پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی عصر امام مهدی(ع) (آسیب های معنوی آخر الزمان) ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی عصر امام مهدی(ع) (آسیب های معنوی آخر الزمان) ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی عصر امام مهدی(ع) (آسیب های معنوی آخر الزمان) ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولادت حضرت ولی عصر امام مهدی(ع) (آسیب های معنوی آخر الزمان) ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint :

از زبان سلسله خورشید

امام کاظم(ع) فرمود: «هنگامی که پنجمین فرزندم غایب شد، مواظب دین خود باشید تا کسی شما را از آن بیرون نکند. برای صاحب این امر (امام مهدی(ع)، غیبتی خواهد بود که گروهی از پیروان او از اعتقاد خود دست بر می دارند و این غیبت، آزمونی است که خداوند با آن بندگانش را امتحان می کند.۱

امتحان، یکی از سنت های خداوند است. خداوند بندگان خود را با اسباب گوناگون می آزماید تا میزان استواریشان در مسیر حق روشن شود. شکی نیست، نتیجه امتحان برای خداوند معلوم است و بندگانند که در این آزمون ساخته می شوند و به جوهر وجود خود پی می برند.

همچنین امام صادق(ع) فرمود: «در زمان غیبت طولانی امام مهدی(ع) باطل گرایان [در اعتقاد و دین خود] به شک و تردید گرفتار می شوند».

زراره، از یاران خاص امام گفت: «اگر آن زمان را شاهد بودم چه عملی انجام دهم؟»

امام صادق(ع) فرمود: «این دعا را بخوان: اَللَّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَک فَاِنَّک اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَک لَمْ اَعْرِفْ نَبِیک اللَّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَک فَاِنَّک اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَک لَمْ اَعْرِفْ حُجَّتَک اَللَّهُمَّ عَرِفْنی حُجَّتَک فَاِنَّک اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی حُجَّتَک ضَلَلْتُ عَنْ دینی».۲

از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است: «در پایان این امت [دوره آخرالزمان] گروهی خواهند بود که پاداش آنها همانند اجر امت اول اسلامی خواهد بود. آنها امر به معروف و نهی از منکر می کنند و با اهل فتنه [و فساد] می جنگند».۳

باید گفت خودسازی و اصلاحِ نفس در دوره غیبت، اهمیت بیشتری دارد؛ زیرا در این دوران، زمینه لغزش و انحراف و آلوده شدن به رذایل اخلاقی بیشتر است.

امام صادق(ع) در این زمینه می فرمایند: «صاحب الامر(ع) غیبتی خواهد داشت. اگر کسی در آن دوره [آخرالزمان] بخواهد دین دار بماند، سخت در مشقت خواهد بود. بنده خالص خدا در آن شرایط باید تقوای الهی پیشه کند و دودستی به دین خود بچسبد.۴

امام سجاد(ع) فرمود: «کسی که در زمان غیبت قائم ما بر ولایت ما استوار باشد، خداوند پاداش هزار شهید از شهدای جنگ بدر و احد را به او خواهد داد».۵

به راستی آنان که در دوران غیبت بر ولایت امام زمان(ع) خود بمانند و عهد خود با ولی را از یاد نبردند، همچون رزمندگانی هستند که در رکاب پیامبر به نبرد با دشمنان خدا پرداخته و در آن صحنه به خون خود غلتیده اند!

امام باقر(ع) فرمود:

روزی پیامبر در حضور گروهی از اصحاب خود فرمود: خدایا برادران مرا به من نشان ده! و این جمله را دو بار فرمود: اصحاب حضرت گفتند: ای رسول خدا! آیا ما برادران تو نیستیم؟!

