پاورپوینت کامل دهه فجر و پیروزی انقلاب اسلامی ۹۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دهه فجر و پیروزی انقلاب اسلامی ۹۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دهه فجر و پیروزی انقلاب اسلامی ۹۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دهه فجر و پیروزی انقلاب اسلامی ۹۰ اسلاید در PowerPoint :

سرویس روان شناختی

یادداشت اول

در جایی می خواندم: «کشتی ها زمانی که در اسکله هستند، زیبا، آرام و سالم می مانند، ولی کشتی برای ماندن در اسکله ساخته نشده است». نگاهی به چند همسایه نزدیک خودمان، جمله بالا را برای ما تفسیر می کند؛ مردمانی که از حرکت بازایستادند و دل به روزمر گی سپردند. اگر کشتی مردم ایران در اسکله به ظاهر آرام و رضایت بخش گذشته اش می ماند، اکنون نمی توانستیم به اقیانوس برسیم و تجربه عبور از امواج برای رسیدن به دنیایی بهتر را درک کنیم. ما در آستانه رسیدن به ساحل موفقیت واقعی و کامیابی ماندگار مادی و معنوی، درون این کشتی بزرگ در حال حرکتیم. عده ای سپاسگزارند، برخی زبان گلایه دارند و گروهی دیگر، گام های همدلانه. اکنون گاهِ گلایه نیست، زمان همدلی و همراهی است. مسیر و مقصد درست برگزیده شده، پس قوی باشیم و استوار!

یادداشت دوم

بیداری و بیدارسازی

شاید بیدار شدن کار خیلی دشواری نباشد، ولی بیدار کردن دیگران کار سختی است. برخی هنر بیدار بودن را دارند و عده ای انگشت شمار، هنر بیدارسازی را. زمانی می توان مهارت بیدارسازی را به دست آورد که پیش نیازش؛ یعنی بیداری را گذرانده باشید. بزرگان هر جامعه، پس از بیداری، موجی به پا می کنند تا غبار غفلت از برابر دیدگان خفتگان یا به خواب زدگان زدوده شود و ببینند آنچه را نمی خواستند ببینند.

ورق های تاریخ پر است از هنر بیدارسازی انسان های بیدار. نیازی نیست دنبال کتاب های کهن یا نسخه های خطی بگردیم، کافی است اندکی حافظه را فرابخوانیم تا سه دهه پیش از این را بازخوانی کند. مردی بیدار، سال های زیادی کوشید تا خفتگان را از خواب سنگینِ زمستانِ نادانی بلند کند. شب پرستان هیچ تمایلی به این کار نداشتند و تا آنجا که از دست شان برمی آمد، سنگ اندازی کردند، ولی مگر می شود این همه آدم بیدار شده را مهار کرد. امام خمینی رحمه الله سبکی نوین در جهان تأسیس کرد و اکنون موج بیداری امام و انقلابش، سراسر دنیا را فراگرفته است. همه این انقلاب ها به سانِ رودهایی به سمت دریا در جریان‎اند تا زمینه ظهور امام زمان، مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف را فراهم آورند. به امید آن روز روشن!

یادداشت سوم

بهمنی بر سر دشمن

ریزش بهمن، یکی از چشم اندازهای طبیعت کوهستانی است. این پدیده با تمام زیبای هایش، پیام هایی برای انسان ها دارد. به ما می گوید که وجود خورشید و تابش آن، می تواند انباشته ای از برف و سرمای راکد را به حرکت درآورد و آنها را برای تکاپو آماده سازد. ذرات سبک برف با کنار هم قرار گرفتن، می تواند به کوهی پرابهت تبدیل شود و یورش جمعی آنها می تواند سهمگین و اثر گذار باشد.

بهمن ۵۷، با نورافشانی خورشید انقلاب، دل های ایرانیان را برای حرکتی بزرگ و ماندنی، گرم کرد و انبوهی از بهمن ایمان را بر سر دشمن فروریخت. پس از آن بود که گل ها یکی پس از دیگری شروع به رویش کردند و تمام طبیعت ایران را نشاط، تلاش، جهاد و ایمان پر کرد. این ریزش بهمن چنان بر دشمن گران آمد که تمام توان خود را برای انتقام به کاربست؛ غافل از آنکه خداوند نورش را ناتمام نخواهد گذاشت.

