پاورپوینت کامل آثار ترک خدمت ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آثار ترک خدمت ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آثار ترک خدمت ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آثار ترک خدمت ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

ابوخالد کابلی می گفت: شنیدم که امام زین العابدین علیه السلام می فرمود: «از گناهانی که باعث نزول بلا می شود، به فریاد مظلو م نرسیدن و کمک نکردن به ستمدیدگان… است». (محدث نوری، ۱۴۰۸، ج۱۲، ص۹۵)

امام سجاد علیه السلام می فرمود: «از پروردگارم شرم دارم که یکی از برادرانم را ببینم و از خدا برای او بهشت را بخواهم، اما از دادن درهم و دینار، بخل ورزم که وقتی قیامت شود، به من گفته شود: اگر بهشت مال تو بود، در دادن آن به مراتب بیشتر از دادن مال، بخل می ورزیدی». (نهج البلاغه، ص۲۶۲ نقل از صدوق، مصادقه الاخوان، صدوق، ص۳۴ )

دعای توفیق خدمت به خلق

امام سجاد علیه السلام با توجه به ثواب فراوان و آثار دنیوی و اخروی خدمت به خلق، همواره دست به دعا برمی داشت و توفیق خدمت را از درگاه الهی خواستار می شد. از جمله آن ها این دعاهاست:

«خدایا! بر محمد و آل او درود فرست و… به دست من کارهای خیر را برای مردم جاری کن و چنان کن که با منت گذاردن من، آن را باطل نسازی.

خدایا! بر محمد و آل او صلوات بفرست و مرا از اسراف و ولخرجی برکنار دار و راه بذل و بخشش بر مستمندان، میانه روی و اعتدال در مصرف را به من نشان بده و خوب اداره کردن زندگی را به من بیاموز و به لطف و کرمت از تجمل و اسراف بازم دار و وسایل روزی مرا از راه حلال فراهم کن و مرا به انفاق در راه خیر موفق بدار.

خدایا! مصاحبت با فقیران را برایم دوست داشتنی ساز و به همنشینی و شکیبایی با آنان یاری ام کن.

خدایا! بر محمد و آل او درود فرست و جان مرا به زیور بندگان شایسته ات بیارای. و بر من لباس تقوا بپوشان تا بتوانم در راه فضل و کمال، از دیگران پیش بیفتم و زیادی مالم را به مستمندان ایثار کنم…». (صحیفه سجادیه، دعای۲۰ و۳۰)

عوامل دخیل در سرنوشت

عوامل دخیل در سرنوشت انسان را نباید منحصر به عوامل مادی و ظاهری دانست، بلکه اعمال انسان ها نیز مانند عوامل طبیعی بر روند حوادث تأثیر دارد؛ اما تشخیص اینکه فلان حادثه تحت تأثیر کدام علت اتفاق افتاده، کاری بسیار مشکل است و جز اولیای الهی -که واقف بر اسرار باشند- کسی نمی تواند علت قطعی را تشخیص دهد. از این رو، بهتر است در این گونه حوادث از قضاوت کردن بدون دلیل بپرهیزیم.

وظیفه انسان در برابر حوادث و عوامل طبیعی

اسلام و به ویژه آموزه های شیعی، نه تنها انسان را به بی توجهی در برابر عوامل طبیعی فرانخوانده، بلکه او را به رویارویی مناسب با آن ها دعوت کرده است. قرآن کریم و روایات اسلامی هرگز نمی گویند در برابر مصیبت ها تسلیم باشید و در رفع مشکلات کوشش نکنید و تن به ظلم ها، ستم ها، بیماری ها و حوادث بدهید، بلکه می گویند: «اگر با تمام تلاش و کوششی که انجام دادی، باز هم گرفتاری ها بر تو چیره شد، بدان گناهی کرده ای که نتیجه و کفاره اش دامانت را گرفته است. به اعمال گذشته بیندیش و از گناهانت استغفار کن و خویشتن را بساز و ضعف ها را اصلاح نما». (رک: مکارم شیرازی، ج، ص، با اندکی دخل و تصرف)

تمام دستورهای بهداشتی و تأمینی و امنیتی، در راستای همین رویارویی مناسب انسان در برابر حوادث است. در روایتی آمده است: «امام علی علیه السلام در پای دیواری نشسته بود، متوجه شد که دیوار شکسته است و ممکن است فرو ریزد. به سرعت برخاست و از آنجا دور شد. مردی اعتراض کرد: از قضای الهی می گریزی؟ حضرت پاسخ داد: از قضای الهی به سوی قدر الهی فرار می کنم». (مجلسی، ۱۴۰۴، ج، ص)

بنابراین، وظیفه همه افراد در برابر حوادث، داشتن احتیاط کامل و فراهم کردن همه شرایط و امکانات متناسب با آن هاست. همه (مردم و دولت)، موظف به ساخت و ساز مناسب و دورکردن خود از معرض زلزله، سیل، طوفان و مانند اینها هستند. اگر به این وظیفه عمل نشود، عامل پدیده های شر، جز خودمان کسی نخواهد بود. بر اساس نظر حقوقی، اگر پیمانکاری اصول ساخت و ساز را مراعات نکند، مجرم شناخته خواهد شد.