فرمود: خیر، شما اصحاب من هستید و برادران من قومی هستند در آخرالزمان؛ که به من ایمان می آورند و حال آنکه هرگز مرا ندیده اند! خداوند آنها را به اسم خود و پدرانشان به من معرفی کرده است… استواری هر یک از ایشان در دین خود از کندن خارهای گون در شب تاریک و به دست گرفتن آتش گداخته، سخت تر است. آنها مشعل های هدایت هستند که خداوند آنها را از فتنه های تیره و تار نجات می بخشد.۶

پیامبر اسلام(ص) نیز فرمود:

خوشا به حال کسی که قائم اهل بیت مرا درک کند و حال آنکه پیش از قیامش به او اقتدا کرده باشد. با دوستان او دوستی و از دشمنان او بیزاری جسته باشد و امامان پیش از او را نیز دوست داشته باشد. آنها رفقای من و صاحبان دوستی و مودت من و گرامی ترین امت من نزد من هستند.۷

۱. غیبت طوسی، فصل پنجم، ح ۲۸۴، ص۲۳۷.

۲. غیبت نعمانی، باب ۱۰، فصل ۳، ح ۶، ص۱۷۰.

۳. دلائل النبوه، ج۶، ص۵۱۳.

۴. اثباه الهداه، ج۳، ص۴۲۲، روایت ۱۴.

۵. کمال الدین، ج۲، باب ۳۱، ح ۶، ص۵۹۲.

۶. بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.

۷. کمال الدین، ج۱، باب ۲۵، ح ۲، ص۵۳۵.

حضور حضرت در زندگی ما پررنگ است. غافل نباشیم

برخی غیبت امام مهدی(ع) را حضور نداشتن ایشان می پندارند، ولی شیعه بر این باور است که امام، واسطه فیض رسانی پروردگار به همه پدیده های جهان آفرینش است. محور و مدار آفرینش است و بی وجود او عالم و آدم، جن و ملک و حیوان و جمادی بر جا نمی ماند.

از امام صادق(ع) سؤال شد: «آیا زمین بدون امام باقی می ماند؟» حضرت فرمود: «اگر زمین بدون امام بماند هر آینه فرو می رود».۱

اینکه آن حضرت در رساندن پیام های خدا به مردم و راهنمایی آنها به سوی کمال انسانی، واسطه است و هر فیض و لطفی در این بخش به سبب وجود او به همگان می رسد، امری روشن و بدیهی است؛ زیرا از ابتدا خداوند متعال از طریق پیامبران و جانشینان آنها، قافله بشری را هدایت کرده است. افزون بر این، در سخنان معصومین(ع) چنین آمده است که وجود امامان در عالم به عنوان واسطه ای برای رسیدن هر نعمت و فیضی از ناحیه پروردگار به تمام موجودات کوچک و بزرگی است و آنان هر آنچه از فیوضات و عطایای الهی، دریافت می کنند، به واسطه امام می گیرند. هم اصل وجودشان به واسطه امام است، هم نعمت ها و بهره های دیگری که در طول حیات خود دارا هستند.

در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:

بِکمْ فَتَحَ اللّهُ وَبِکمْ یخْتِمْ وَبِکمْ ینَزِّلُ الغَیثَ وَبِکمْ یمسِک السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَی الاَرضِ اِلاّ بِاِذنِهِ.۲

[ای امامان بزرگ] خداوند به سبب شما [عالم را] آغاز کرد و به سبب شما [نیز آن را] پایان می دهد و به [سبب وجود] شما باران را فرو می فرستد و به [برکت وجود] شما آسمان را نگه داشته است از اینکه بر زمین فرود آید، جز به اراده او.

بنابراین، آثار وجودی امام تنها به ظهور او خلاصه نمی شود، بلکه وجود او در عالم ـ حتی در غیبت ـ سرچشمه حیات همه موجودات و مخلوقات الهی است و خدا خود این گونه خواسته است که او که موجود برتر و کامل تر است، واسطه دریافت و رساندن فیوضات و داده های الهی به دیگر پدیده ها باشد و در این عرصه، فرقی بین غیبت و ظهور او نیست.

