!»۳

۴. طلب معرفت امام زمان(عج) از خداوند متعال

کلینی از ابوبصیر نقل کرده است: امام باقر(ع) به من فرمود: «آیا امامت را شناخته ای؟» عرض کردم: آری به خدا سوگند پیش از آنکه از کوفه خارج شوم. حضرت فرمود: «بس است تو را در این هنگام».۴

۵. تجدید بیعت و ثبات بر اطاعت

در دعای عهد از امام صادق(ع) می خوانیم: «بار خدایا! همانا من برای او (حضرت مهدی(عج)) در این روز عهد و پیمان و بیعتی را در گردنم تجدید می کنم