پاورپوینت کامل روز ملی مبارزه با استکبار ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روز ملی مبارزه با استکبار ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روز ملی مبارزه با استکبار ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روز ملی مبارزه با استکبار ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

گروه روان شناسی

شیطان برای هر لحظه و هر زمان، طرح و نقشه متفاوتی دارد. شیطان بزرگ و استکبار جهانی نیز به پیروی از ابلیس، هماهنگ با زمانه، طراحی می کند تا همه را به هدفی مشترکی که دارد، سوق دهد. فاصله گرفتن از مدار توحید و دل باختن به لذت های زودگذر مادی و جسمانی، هدف مشترکی است که نقشه های متنوعی دارد. امروزه و در جهانی که زندگی می کنیم، دیگر خیلی نیازی به کشورگشایی نیست، وقتی می توانی در کشور خودت باشی و بر دل و ذهن و جان دیگر مردمان حکومت کنی. برنامه ریزی برای تسخیر افکار و احساسات دیگر مردمان، طرحی شیادانه برای ریختن دام و دانه شکارچیانی است که برای ما، نه زندگی می خواهند و نه بالندگی. ابزار کار دشمن تغییر کرده، ولی خودش هر روز معاندتر شده و عنان خواهی او شعله ورتر از هر زمان دیگری است.

پاورپوینت کامل روز ملی مبارزه با استکبار ۴۷ اسلاید در PowerPoint جهانی، یک کلیشه نیست که با چند شعار برگزار گردد و بعد به تاریخ سپرده شود تا سالی دیگر و روزی دیگر، بلکه هشدارباشی است برای همه آنان که دل باخته برنامه های فرهنگی غرب اند و امواج زندگی شان بر مدار سبک زندگی غربی می چرخد؛ هر چند در بعد شعاری با آنان نباشند. تنها راه نفوذ دشمن فزون خواه متکبر، دل و دیده و دیدگاه من و توست و اگر دیده بان خوبی بر این سه داده خداوند باشیم، راه به صواب رفته ایم و اگر دل باخته هر سه گردیم، با دشمنیم؛ هر چند صدای ما بلند و مشت های ما گره خورده باشد. جنگ نرم، به نرمی هر چه تمام تر، مهم ترین باورهای ما را نشانه رفته و هر آنچه را سبب فوز و فلاح است، به نشانه رفته است تا ما بمانیم و دنیایی تهی شده از ارزش ها که دیگر زندگی را معنایی نباشد؛ مانند نسخه غربی و غرب زده آنکه خوب می پوشی، خوب می خوری، خوب پول درمی آوری و آسایش خوبی داری، ولی نه از آرامش اثری است و نه از آرمان ها. مراقب چشم های بیدار دشمن باشیم.

سیزده آبان روز ملی مبارزه با امپریالیسم جهانی

سیدعلی محمدی متکازینی

چکیده

در تاریخ معاصر ایران، امواج بیداری اسلامی در مسیر استکبارستیزی و مبارزه با ظلم و طاغوت تأثیراتی عمیق و نقشی شگرف و ماندگار داشته است. سیزدهم آبان، یکی از روزهای به یادماندنی برای مردم مسلمان ایران است که در آن، بیداری جهادگونه مردم ایران بر ضد نظام سلطه رخ داده؛ وقایعی که هر یک به تنهایی می تواند منشأ تداوم حرکت نسل های متعهد و مؤمن این سرزمین قرار گیرد. در این مقاله به ویژگی های امپریالیسم و خوی استکباری آن، و نیز تقابل آن با نظام اسلامی و وظیفه استکبارستیزان در تقابل با امپریالیسم جهانی می پردازیم.

واژگان کلیدی: استکبار، استعمار و امپریالیسم.

استکبار: استکباردر لغت به معنای اظهار عظمت و بزرگی از سوی کسی است که اهلیت آن را ندارد (قرشی: ۱۳۷۱: ماده کبر) و در اصطلاح دینی، حالتی است که انسان نفس خویش را بزرگ تر از آنچه هست ببیند و از قبول حق از روی عناد و تکبّر امتناع ورزد. در اصطلاح علوم اسلامی، استکبار با واژه هایی چون «ظلم» و «طاغوت» همراه است. وجود نوعی سلطه گری، سلطه جویی، استعمار و بهره کشی فرهنگی، سیاسی و اقتصادی از سوی اقلیت محدودی زورگو و نفع طلب بر خیل عظیم توده های محروم داخل یک کشور یا در سطح بین المللی از ویژگی های آن شمرده می شود. امروزه در ادبیات سیاسی به امپریالیسم، استعمار و توسعه طلبی اطلاق می شود.