آفات نهضت از نگاه شهید مطهری

حسن اردشیری لاجیمی

نهضت‎ها مانند همه پدیده های دیگر، ممکن است دچار آفت زدگی شوند. وظیفه رهبران نهضت است که پیشگیری کنند و اگر آفت نفوذ کرد، با وسایلی که در اختیار دارند، آفت زدایی نمایند. به یقین اگر آنها به آفت ها توجه نکنند یا در آفت زدایی سهل انگاری نمایند، آن نهضت، عقیم یا به ضد خود تبدیل خواهد شد و اثر معکوس خواهد بخشید. نهضت، همانند نهالی است که اگر دچار آفت شود، یا به بار نخواهد نشست، یا ثمره اندکی خواهد داد، و یا میوه های آفت زده به افراد تحویل می‎دهد. آنچه در این نوشتار خواهد آمد، بررسی آفت های نهضت از نگاه شهید مطهری است.

۱. نفوذ اندیشه های بیگانه

از نگاه شهید مطهری، یکی از آفت‎های نهضت، نفوذ اندیشه های بیگانه است. «اندیشه های بیگانه از دو طریق نفوذ می کند.

یکی از طریق دشمنان؛ به این بیان که هنگامی که یک نهضت اجتماعی اوج می گیرد و جاذبه پیدا می کند و مکتب‎های دیگر را تحت الشعاع قرار می دهد، پیروان مکتب‎های دیگر برای رخنه کردن در آن مکتب و پوسانیدن آن از درون، اندیشه های بیگانه را که با روح آن مکتب مغایر است، وارد آن مکتب می کنند و آن مکتب را به این ترتیب از اثر و خاصیت می اندازند و یا کم اثر می کنند. نمونه اش را در قرون اولیه اسلام دیده ایم. پس از گستردگی و جهانگیری اسلام، مخالفان اسلام، مبارزه با اسلام را از طریق تحریف آغاز کردند. اندیشه های خود را با مارک تقلّبی اسلام صادر نمودند. اسرائیلیات، مجوسیات و مانویات با مارک اسلام وارد حدیث و تفسیر و افکار و اندیشه های مسلمانان گردید و بر سر اسلام آمد آنچه آمد. خوشبختانه علمای اسلام متوجه این نکته شدند و تا حد زیادی موفق به آفت زدایی گشتند که هنوز هم ادامه دارد.

دیگر از طریق دوستان و پیروان. گاهی پیروان خود مکتب به علت ناآشنایی درست با مکتب، مجذوب یک سلسله نظریات و اندیشه های بیگانه می گردند و آگاهانه یا ناآگاهانه آن نظریات را رنگ مکتب می دهند و عرضه می نمایند. نمونه این جهت نیز در جریانات قرون اولیه اسلامیه دیده می شود که مثلاً مجذوب شدگان به فلسفه یونانی و آداب و رسوم ایرانی و تصوف هندی، نظریات و اندیشه هایی را به عنوان خدمت ـ نه به قصد خیانت ـ وارد اندیشه های اسلامی کردند. خوشبختانه این جهت نیز از چشم تیزبین علمای اسلامی دور نماند و یک جریان «نقد اندیشه» در این موضوعات نیز می بینیم که سیر تحولات آن نظریات در جهت حذف نظریات بیگانه هدایت شده است.

امروز که نهضت اسلامی ایران اوج گرفته و مکتب‎ها و «ایسم»ها را تحت الشعاع قرار داده است، هر دو جریان را مشاهده می کنیم. هم گروهی را می بینیم که واقعاً وابسته به مکتب‎های دیگر، بالخصوص مکتب‎های ماتریالیستی هستند و چون می دانند با شعارها و مارک‎های ماتریالیستی کمتر می توان جوان ایرانی را شکار کرد، اندیشه های بیگانه را با مارک اسلامی عرضه می دارند. بدیهی است اسلامی که با محتوای ماتریالیستی در مغز یک جوان فرورود و تنها پوسته اسلامی داشته باشد، به سرعت دور انداخته می شود؛ و هم می بینیمـ و این خطرناک‎تر استـ که افرادی مسلمان، اما ناآشنا به معارف اسلامی و شیفته مکتب‎های بیگانه، به نام اسلام اخلاق می نویسند و تبلیغ می کنند، اما اخلاق بیگانه؛ فلسفه تاریخ می نویسند همان طور؛ فلسفه دین و نبوت می نویسند همان طور؛ اقتصاد می نویسند همان طور؛ سیاست می نویسند همان طور؛ جهان بینی می نویسند همان طور؛ تفسیر قرآن می نویسند همان طور و. ..». (مطهری، ۱۳۷۴: ج ۲۴: ۸۷)

«من به عنوان یک فرد مسئول به مسئولیت الهی، به رهبران عظیم الشأن نهضت اسلامی که برای همه شان احترام فراوان قائلم، هشدار می دهم و بین خود و خدای متعال اتمام حجت می کنم که نفوذ و نشر اندیشه های بیگانه به نام اندیشه اسلامی و با مارک اسلامی، اعمّ از آنکه از روی سوء نیت یا عدم سوء نیت صورت گیرد، خطری است که کیان اسلام را تهدید می کند». (همان)

۲. تجددگرایی افراطی

از نگاه شهید مطهری، تجددگرایی افراطی، آفت دیگری است که نهضت را تهدید می کند. «پرهیز از افراط و تفریط و گرایش به اعتدال در هر کاری خالی از دشواری نیست. گویی همیشه راه اعتدال یک خط باریک است که اندک بی توجهی، موجب خروج از آن است. اینکه در آثار دینی وارد شده که «صراط» از «مو» باریک‎تر است، اشاره به همین نکته است که رعایت اعتدال در هر کاری سخت و دشوار است.