امام مهدی(ع) خود را به خورشید تشبیه می کند و وقتی درباره نحوه بهره مندی از او در دوره غیبت، سؤال می شود می فرماید:

وَاَمّا وَجهُ الاِنتِفاعَ بی فی غَیبَتی فَکاالاِنتِفاعِ بِالشَّمسِ اِذا غَیبَتْها عَنِ الاَبصارِ السَّحابُ.۳

بهره مندی از من در روزگار غیبتم، مانند سود بردن از خورشید است، آن گاه که به وسیله ابرها از چشم ها پوشیده است.

در واقع، این تشبیه ساده ای نیست و نکته های فراوانی دارد که به برخی از آنها اشاره می شود: خورشید در منظومه شمسی مرکزیت دارد و کرات و سیارات به دور او حرکت می کنند، چنان که وجود امام عصر مرکز نظام هستی است.

بِبَقائِهِ بَقِیتِ الدُّنیا وَبِیمْنِهِ رُزِقَ الْوَری وَبِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْاَرضُ وَالسَّماء.۴

به سبب بودن او دنیا باقی است و به برکت وجود او، عالم روزی می خورند و به خاطر وجود او زمین و آسمان، استوار مانده است.

آفتاب، لحظه ای از نورافشانی دریغ نمی کند و هر کس به اندازه ارتباطی که با خورشید دارد، از نور آن بهره می گیرد. همان طور که وجود ولی عصر واسطه دریافت همه نعمت های مادی و معنوی است، ولی هر کس به اندازه رابطه خود با آن منبع کمالات، بهره مند می شود.

اگر این آفتابِ پشت ابر هم نباشد، شدت سرما و تاریکی، زمین را غیر قابل سکونت خواهد کرد. چنان که اگر عالم از وجود امام ـ گرچه در پشت پرده غیبت ـ محروم بماند، سختی ها و نابسامانی ها و هجوم انواع بلاها ادامه زندگی را ناممکن می سازد.

آن حضرت در نامه ای به شیخ مفید خطاب به شیعیان خود می فرماید:

اِنّا غَیرُ مُهْمِلینَ لِمُراعاتِکمْ وَلا ناسینَ لِذِکرِکمْ وَ لَوْلا ذلِک لنَزَلَ بِکمُ اللّأواءَ وَاصْطَلَمَکمُ الْأَعْداء.۵

ما هرگز شما را به حال خود رها نکرده و هرگز شما را از یاد نبرده ایم و اگر نبود [عنایات پیوسته ما] حتماً سختی ها و بلاهای فراوانی به شما می رسید و دشمنان شما را نابود می کردند.

و نیز می فرماید:

أَنَا خاتَمُ الْاَوْصِیاءِ وَ بی یدْفَعُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ الْبَلاءَ مِنْ اَهْلی وَ شِیعَتِی.۶

من آخرین جانشین پیامبر خدا هستم و خدای تعالی به [سبب وجود] من بلاها را از خاندان و شیعیانم دور می کند.

۱. کافی، ج۱، ص۲۰۱.

۲. مفاتیح الجنان، زیارت جامعه کبیره.

۳. احتجاج، ج۲، ش۳۴۴، ص۵۴۲.

۴. مفاتیح الجنان، دعای عدیله.

۵. احتجاج، ج۲، ش ۳۵۹، ص۵۹۸.

۶. کمال الدین، ج۲، باب ۴۳، ح ۱۲، ص۱۷۱.

آسیب های معنوی آخرالزمان

نغمه خلیل بیگی

در عصر غیبت، حضرت امام زمان(ع)، دوری از امام حی و غیبت ایشان سبب می شود که همه چیز در عالم از جایگاه عدل خارج شود. گناهان بشر از یک سو و ناقص بودن علمش، از سوی دیگر، که با دخالت بی جا و بی رویه او در نظام طبیعی هستی همراه است، باعث شده اند که به این خروج از جایگاه عدل در همه چیز سرعت و شتاب بیشتری داده شود. از همین روست که نشانه های آخرالزمان، چونان دانه های تسبیح، به تعبیر پیامبر اکرم(ص)، یکی پس از دیگری آشکار می شوند تا در نهایت به ظهور حضرت حجت(ع) بینجامد.