نزول خیر

گاهی مصیبت، مقدمه ای برای نزول خیری بزرگ تر به مردم است. به عنوان مثال، در داستان حضرت یوسف علیه السلام، حوادثی از جمله افتادن ایشان در چاه و حبس در زندان، مقدمه ای برای رسیدن به نبوت و حکومت بود که بعد از آن، حوادث محقق شد.

به یقین، خداوند مهربان از مشکلاتی که در پی حوادث طبیعی برای انسان رخ می دهد، مطلع است. اما چرا این اتفاقات رخ می دهد؟ در جواب باید گفت گاهی خداوند در برابر گناهان افراد و به خاطر توجه دادن آنان به اعمالی که انجام می دهند و جلوگیری از مجازات گناهان در آخرت، به کیفرکردن بندگان در دنیا، با حوادث طبیعی بسنده می کند.

خداوند در آیه ۵۲ سوره هود می فرماید: «وَیا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیهِ یرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیکمْ مِدْرَارًا وَیزِدْکمْ قُوَّهً إِلَی قُوَّتِکمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِینَ؛ و ای قوم من! از پروردگارتان آمرزش بخواهید، سپس به درگاه او توبه کنید [تا] از آسمان بر شما بارش فراوان فرستد و نیرویی بر نیروی شما بیفزاید و تبهکارانه روی بر مگردانید». استغفار در این آیه، نه فقط به معنای توبه، بلکه به معنای انجام دادن اعمال خیر برای ازبین بردن اعمال شر است. همچنین در آیات تا سوره نوح نیز به این موضوع اشاره شده است. خداوند در این آیات متعال می فرماید: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّارًا، یرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیکمْ مِدْرَارًا، وَیمْدِدْکمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَیجْعَلْ لَکمْ جَنَّاتٍ وَیجْعَلْ لَکمْ أَنْهَارًا؛ و گفتم از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او همواره آمرزنده است، [تا] بر شما از آسمان باران پی در پی فرستد و شما را به اموال و پسران یاری کند و برایتان باغ ها قرار دهد و نهرها برای شما پدید آورد».

رحمانیت خداوند

یکی از موضوعاتی که خداوند در قرآن مطرح فرموده است، وقوع رویدادهای طبیعی و معنوی به اراده خداست، اما این موضوع چگونه با رحمان و رحیم بودن خداوند سازگار است؟

بر این رویکرد توحیدی، قرآن هم تأکید دارد. خداوند در بخشی از آیه ۵۹ سوره انعام می فرماید: «ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَه إِلاَّ یعْلَمُها وَ لا حَبّه فی ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاَّ فی کتابٍ مُبینٍ؛ جز با اذن و اراده خداوند، حتی برگی از درخت نمی افتد. هیچ دانه ای در تاریکی های زمین و هیچ تر و خشکی نیست، مگر اینکه در علم خداوندی ثبت و تحت اراده او ایجاد و متحول می شود؛ یعنی فاعل همه اینها خداست».

حکمت الهی و بلایا

همیشه بلاهایی اطراف انسان وجود دارد. در روایت تفسیری آمده است، با آنکه بلاها و حوادث انسان را احاطه کرده اند، اما خداوند به واسطه کارگزاران خود، مانع می شود بلایا به انسان آسیب بزند و جایی که صلاح بداند و اراده بفرماید، لحظه ای این فرشتگان دست از محافظت برمی دارند و فرد با صحنه ای دردناک مبتلا می شود.

این ابتلا برای او خیر است و باعث دوری از غفلت و توجه بیشتر به خداوند متعال می شود. ممکن است اجل اهل شهر و دیاری فرا رسیده باشد و خداوند با ماجرایی مثل زلزله و سیل و… مرگ را برای آن ها قرار می دهد. در واقع، خداوند به همگان قول نداده که با مرگ طبیعی از دنیا بروند؛ بلکه بنابر حکمتش، عده ای با حوادث خاص وارد برزخ می شوند.

خدمت به خلق

از دیدگاه مکتب حیات بخش اهل بیت علیهم السلام، خدمتگزاری به افراد جامعه، حد و مرزی ندارد و یک دین باور حقیقی می کوشد در تمام صحنه های زندگی از رهبران آسمانی خویش الهام گیرد تا باری را از دوش دیگران بردارد و خدمتی را به بشر ارائه کند؛ هرچند فرد مخدوم، هم کیش او نباشد. البته خدمت به اهل ایمان اهمیت ویژه ای دارد.

پیامبر فرمود: «المُؤمِنُ مِنَ المُؤمِنِینَ کالرَّاسِ مِنَ الجَسَدِ، اِذَا اشتَکی الرَّأسُ، تداعی اِلَیهِ سائِر جَسَدِهِ؛ مؤمن نسبت به مؤمنان دیگر، همچون سر نسبت به اعضای پیکر است، هنگامی که سر انسان درد گرفت، سایر اندام های بدن او نیز درد می گیرد». (مجلسی، ۱۴۰۴، ج، ص)

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مَن رَدَّ عَن قَومٍ مِنَ المُسلِمِین عادِیه ماءٍ، اَو ناراً وَجَبَت لَهُ الجَنَّه؛ هرکس دسته ای از مسلمانان را از خطر سیل یا آتش سوزی نجات دهد، بهشت بر او واجب است». (کلی