پاورپوینت کامل عالمان حماسه ساز ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عالمان حماسه ساز ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عالمان حماسه ساز ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عالمان حماسه ساز ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

چکیده

در این پژوهش، به صورت موردی نقش و اثرگذاری عالمان شیعه را با رویکردی سیاسی و اقتصادی بررسی می کنیم. به یقین، در طول تاریخ این مرز و بوم، اندیشه، عمل و نیز موضع گیری های سیاسی و اقتصادی آنها، نقشی تعیین کننده در دفع تهدیدها و دفاع از استقلال ایران داشته است.

ابتدا به بررسی معانی لغوی و اصطلاحی و واژه های کلیدی پرداخته ایم و سیس به اندیشه و عمل سیاسی عالمان مورد نظر در عرصه سیاست و اقتصاد اشاره کرده ایم. به نظر می رسد عالمان شیعه به دلیل رهبری قیام ها و پیروی مردم از آنان، نقش مؤثری در عرصه سیاست و اقتصاد داشته اند. ازاین رو، با توجه به پیشگامی ایشان در تقابل با استعمارگران با اتکا به قدرت لایزال الهی و بهره گیری از توانایی های مردم، و اینکه در عرصه سیاست و اقتصاد از خود حماسه ها به یادگار گذاشتند، سزاوار است اندیشه سیاسی و اقتصادی آن بزرگواران را بررسی کنیم.

واژگان کلیدی: حماسه، سیاست، اقتصاد، دین، عالمان

مفهوم شناسی

حماسه

حماسه، نوعی شعر وصفی است مبتنی بر توصیف اعمال پهلوانی و مردانگی ها و افتخارات و بزرگی های قومی یا فردی، که جنبه های گوناگون زندگی آنان را دربرمی گیرد.۱

حماسه در لغت به معنای دلاوری و شجاعت است و در اصطلاح، شعری است داستانی با زمینه قهرمانی، قومی و ملی که حوادثی خارق العاده در آن جریان دارد. در این نوع شعر، شاعر هیچ گاه عواطف شخصی خود را در اصل داستان وارد نمی کند و آن را طبق میل خود تغییر نمی دهد. به همین سبب، در سرگذشت یا شرح قهرمانی های پهلوانانه و شخصیت های داستان خود، هرگز دخالت نمی کند.۲

۱. ذبیح الله صفا، حماسه سرایی در ایران، ص ۳.

۲. مجموعه آثار شهید مطهری، ج ۱۷، صص۳۹ و ۴۰.

سیاست

سیاست به معنای کشورداری، اصلاح امور مردم و اداره کشور بر اساس قوانین و برنامه ریزی و تدابیر است.۱ طریحی می نویسد: سیاست، یعنی اقدام برای سامان دادن چیزی به وسیله اموری که آن را اصلاح کند و سامان بخشد.۲ محمد بن مکرم مصری می نویسد: سیاست به معنای رعیت داری، اصلاح امور مردم و نگاه داشتن هر چیز آمده است.۳ در فرهنگ عمید آمده: سیاست، اصلاح امور خلق و اداره کردن کارهای کشور، رعیت داری و مردم داری است. سیاستمدار کسی است که در کارهای سیاسی و امور مملکت داری، بصیر، دانا و کارآزموده است.

سیاست را در اصطلاح می توان به دو دسته تقسیم کرد: الف) سیاست خوب و ارزشمند که در کلام خواجه نصیر طوسی به «سیاست فاضله» تعریف شده، همان «امامت» در مفهوم اسلامی که همان مردم داری، هدایت خلق و اصلاح امور مردم است. ب) نوع دوم، سیاست ناپسند و ضدارزش است که به معنای تقلب، مردم فریبی و نگون بخت کردن آنان می باشد.۴ این نوع سیاست، سیاست دروغ و منفی است که بر اساس حیله و نیرنگ و منافع مادی بنا شده و از دیدگاه اسلام مردود است.