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «نشانه های ظهور چون دانه های تسبیح یا گردنبندی است که رشته اتصالش بگسلد و دانه های آن یکی به دنبال دیگری فرو ریزد.»۱

در ادبیات دینی و مذهبی اسلام، حضرت ختمی مرتبت(ص) در مقام «پیامبر آخرالزمان» معرفی شده اند و عصر و عهد ایشان را تا به وقت ظهور منجی موعود، به منزله عصر آخرالزمان می شناسند. نکته جالب این است که بخش بزرگی از اقوال و روایات از بیان حضرت نبی اکرم(ص) نقل شده اند. بنابراین، بیشتر روایات این مقاله از حضرت رسول(ص) انتخاب و نقل شده است.

الملاحم و الفتن، ص۱۰۲.

وضعیت مؤمنان در آخرالزمان

روایتی از پیامبر اکرم(ص) درباره وضعیت مؤمنان در آخرالزمان نقل شده است:

عندها یذوب قلب المؤمن فی جوفه کما یذوب الملح فی الماء: مما یری من المنکر فلا یستطیع ان یغیره! المومن! المومن یمشی بینهم بالمخافه، فان تکلم اکلوه، و ان سکت مات بغیظه.۱

در آن ایام، قلب مؤمن در درون خود آب می شود. آنچنان که نمک در آب ذوب می شود؛ زیرا منکرات را می بیند و قدرت جلوگیری و تغییر آن را ندارند. مؤمن در میان آنها با ترس و لرز راه می رود، که اگر حرف بزند او را می خورند و اگر ساکت شود، غصه مرگ می شود.

سلیمان کامل، روزگار رهایی، ج۱، ص۳۵۵.

مسائل اقتصادی در آخرالزمان

پیامبر اکرم(ص) درباره رعایت نکردن اخلاق در مسایل اقتصادی چنین اشاره می فرماید:

و عندها یظهر الربا، و یتعاملون بالرشی، و یوضع الدین و ترفع الدنیا.۱

در آن زمان ربا شایع می شود، کارها با رشوه انجام می یابد، مقام و ارزش دین تنزل می کند و دنیا در نظر آنها ارزش می یابد.

پیامبر اکرم(ص) به این مضمون، بدین حدیث نیز اشاره می کنند:

ما من قوم یظهر فیهم الربا، الا اخذوا بالسنه و ما من قوم یظهر فیهم الرشی الا اخذوا بالرعب.۲

هیچ قومی نیست که ربا در میان آنها شایع شود، جز اینکه دچار غفلت و بی خبری می شوند و هیچ قومی نیست که رشوه در میان آنها رایج شود، جز اینکه دچار ترس و وحشت می شوند.

۱. بشاره الاسلام، ص۲۶.

۲. نهج الفصاحه، ج۲، ص۵۵۷؛ حائری یزدی، الزام الناصب، ص۱۸۲.

امر به معروف و نهی از منکر در آخرالزمان

رسول گرامی اسلام(ص) درباره دوری مردم آخرالزمان از امر به معروف و نهی از منکر می فرماید:

اذا کثر الجور و الفساد، و ظهر المنکر، و امرت امتی به، و نهی عن المعروف، و ینکرون الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.۱

هنگامی که ستم و تباهی فراوان شود، منکر آشکار گردد، امت من امر به منکر و نهی از معروف کنند و امر به معروف و نهی از منکر را فراموش کنند.

الزام الناصب، صص۶۴ و ۱۸۲.