استعمار: از ریشه عمر، به معنای طلب عمران و آبادانی است. (آقابخشی: ۱۳۸۲) این واژه از نظر لغوی به معنای مهاجرت گروهی از افراد کشورهای متمدن به سرزمین های خالی از سکنه یا کم رشد به منظور عمران یا متمدن کردن آن سرزمین است. اما واقعیت پدیده استعمار با معنای لغوی آن تفاوت دارد و در عمل، به معنای تسلط جوامع و کشورهای قدرتمند بر سرزمین های دیگر به منظور استثمار و بهره کشی از آنهاست. (اسمیت: ۱۳۶۴) از نظر سیاسی نیز عبارت است از: سیاست مبتنی بر برده کردن، سودجویی از منابع طبیعی و بهره کشی از مردم کشورهای کم رشد و ممانعت از پیشرفت فنّی، اقتصادی و فرهنگی آنها برای تحکیم سلطه سیاسی، نظامی و اقتصادی دولت استعمارگر. به عبارت دیگر، استعمار جریانی است که از طریق آن، یک ملت قدرتمند، سلطه همه جانبه خود را بر یک جامعه ضعیف اعمال می کند. این جریان ممکن است همراه با نابودی بومیان جامعه یا بهره کشی از آنان و یا به کمک و شراکت بخشی از افراد آن جامعه صورت گیرد. (اکسفورد: ۱۳۷۸)

امپریالیسم: این واژه در لغت به معنای جهان جویی، جهان گشایی، امپراطوری گرایی، سلطه گرایی، جهان خواری و جهان سالاری است. (آریان پور و دیگران: ۱۳۸۵) که در دهه ۱۸۹۰ در انگلستان رواج یافت. (آشوری: ۱۳۷۳) در اصطلاح عنوانی است برای قدرتی یا دولتی که بیرون از حوزه ملی خود به تصرف سرزمین های دیگر بپردازد و مردم آن سرزمین ها را به زور به فرمان برداری از خود وادارد و از منابع اقتصادی و مالی و انسانی آنها به سود خود بهره برداری کند. امپریالیسم به معنای تشکیل امپراتوری از آغاز تاریخ بشر وجود داشته است. (همان)

دیدگاه نظری

امپریالیزم، نماد تاریخی ستمگری بشر بر روی زمین است وتاریخچه ای به اندازه عمر آدمیان دارد.نخستین امپریالیست در تاریخ، قابیل فرزندآدم بود که ازفرط کبر وبخل و به واسطه نخستین ابزار واسلحه خود برسربرادرش هابیل کوبید واو را از میان برداشت، ولی این اصطلاح «به معنای تشکیل امپراتوری از آغاز تاریخ بشر وجود داشته است.» (آشوری: ۱۳۷۳، ۳۶) ورود ادبیات گفتمانی درباره امپریالیسم به حوزه اجتماعی و سیاسی، مربوط به دهه ۱۹۷۰ است که نویسنده هایی چون اوانز، کر، بلتران، ماتلارت و شیلر به این بحث پرداخته اند (بوسا: ۱۳۸۵، ۶۷) و از دهه ۱۹۸۰ و در خلال نخستین میزگرد مک براید به اوج می رسد. (همان: ۳۶۲) این واژه در طول تاریخ دستخوش تحول گردید و براساس نوع رابطه تقسیم شد. گالتونگ نوع رابطه بین امپریالیسم و کشور توسعه نیافته و به تعبیری، میان مرکز و پیرامون راپنج نوع وبه تفکیک از یکدیگر این گونه برمی شمارد:

۱. امپریالیسم اقتصادی: که ابزارهای تولید در کشورهای مرکز توسعه می یابند، بدون اینکه این ابزارها در پیرامون توسعه یابند.

۲. امپریالیسم سیاسی: وجود یک موقعیت تثبیت شده در مرکز و به تبع آن و به طور نسبی در پیرامون.

۳. امپریالیسم نظامی: تولید ابزارهای ویران گر نظامی در مرکز و عدم تولید آن در پیرامون.

۴. امپریالیسم ارتباطاتی: که به طور گسترده در مرکز توسعه یافته، ولی در پیرامون توسعه نیافته است.

۵. امپریالیسم فرهنگی: آموزش اعتماد به نفس و خوداتکایی در قالب برنامه های آموزشی در مرکز و آموزش احساس وابستگی و عدم اعتماد به نفس در پیرامون. (ازکیا و غفاری: ۱۳۸۶، ۲۴۴ و ۲۴۵)

مقدمه

سیزده آبان، نماد پایداری ملت ایران در برابر امپریالیسم جهانی است. در این روز سه حادثه سرنوشت ساز از تاریخ ملت ایران رقم خورد: تبعید امام راحل درسال ۱۳۴۲به ترکیه، کشتار دانش آموزان در سال ۱۳۵۷ و تسخیر لانه جاسوسی امریکا در سال ۱۳۵۸ به دست دانشجویان پیرو خط امام. این رویدادهای تاریخ ساز سبب شد برای همیشه به دخالت های استکبار جهانی (امریکا) در آینده میهن اسلامی مان پایان داده شود. اما باگذشت ۳۵بهارازعمربابرکت نظام اسلامی، جریان های استکباری می کوشند این دیدگاه را مطرح سازند که تنها راه توسعه جوامع، از مسیر اندیشه های لیبرالیستی