ابونصر فارابی، از فیلسوفان بنام اسلام، سیاست را هدایت خلق به سوی خالق، در مدینه فاضله به وسیله رهبر بیان می کند. مدینه فاضله او، مدینه ای است که به وسیله بهترین و بااستعدادترین کسی که هدفش ترقی و سعادت فردی و جمعی است، اداره می شود.۵ از دیدگاه غزالی، سیاست، ابزاری است که انسان را به خداوند می رساند و نجات دهنده او در دنیا و آخرت است.۶ امام خمینی رحمه الله نیز معتقد است: سیاست، هدایت جامعه در جهت مصالح دنیوی و اخروی است و این امر مختص به انبیا و علمای آگاه اسلام است. ۷

از نظر ایشان سیاست بر سه نوع است:

سیاست شیطانی که به بعد منفی سیاست اشاره دارد و در آن، نیرنگ، دروغ و استفاده از هر وسیله برای رسیدن به هدف مجاز است.

سیاست حیوانی که در آن، حاکم در جهت تحقق نیازهای صرفاً مادی جامعه و به دور از ابزار شیطانی تلاش می کند.

سیاست اسلامی که در آن، به دو بعد مادی و معنوی انسان توجه شده است و حاکم می کوشد هر دو بعد انسان را شکوفا کند.

سیاست در اندیشه غرب، رهاورد عینیت گرایی مطلق است که بر تفکر معاصر غرب سایه افکنده و به پرسش های بنیادین درباره انسان و آرمان او توجه ندارد و با دین و ارزش های دینی بیگانه است. سیاست در غرب به مفهوم «دولت» است. آنان معتقدند امر سیاسی، چیزی است که به دولت مربوط باشد.۸

۱. مجمع البحرین، واژه سَوَسَ.

۲. لسان العرب، ج۶،, ص ۱۰۸.

۳. رسائل اخوان صفا، ج ۴، ص ۲۵۰.

۴. همان.

۵. نور محمد شریف، تاریخ فلسفه در اسلام، ترجمه نصرالله پورجوادی،ص ۱۷۷.

۶. ابوحامد غزالی، احیاءالعلوم، ترجمه مؤیدالدین محمد خوارزمی، ص ۵۵.

۷. صحیفه نور، ج ۱۳،, ص ۳۹۸.

۸. ـ وینسنت آندرو، نظریه های دولت، ترجمه حسین بشیریه، ص ۲۰.

اقتصاد

اقتصاد در لغت به معنای «میانه نگاه داشتن» و «تعادل دخل وخرج » است، ولی به نظر نمی رسد اقتصاددانان، تعریف پذیرفته شده ای از موضوع تخصص خود عنوان کرده باشند؛ زیرا تعریف های موجود، جامعیت لازم را ندارد و با مسلّم فرض کردن موضوعات تعریف، لزوماً به دور باطلی از تعریف های جدید کشانده می شوند.

آلفرد مارشال، اقتصاددان برجسته قرن نوزدهم، در کتابش مبانی علم اقتصاد، اقتصاد را مطالعه بشر در مسیر عادی زندگی می خواند و می گوید: این علم در واقع آن قسمت از مطالعه جوامع انسانی است که از دیدگاه اجتماعی رفاه مادی بشر را تأمین می کند.

آدام اسمیت، اقتصاد را علم ثروت می دانست و کتابش را نیز تحقیقی پیرامون ماهیت و ثروت ملل نام نهاد. دیوید ریکاردو، از اقتصاد با عنوان علم توزیع ثروت نام می برد و جان استوارت میل، اقتصاد را بررسی ماهیت ثروت از طریق قواعد تولید و توزیع می خواند. رابینز، اقتصاددان مکتب کلاسیک انگلیس، اقتصاد را علمی می داند که رفتار بشری را به منزله رابطه ای بین اهداف و وسایل کمیاب، که موارد استفاده