رواج صفات رذیله در آخرالزمان

در روایاتی رسول گرامی اسلام(ص) از روی آوردن اهل آخرالزمان به صفات رذیله می فرماید:

اذا صار الناس سماعین للکذب، اکالین للسحت، یستحلون الربا و الخمر و المقالات و الطرب و المعازف.۱

هنگامی که مردم به دروغ گوش فرا دهند، حرام و رشوه بخورند، ربا را جایز بشمارند، شراب و قمار و لهو و لعب را حلال بدانند….

اذا تواخی الناس علی الفجور، و تهاجروا علی الدین، و تحابو علی الکذب، و تباغضوا علی الصدق… فان کان ذلک الولد غیظا، و المطر قیظا.۲

هنگامی که مردم برای کارهای ناشایست تعاون و همکاری کنند، و در احکام مذهبی از یکدیگر دوری جویند، برای دروغ همدیگر را دوست بدارند و برای راست گویی از یکدیگر قهر کنند،. .. اگر اینها واقع شود، اولاً عاق والدین می شوند، باران کمتر و در غیر موقع می بارد، لئیمان هر لحظه در افزایش و کریمان هر لحظه کاهش می یابند.

همچنین ایشان اشاره فرمود:

اذا انتهکت االمحارم، و اکتسبت الماثم، و سلط الاشرار علی الاخیار، و یفشو الکذب، و یتباهون باللباس.۳

هنگامی که حریم ها مورد تجاوز واقع شود، گناهان عملی گردد، اشرار بر نیکان مسلط شوند، دروغ شایع شود و مردم به جامه های خود مباهات کنند.

رسول اعظم(ص) در شرح پلیدی های آخر دنیا، سخن دیگری نیز فرمود:

کانک بالدنیا لم تکن اذا ضیعت امتی الصلاه، و اتبعت الشهوات، و غلت الاسعار، و کثر اللواط و زخرفت جدران الدور و رفع بناء القصور، و رکبوا جلود النمور، و اکلوا الماثور، و لبسوا الحبور، و صارت المباهاه بالمعصیه.۴

دنیا را در برابر دیدگانت مجسم کن، هنگامی که امت من نماز را ضایع کنند، از شهوات پیروی کنند، قیمت ها بالا رود، هم جنس بازی شایع شود، دیوارهای منازل تزیین گردد، کاخ ها و ساختمان ها بلند ساخته شود، بر پوست های پلنگان سوار شوند، آنچه بیابند بخورند، زیورآلات بپوشند و معصیت به صورت وسیله مباهات و فخر فروشی درآید.

«و تعاملوا بالربا، و تظاهروا بالزنی… و استحلوا الکذب، و اتبعوا الهوی؛ در معاملات ربا بگیرند، به عمل نامشروع تظاهر کنند، دروغ را جایز بشمارند و از هوای نفس پیروی کنند».۵

والفقیر بینهم ذلیل حقیر، و المومن ضعیف صغیر و العالم عندهم وضیع، الفاسق عندهم مکرم، و الظالم عندهم معظم، و الضعیف عندهم هالک، والقوی عندهم مالک.۶

آدم مستمند در میان آنها خوار و زبون است، شخصِ باایمان در نزد آنها ضعیف و حقیر است، فردِ بافضیلت در چشم آنها پست و بی مقدار است، ولی در مقابل، شخص فاسق محترم و فرد ستمگر مورد تعظیم و احترام است. ضعیف در میان آنها پای مال و قوی در نزد آنها صاحب اختیار است.

۱. بشاره الاسلام، ص۷۵؛ الزام الناصب، ص۱۹۵.

۲. روزگار رهایی، ج۲، ص۷۰۸.

۳. الزام الناصب، ص۱۸۴.

۴. الامام المهدی، ص۲۱۹.

۵. المهدی(ع)، ص۱۹۹؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۵۷.

۶. الزام الناصب، ص۱۹۵.