تجددگرایی افراطی ـ که هم در شیعه وجود داشته و دارد و هم در سنی ـ در حقیقت عبارت است از آراستن اسلام به آنچه از اسلام نیست و پیراستن آن از آنچه از اسلام هست به منظور رنگ زمان زدن و باب طبع زمان کردن. این، آفت بزرگی برای نهضت است و وظیفه رهبری نهضت است که جلوی آن را بگیرد». (همان: ۸۵)

۳. ناتمام گذاشتن نهضت

شهید مطهری یکی دیگر از آفت‎های نهضت را ناتمام گذاشتن آن می داند. «متأسفانه تاریخ نهضت‎های اسلامی صد ساله اخیر یک نقیصه را در رهبری روحانیت نشان می دهد و آن اینکه روحانیت، نهضت‎هایی که رهبری کرده تا مرحله پیروزی بر خصم ادامه داده و از آن پس ادامه نداده و پی کار خود رفته و نتیجه زحمات او را دیگران و احیاناً دشمنان برده اند. مانند اینکه کسی زمین غصب شده اش را با قدرت و شدت مطالبه کند و با صرف نیرو و بذل مال و جان آن را از دست دشمن بگیرد، اما همین که گرفت، برود به خانه خود بنشیند و یک دانه بذر هم در آن نپاشد؛ دیگران بروند از آن به سود خود استفاده کنند.

انقلاب عراق با پایمردی روحانیت شیعه به ثمر رسید، اما روحانیت از ثمره آن بهره برداری نکرد و نتیجه اش را امروز می بینیم. مشروطیت ایران را روحانیت به ثمر رسانید، اما آن را ادامه نداد و بهره برداری نکرد و لهذا طولی نکشید که یک دیکتاتوری خشن روی کار آمد و از مشروطیت جز نام باقی نماند، بلکه تدریجاً در مردم بدگمانی پدید آمد که اساساً رژیم استبداد از رژیم مشروطه بهتر بوده است و مشروطیت گناه است. حتی در جنبش تنباکو اظهار تأسف می شود که روحانیت با لغو امتیاز رژی، کار خود را تمام شده تلقی کرد؛ در صورتی که می توانست پس از آن آمادگی مردم، یک نظام واقعاً اسلامی به وجود آورد.

نهضت اسلامی ایران در حال حاضر در مرحله نفی و انکار است. مردم ایران یک دست علیه استبداد و استعمار قیام کرده اند. مرحله نفی و انکار به دنبال خود مرحله سازندگی و اثبات دارد. به دنبال لا اله باید الَّا اللَّه بیاید. در هر نهضت، مرحله سازندگی و اثبات از مرحله نفی و انکار دشوارتر است. اکنون این نگرانی در مردم هوشمند پدید آمده است که: آیا باز هم روحانیت کار خود را نیمه تمام خواهد گذاشت؟» (همان: ۸۹)

۴. رخنه فرصت طلبان

به باور شهید مطهری، یکی از آفت هایی که نهضت را تهدید می کند، رخنه فرصت طلبان است: «رخنه و نفوذ افراد فرصت طلب در درون یک نهضت از آفت های بزرگ هر نهضت است. وظیفه بزرگ رهبران اصلی این است که راه نفوذ و رخنه این گونه افراد را سد نمایند.

هر نهضت مادام که مراحل دشوار اولیه را طی می کند، سنگینی اش بر دوش افراد مؤمن مخلص فداکار است، اما همین که به بار نشست و یا لااقل نشانه های بار دادن آشکار گشت و شکوفه های درخت هویدا شد، سر و کلّه افراد فرصت طلب پیدا می شود. روز به روز که از دشواری‎ها کاسته می شود و موعد چیدن ثمر نزدیک‎تر می گردد، فرصت طلبان محکم‎تر و پرشورتر پای عَلَم نهضت سینه می زنند تا آنجا که تدریجاً انقلابیون مؤمن و فداکاران اولیه را از میدان به در می کنند. این جریان تا آنجا کلیت پیدا کرده که می گویند: «انقلاب فرزندخور است». گویی خاصیت انقلاب این است که همین که به نتیجه رسید، فرزندان خود را یک یک نابود سازد. ولی انقلاب فرزندخور نیست؛ غفلت از نفوذ و رخنه فرصت طلبان است که فاجعه به بار می آورد.