نزول کردن جایگاه والدین در آخرالزمان

متأسفانه در این دوره احترام به پدر و مادر کم رنگ می شود و از جایگاه خود تنزل پیدا می کنند. رسول خدا(ص) بیان می کنند:

«… و رایت العقوق قد ظهر، و استخف بالوالدین؛. .. و می بینی که عاق والدین بودن رواج می یابد و پدر و مادر سبک شمرده می شوند».۱

«یجفوا الرجل والدیه و یبر صدیقه؛ انسان به پدر و مادرش جفا می کند و با دوستانش از راه وفا و صفا وارد می شود».۲

«یفتری الولد علی ابیه و یدعو علی والدیه، و یفرح بموتهما؛ فرزند به پدرش تهمت می زند، بر پدر و مادرش نفرین می کند و از مرگ آنها مسرور می شود».۳

«یحسد الرجل اخاه، و یسب اباه، و یتعامل الشرکاء بالخیانه؛ مرد به برادرش حسد می ورزد، به پدرش دشنام می دهد و با شریکان از راه خیانت وارد می شود».۴

۱. بشاره الاسلام، ص۱۳۴؛ منتخب الاثر، ص۴۳۱.

۲. الزام الناصب، ص۱۸۲.

۳. منتخب الاثر، ص۴۳۱؛ بشاره الاسلام، ص۱۳۴.

۴. الزام الناصب، ص۱۸۱؛ بشاره الاسلام، ص۲۳.

آسیب ها و بلایای معنوی پایان دنیا

در کلام رسول خدا(ص) از دیگر آسیب ها و بلایای معنوی پایان دنیا می توان به این روایات اشاره کرد:

«اذا استعلن و قول البهتان و الاثم والطغیان و…؛ هنگامی که روابط نامشروع علنی شود، گناه، بهتان و مرزنشناسی آشکار گردد و…».۱

«اذا قطعوا الارحام، و منوا بالطعام، و اذا ذهبت رحمه الاکابر، و قل حیاء الاصاغر؛ هنگامی که پیوند خویشاوندی قطع شود، برای اطعام منت گذارند، مرحمت از دل بزرگان رخت بر بندد و حیا از روی کوچکان گرفته شود».۲

«اذا دب الکبر فی القلوب دبیب السم فی الابدان، و ظهرت الجرائم، و هونت العظائم؛ هنگامی که تکبر و خودپرستی در اعماق دل ها نفوذ کرد، آن سان که سمومات در بدن ها نفوذ می کنند، گناه ها علنی شد و محرمات الهی سبک شمرده شد».۳

۱. الامام المهدی(ع)، ص۲۱۹؛ بشاره الاسلام، ص۱۳۳.

۲. بحارالانوار، ج۵۲، صص۶۳، ۲۵۶ و ۲۶۳.

۳. الزام الناصب، ص۱۸۱؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۶۴.

زنان و مردان آخرالزمان

پیامبر بزرگ اسلام(ص) که ازدواج را سنت خود می دانسته اند، درباره زنان و مردان آخرالزمان روایت می کنند:

«اذا کثر الطلاق، و لا یقام حد؛ هنگامی که طلاق بسیار باشد و حدود الهی اقامه نشود».۱

«لعن الله الرجل یلبس لبسه المراه، و المراه تلبس لبسه الرجل؛ خداوند لعنت کند مردی را که جامه زن به تن کند، و زنی را که جامه مرد بپوشد».۲

«اذا رکب الذکور الذکور، و الاناث الاناث؛ هنگامی که مردها با مردها درمی آمیزند و زن ها با یکدیگر».۳

«اذا تزینت النساء بثیاب الرجال، و سلب عنهن قناع الحیاء؛ هنگامی که زن ها جامه مرد بپوشند و پوشش حیا از آنها گرفته شود».۴

حضرت امام صادق(ع)، مؤسس شیعه جعفری، روایات جالب و مهمی در توصیف آخرالزمان دارند. ایشان درباره حق هم