جای دوری نمی رویم. انقلاب مشروطیت ایران را چه کسانی به ثمر رساندند؟ و پس از به ثمر رسانیدن، چه چهره هایی پست‎ها و مقامات را اشغال کردند؟ و نتیجه نهایی چه شد؟ سردار ملی ها و سالار ملی ها و سایر قهرمانان آزادی‎خواه، همه به گوشه ای پرتاب شدند و به فراموشی سپرده شدند و عاقبت با گرسنگی و در گمنامی مردند، اما فلان الدوله ها که تا دیروز زیر پرچم استبداد با انقلابیون می جنگیدند و طناب به گردن مشروطه چیان می انداختند، به مقام صدارت عُظمی رسیدند و نتیجه نهایی، استبدادی شد به صورت مشروطیت.

فرصت طلبی تأثیر شوم خود را در تاریخ صدر اسلام نشان داد.. .. چرا قرآن کریم میان انفاق و جهاد قبل از فتح مکه و انفاق و جهاد بعد از فتح مکه و در حقیقت میان مؤمنِ منفقِ مجاهدِ قبل از فتح و مؤمنِ منفقِ مجاهدِ بعد از فتح فرق می گذارد:

لا یسْتَوی مِنْکمْ مَنْ انْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ اولئِک اعْظَمُ دَرَجَهً مِنَ الَّذینَ انْفَقوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلوا وَ کلًاّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنی وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلونَ خَبیرٌ. (حدید:۱۰)

آنان که پیش از فتح، انفاق و جهاد کردند (با دیگران) همانند نیستند. آنان از نظر درجه بزرگ‎ترند از کسانی که بعد از فتح انفاق و جهاد کردند و خداوند به همه وعده نیکی داده و خداوند به آنچه می کنید آگاه است.

سرّ مطلب واضح است. پیش از فتح مکه هرچه بود، دشواری و تحمل مشقت بود. ایمان‎ها خالص‎تر و انفاق‎ها و جهادها بی شائبه تر و از روحیه فرصت طلبی دورتر بود؛ برخلاف انفاق و جهاد بعد از فتح که در آن حد از بی شائبگی نبود.

همچنین قرآن درباره مجاهدین اولین می فرماید: بیست نفر شما برابر با دویست نفر از کافران است، ولی همین که عناصر دیگر که هنوز روح اسلامی کاملاً در آنها دمیده نشده بود و دقیقاً مؤمن به اهداف انقلاب اسلامی نبودند وارد شدند ـ و در آن هنگام می شد اسلام را یک فرصت تلقی کرد ـ می گوید صد نفر شما با دویست نفر دشمن برابری می کند. (مضمون آیات ۶۵و۶۶ سوره انفال)

نهضت را اصلاح طلب آغاز می کند نه فرصت طلب، و همچنین آن را اصلاح طلب مؤمن به اهداف نهضت می تواند ادامه دهد، نه فرصت طلب که در پی منافع خویش است.

به هرحال مبارزه با رخنه و نفوذ فرصت طلبان علی رغم تظاهرات فریبنده شان، یکی از شرایط اصلی ادامه یک نهضت در مسیر اصلی است». (همان: ۹۱)

۵. ابهام طرح‎های آینده

شهید مطهری ابهام طرح های آینده را یکی دیگر از آفت‎های نهضت می داند: «فرض کنیم ساختمان فرسوده و بی قواره ای را که در آن با ناراحتی به سر می بریم، می خواهیم خراب کنیم و به جای آن، ساختمانی نو و زیبا که فاقد نواقص قبلی باشد و آسایش ما را کاملاً تأمین کند بسازیم. اینجا دو احساس داریم: یک احساس منفی درباره ساختمان موجود که می خواهیم هرچه زودتر خود را از شرّ آن راحت سازیم، و دیگر احساس مثبت درباره ساختمان جدیدی که می خواهیم بسازیم و هرچه زودتر یک زندگی خانوادگی ایده آل در آن به وجود آوریم.

از نظر احساس منفی تکلیف ما روشن است. نیاز زیادی نیست که ضرورت تخریب آن برای ما توضیح داده شود؛ زیرا عملاً ناراحتی‎ها را لمس می کنیم. اما از نظر احساس مثبت اگر طرحی و نقشه ای مشخص جلو ما بگذارند یا ماکتی تهیه کنند و جلوی ما بگذارند که ساختمان آینده این است با این مزایا و محاسن، و ما در مجموع نقصی نتوانیم پیدا کنیم، قطعاً تسلیم می شویم و قبو